《面向新世纪初的福建佛教》福建省宗教研究会论文集（四）（宗教文化出版社，2003年第1版）中，其中有部分论文是当代福建学者对唐宋福建佛教各方面的研究。徐晓望《闽国史》（中华发展基金管理委员会、五南图书出版社联合出版中华...
南京大学中国哲学与宗教文化研究所所长洪修平教授（图片来源：资料图）内容提要：儒佛道三教关系在一定意义上决定着汉代以来中国思想学术的特点及其发展走向。隋唐三教鼎立的思想学术新局面的出现，是三教各自的发展与三教关系长期互动的结果，而从更大的社会文化背景来看，也是隋唐...
浅析隋唐时期佛教兴盛.doc,浅析隋唐时期佛教兴盛[摘要]佛教到隋唐时期其发展进入一个高峰期，与本土文化的融合达到新阶段，逐渐成为中国传统文化的重要组成部分。本文简要论述隋唐佛教兴盛的原因，主要分析了佛教在隋唐时期兴盛的成就表现及特点，以揭示隋唐时期佛教的兴盛状态及其与...
佛教传入以后，特别是大乘佛教，以此填补了中国文化的空缺。其次，中国文化没有宗教色彩，儒家思想只是隐约有教团组织。但是佛教传入以后，中国彻底出现了宗教，并且影响道教。道教就是用佛教的教团组织去整顿道家思想形成的。
中缅佛教文化交流的特点和作用李晨阳载《佛学研究》2003年刊著名学者季羡林认为，文化交流是促进人类社会前进的最主要的力量[]。对于山水相连、自古以来就一直来往密切的中国和缅甸来说，悠久、频繁的佛教文化交流就具有这样的功能和特点，它极大地丰富了中缅两国人民的精神生活...
佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。
本文是我大学期间投稿期刊的论文。一.印度神话，佛教神话与天龙八部印度这个幅员辽阔的国度在世人眼中是神圣妙域之地，这与其多样的自然山水有极大的关系。印度境内既有终年封雪的高山峻岭、茂密的丛林草原，也有…
在文学作品中感受到的日本佛教文化好像与中国的有很大的差别，但是具体的差别并不清楚，故提此问。为什么他们可以废除戒律，原因在于需要解决传承的问题。在我们中国，寺院可以传给自己的佛教继承，但是日本觉得，与其传给外人，还不如传给自己的孩子更能保护与传承。
[75]觉风佛教艺术文化基金会佛教建筑研究发展中心.1998佛教建筑设计与发展国际研讨会会议实录暨论文集.台北:觉风佛教艺术文化基金会,1998[76]王武烈.佛教与建筑文化.内部发行版本.台北:佛教正见学会,2002.wisdomox.org
菩萨像北齐青州博物馆本书以图像与样式为题，将不同时期发表的汉代至唐宋时期佛教美术的论文，按时段，联缀而成四编，分题著论。一方面用以勾勒佛教美术中国化的文脉源流，另一方面通过美术品的遗存，尤其是结合近年新发现的佛教造像，寻绎发抒图像与样式在文化传播过程中的作用...
茶宴上,要谈佛经与茶道,并赋诗,把佛教清规、饮茶谈经与佛学哲理、人生观念都融为一体,点茶――闻香――饮茶――评茶,气氛融洽,这样就使得佛教文化与世俗文化有了...
可以说当进入到宋代这个茶文化高度发展的辉煌时代,佛教与茶文化的相互影响与融合表现得更为密切这种影响与融合主要有以下几个方面:一、佛教僧侣促进了茶艺的...
[摘要]佛教传入中国以后,与中国传统文化的各方面进行了调和,最后儒、释、道三教合一。佛教中国化后对中国传统文化的影响主要表现在古代哲学和文学方面。朱熹论...
由于文化发达,南宋时期的僧侣出现文人化倾向,这集中体现在这一时期高僧的禅诗禅语、颇具文采的高僧传,以及以佛教为题材的绘画艺术上。禅僧传,自北宋惠洪“镕众说以成文”的《禅林僧...
唐宋佛教文化的“世俗化”与“文人化”六祖慧能(唐代)以后新禅宗的崛起,给中国佛教带来新的变革。慧能对禅宗改造的基本方向就是“世俗化”。慧能立教,标榜“不...
受禅宗影响产生的“禅画”,对唐宋以后的山水画及人物画产生了极大影响。佛教思想下产生的绘画与中国古代绘画强调写实的“工笔画”是完全不同的。王维是这方面的...
其实从这一时期道姑和佛教出家人来看,他们与其他时代的相同人士存在较大区别,体现在文化素养水平上,该行业的人士远离官场,为什么也具备这样的条件呢?唐宋的道教与佛教和文人渊源极深1...