云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。以下别释五门。初、礼拜门。佛有十种通号，如来、应供、正遍知、皆十号之一。如来义如前解。应供者，以佛断尽一切烦恼，一切功德，应受天人供养。
《无量寿经优波提舍》保存的真本《无量寿经》中，前有“五念门”，后有“五种门”，究竟这二种“五门”是什么关系？请看：五念门与五种门的秘密【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观…
礼拜窟的内涵极为丰富,涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式,即其形制的特征略作陈述。二礼拜窟的形制特征在中国各地区的佛教石窟中,礼拜窟占据了绝对的主导地位,可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。
但是由于受五台山佛教文化的影响，忻州很多民众的思想信仰中同时还带有佛教色彩，蕴含着浓重的佛教情结。供佛拜佛是佛教信仰的主要体现。在家中供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨等，摆上香炉蜡台，按时燃香点灯，念经礼拜，成为忻州许多民众精神生活的一部分。
【论文】何等五念门？一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。【解释】五念门就是净土法门的真实观修次第！一者礼拜门。礼拜观想修行，渐次生起真实恭敬心与真实信心。二者赞叹门。观想修行自成如来光明智相。
1、礼拜门。《无量寿经优波提舍》：“云何观？云何生信心？若善男子善，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。”这里明确了，五念门皆是观修。《无量寿经优波提舍》：“云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
赵文：从禅门清规看佛教寺院制度的中国化.唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。.早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务，不注重本宗寺院的建设，通常居于律宗寺院之中。.然而，律寺的和制度与禅宗不完全相合，故怀海认为需建立...
建筑设计中传统宗教文化的摄入摘要：摘要：民族群体在同自然荣辱与共的生存中逐渐形成了传统宗教理念，并且随社会生活的深入逐渐将宗教信仰融入到建筑设计当中，使传统宗教文化成为可视化的建筑艺术。然而宗教化的民族建筑色彩在建筑艺术的洗礼中逐渐被…
偈文即规定五字一句者；偈后之散文，曰论文。本论无论偈文、论文，皆以修五门往生净土行为纲领，故此论亦可谓五门往生净土行论。乙一敬法主略明前三门世尊、我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国！
汉末魏晋南北朝时期墓葬中反映现实生活图像,或再现墓主人生前的荣华,或表述儒家忠孝思想,并将现实生活与死后升仙及往生净土有机地联系在一起。.汉末儒家思想图像多与升仙关联,而南北朝时期儒家思想图像亦与佛国净土关联,儒家思想图像衰微、神仙图像...
印度佛教礼拜则无使用坐具的要求,主客相见仅是年轻一方两膝着地,两手十指支撑,向年长一方行礼叩首一次便罢,礼节上要简单很多。三、待客礼制的中国化印度佛教有以汤饮待客的传统。...
佛教以“协契皇极”，“出处诚异，终期则同”诸说为自身争取到了空间与时间，缓和了佛教礼仪与名教王权之间的矛盾与。（慧远《答桓太尉书》和《沙门不敬王者论》两篇论文，作为...
佛教信众进入寺院的一些礼仪常识一、着装寺院是一个庄严、神圣的地方,一进去就可以给人一种超然的感觉,自然我们的服装也会对这种环境起着一种衬托作用。去寺院参访与礼佛时,我们...
以及‘祸福无门;唯自之’。六祖慧能大师说:“一切福田离不开自已的心;...2011-10-22求助一篇关于佛教的论文不少于2000字212011-07-10中国 .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教礼拜门论文的问题>>
这种追求“亦僧亦官,亦官亦僧”双重身份的风气,确实给寺院生活带来世俗社会的强烈气息,使僧人的眼界得以从狭窄的僧堂佛殿投向广阔的社会环境,投向影响着人的名...
义玄门风峻烈,大胆的向传统佛教发动挑战,这不仅表现在棒喝齐施之上,还表现在呵佛骂祖,反对三藏经教方面。自六祖大师“心平何劳持戒,行直何用修禅”开始,向传统...
论文>毕业论文>(哲学宗教学专业优秀论文)五念门与信心救赎中文摘要五念门与信心救赎宗教学专业硕士研究生董静指导教师彭自强教授.中文摘要印度佛教大...
佛教就这样很容易的为自己的“神不灭”和“诸行无常、诸法无我”观点开了门.既然循环的事物中无生无灭,也就...后的礼拜日庆祝耶稣复活.无论是将基督诞生作为公元纪年的开始,还是将...