从福柯用“生命政治”角度来解读一种常态化的规训社会到阿伦特对极权主义国家结构的性分析，二者之间存在着一个断裂，阿甘本所做的关于福柯“生命政治”和阿伦特式“集中营”之间连结的工作…
阿甘本(GiorgioAgamben)在福柯、本雅明、阿伦特、施密特、德勒兹、海德格尔等人影响下，在新世纪初阐发了一种新的生命政治。不同于福柯、奈格里对生命权力所持的积极乐观态度，阿甘本基本上对生命权力持消极否定态度。
编者按：此讲稿由作者语音讲述整理而来，有删节。今天我想谈谈西方文论理论界非常关心的一个话题：福柯（MichelFoucault，1926－1984）的身体理论(thetheoryofbody)和权力理论（thetheoryofpower）。关于…
对根本恶的反思：阿伦特与康德理查德·J.伯恩斯坦著宋继杰理查德·J.伯恩斯坦著宋继杰译在《极权主义的起源》一书的最后数页中，汉娜?阿伦特概括了她对二十世纪极权主义
福柯说，性别的不平等并非是自然产物，而是历史的构建、权力的支配，是非常识性的、非自然的...从西蒙·波伏娃的《第二性》，到汉娜·阿伦特...
韩裔德国学者韩炳哲（Byung-ChulHan，1959-）在2010年才进入大众视野，薄薄一册《倦怠社会》，一竿子横扫鲍德里亚、福柯、阿甘本和阿伦特。彼时，他51岁。
鉴于福柯之危险性，本熊纯属脑洞。-----@杜冷丁老弟回答的思路是从福柯谈康德的那篇文本入手，这是一个很有新意的角度。比起哲学家，福柯更像是深沉的历史学家，社会学家和政治学家。他和你们一样痛斥体系化哲学，反感文字游戏、言之无物。
福柯与阿伦特的融合，让阿甘本铸造了“（牺）牲人”（homosacer）、“主权与赤生命”、“生命政治化”等重要的概念。以“生命政治化”为中心，在同施米特的“主权”学说和“随机决断论”展开的辩难中，表述了他的政治构想，从而塑造了后现代文化的形象。
1987年，该论文被收入《形式的内容》。据梅吉尔统计，在1973至1981年间，共有192篇研究福柯的论文，其中只有24篇是历史学家写的。与福柯相关的论著的出版说明怀特不仅认真地阅读了福柯的相关论著，而且对福柯思想非常熟悉。
在当代西方政治哲学研究和梳理中，至少不能没有下述最有代表性的政治哲学家和思想流派：自由至上主义的哈耶克；古典共和主义的汉娜·阿伦特；平等的自由主义的罗尔斯；权利至上的自由主义的诺齐克；后现代主义的福柯；社会批判理论的哈贝马…
二、劳动、暴力与自由——阿伦特对马克思的解读和批判阿伦特对马克思政治哲学的上述判断,即认为马克思虽然是西方政治传统的终结者,却并没能成功地超越这一传统...
1929年,汉娜·阿伦特出版了自己的博士论文《奥古斯丁爱的概念:一项哲学解释的尝试》。甫一问世,该论文就在《哲学年鉴》《康德研究》《日晷》《德意志文学报》等当时德国重要的杂志上...
对福柯而言,犯罪控制中的这种“内在性”转向为精神病学介入司法铺就了道路,而对阿伦特来说,这种内在性涉及到更为复杂的问题,即官僚科层制与个体之间的张力、现代社会中的个人与社会...
论文服务:摘要:阿伦特认为,现代社会中纯粹的生命一旦成为政治的首要关注对象,自发的、初始的人类行为就会受到社会力量的压制。她在读柏拉图的《政治家篇》时,认识到社会规...
《爱与圣奥古斯丁》一书,是在思想家汉娜·阿伦特的博士论文基础上修订而成的,是阿伦特学术生涯的起点。而她对基督教神学家圣奥古斯丁的研究,也贯穿了她移居美国后的那些影响力很大的...
意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱.阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯...
阿伦特概括了她对二十世纪极权主义爆发的可怕叙述。她宣称:我们的整个哲学传统内在地就不能设想“根本恶”(radicalevil),基督教神学是这样——它甚至承认...
机译改善自由:通过马克思,阿伦特和福柯的棱镜(卡尔·马克思,汉娜·阿伦特,米歇尔·福柯,莫里斯·梅洛-庞蒂)采取行动。6.Neo-Marxiansocialclassinequalitiesinself-ra...
在这篇文章中,福柯提出了与阿伦特《暴力论》一文相同的问题,即暴力是否只是权力的终极形式,“这意味着人们必须在一直是权力之原始形式、其永恒秘密、其最后...
学术界现象之读书与研究分家两年前的某一天,我在书店买书,书店打折售书,于是我欣喜若狂,买了一大捆康德福柯阿伦特韦伯等人的书,结账后准备走的时候,碰到了我师...