高句丽的古墓壁画艺术，只所以有它的伟大生命力，是因为它真实地反映了高句丽民族的生活习俗。附记：1987年高句丽研究会，邀我参加第三届高句丽国际学术大会，并约我对高句丽古墓壁画艺术所反映的高句丽民族生活习俗，作一探讨。
三、高句丽与中原艺术文化的交流高句丽艺术文化与中原艺术文化的关系，可从高句丽遗存的墓室壁画中得以窥见。高句丽壁画墓主要集中分布在集安、平壤、安岳三地。壁画题材大体可分为三类：社会生活风俗画、图案画和神灵画。
【读史劄记】读了李成、张淑华的论文《高句丽货币经济研究》，此文对高句丽完全的自然经济给予驳斥，非常合理。指出高句丽物币和铸币并行，这一观点不错，但对物币流行的证明显示史料应用不熟练，没有给出直接证据（比如，兽皮作为物币的…
论尚武精神对实现中国梦的积极意义论文组图-秦人尚武，建立中国的第一个统一的封建的王朝--秦朝；汉人尚武，让西域各国知道：犯我强汉，虽远必诛；唐朝人尚武，才有盛唐，要不就没有东北，东北现在而是高句丽国了。宋人不尚武，让宋人知道什么叫做蒙古保长的“初夜权”；蒙古人尚武...
高句丽被唐朝和新罗一起攻灭后，南半部领土为新罗占据。而主体部分吉林、辽东则归靺鞨人大祚荣建立的渤海国，大祚荣的父亲乞乞仲象是高句丽的部将。这也就是现在中韩朝三国对高句丽、渤海国归属产生争议的由来。
高句丽根据“以仁为奇”，提出要“爱民”，并强调把它体现于政治之中。所以，故国川王目睹民众的悲惨生活，就说：“差乎为民父母，使民至此极，孤之罪也。”（《三国史记》《高句丽本纪故国川王》）再如，“正名”又是朝鲜三国的重要社会政治思想。
高句丽古墓壁画与敦煌莫高窟壁画的比较研究——以集安长川一号墓与莫高窟第285窟为中心.高句丽古墓壁画在东北亚文化中是最具代表性的形象文化,在构造和壁画题材上表现出了其特有的多样性和很高的水平,并反映该时代人们的现实生活和死后观念以及高句丽...
毕业论文选的现当代，结果被分到古代文学。古代文学小说论文有没有什么可以写的论文题目呀？...首次出现了梅花的身影是在高句丽第三代大武神王二十四年，《三国遗事》中有“高句丽大武神王24年8…
摘要：本文通过梳理三燕文化墓葬的特征,以考古资料探讨三燕与高句丽及朝鲜半岛南部诸国文化的交流.由于资料选取,分析方法及学术视角的不同,分为上,下两篇讨论.上篇为三燕文化遗存研究,以墓葬为研究重点,通过墓葬形制,随葬器物的具体分析和探讨,阐释其所蕴含文化特征,并对年代做了新的界定...