摘要：佛教中国化是一个古老而全新的课题，讨论此话题，关键要在方上有新的突破，此文试图以中西佛三大诠释学为视角，以汉藏佛教为对象，从理论、历史、现实三个维度考察佛教中国化的史实，提出共殊本体诠释学的概念。关键词：诠释学佛教佛教中国化
#本文为笔者大学宗教文化课程论文，首发知乎，仅当备份与交流，禁止转载~禅宗是印度佛教中国化世俗化中最具代表性的宗派，既保留印度佛教的基本精神与骨架，又带有强烈的中华民族精神特质与中国老百…
.2018年度佛教与东亚文化国际研修班通启.黄甲：必须坚持中国化方向宗教院校工作.李莹：汉传佛教寺院建筑风格的演变.佛教常识：何为“无缘大慈同体大悲”.重庆华岩寺“冥阳两利水陆普度大斋胜会”.【佛教知识】般若波罗蜜.一偈得道.智瀚法师.延勇法师
展望佛教未来愿景，坚持佛教中国化方向，这是中国佛教健康延续与稳健发展的必走之路。一、习总书记连续三年强调“坚持宗教中国化方向”2015年，在中共中央工作会议上，习总书记首次提出积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持我国宗教中国化方向。
中国佛教发展主要分成三阶段，两汉三国初传期，魏晋南北朝快速发展期，隋唐佛教中国化时期。从西汉末年，佛教已经在长安、四川和东部沿海传播，但影响力很小。后汉书记载，东汉明帝知道有这么一个佛在西方，所以派大使到大月氏求佛经。
1、建造艺术佛教传入中国，把犍陀罗艺术形式，传入中国。也是中国历史上，有希腊式雕塑的开端。在佛教传入以前，比如说汉武帝的茂陵，前面的雕塑是这样的好听点讲，叫做抽象派。难听点，就是一块石头，好像有类…
而当代中国佛教，则处于更大范围的第三次宗教融汇运动中。原来制约着中国佛教发展的政教、儒佛、教俗三重关系，以及由此使佛教付出的代价，今天都已发生根本性的变化，这种变化为佛教在当代的复兴带来了前所未有的机遇。
应当说，慧远是继承并且发展了他的老师道安开创的佛教中国化的道路：法性本体论承袭道安的“本无”学说；沙门不敬王者论、佛儒合明论是力图调和佛教与中国本土政治、文化势力的矛盾；形尽神不灭论、因果报应论、弥陀净土信仰更是将印度佛教与中国传统的
从鸠摩罗什和玄奘的佛经翻译来看佛经翻译与佛教中国化之间的关系第一章引言1.1背景佛教为世界三大宗教之一，起源于印度，于西汉末年传入中国，兴于魏晋南北朝，盛于隋唐时期，衰于宋代。
浙江湖州“法华信仰与佛教中国化”学术研讨会闭幕.2017年12月17日，浙江湖州法华寺承办的“法华信仰与佛教中国化”学术研讨会闭幕。.来自全国各地的30余位专家学者及法师围绕“法华信仰的中国化研究”、“道迹总持比丘尼研究”、“民间佛教的...
从佛教中国化看少林寺的现代性论文佛教传人中国后,为和中国文化环境相适应,不断调整和改变自己,一步步实现了中国化。今天少林寺的发展变化不仅是对这一传统的继...
中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年在提交的论文中认为,两晋南北朝是佛教中国化奠基的关键时期,外来的佛教文化与中国文化发生交融,出现了“夷夏之辩”,...
导读:为您写佛教净土毕业论文范文和职称论文提供相关参考文献。徐搜摘要:印顺认为,佛教在中国化过程中产生的几个特征,如无往而不圆融的至圆,只求离此浊世的...
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