当前位置：学术参考网 > 格萨尔与荷马史诗论文
荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称作奥林波斯宗教。《格萨尔》既受了自然宗教的影响,也受了人为宗教苯教和藏传佛教的影响。两大英雄史诗都高度张扬了人本文化,特别是英雄文化。但荷马史诗同悲剧紧密地联系在一起,而
内容摘要：与古希腊的荷马史诗、古印度的史诗，以及世界上其他一些著名的史诗相比，《格萨尔》有两个显著特点：一是她世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗、一份典型的非物质文化遗产。因此，在《格萨尔》搜集整理工作取得巨大成就的基础上，从...
第一，《格萨尔》文学文本研究需要充分追踪中国史诗研究的前沿成果，抛弃在黑格尔“绝对知识”终极性主张建构下删略前提、删略语境、删略条件的从属论、工具论文学观，接受多种范式话语对史诗文本的研究，对《格萨尔》文本进行“重新提问”。
关于研究所论文范文写作《格萨尔》：世界的巅峰在这里一一西藏社科院民族所所长次仁平措访谈录相关论文写作资料,该文是研究所类毕业论文题目范文跟《格萨尔》和研究所所长和社科院有关毕业论文…
与《荷马史诗》和印度史诗一样，《格萨尔》也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族对人类文明的一个重要贡献。正如钟敬文教授生前一再强调的那样：“《格萨尔》是属于全人类的。
令青海的《格萨尔》研究者和爱好者备感振奋的是：2018年9月15日《格萨尔》研究专家降边嘉措先生携带由他编纂的5卷本的《英雄格萨尔》亲临西宁，与大家零距离研讨《格萨尔》这部被誉为东方的“荷马史诗”的发展和传承。
《格萨尔》史诗传承的媒介变迁与数字传播.pdf,No.22015年4月西藏研究第2期TibetanStudiesApr.2015《幅萨尔》史诗传爵的媒何变旺与数字传播王治国(天津工业大学外国语学院，天津师范大学文学院博士后流动站，天津300387)[关键词]格萨尔...
庆幸的是，我们仍然生活在史诗活形态存世的时代，与荷马史诗、印度史诗的研究者相比，我们有幸面对《格萨尔》艺人及其演唱这一活生生的的口头传统，只要我们肯付出艰辛走向田野，就可以扑捉到这一口头传统的脉动，通过观察、记录、研究，为世界史诗
内蒙古师范大学硕士学位论文《江格尔》与《伊利亚特》审美比较姓名：高峰申请学位级别：硕士专业：比较文学与世界文学指导教师：王艳凤20100520内蒙古师范大学硕士学位论文中文摘要人类社会历史发展的共同过程具有一致性和规律性，而比较文学作为一种开放性的文学研究，其具有宏观...
四川民族学院格萨尔研究中心简况四川民族学院格萨尔研究中心为校级科研机构，依托于学校藏学学院，由藏学学院院长麦波教授任中心主任，研究队伍由学校兼职教师组成，中心具体情况如下：一、相关专著、项目、论文情况（一）专著情况2001年，《格萨尔王史诗》千幅唐卡画项目部特邀藏学...
笔者从文化视角对荷马史诗和《格萨尔》这中外两大英雄史诗作了比较研究。荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称作奥林波斯宗教。...
论文摘要论文英文摘要荷马史诗和《格萨尔》是中西方两部伟大的史诗。本文从原始思维这一层面对两部不朽著作进行了同异比较。首先,在前人论述的基础上,本文对原始思维的特...
凡史诗既是文学宝库,也是文化宝库.笔者从文化视角对荷马史诗和《格萨尔》这中外两大英雄史诗作了比较研究.荷马史诗深受古希腊神话影响;神话即原始的自然宗教,希腊神话即被称...
生互旦学位授予日期至QQZ生曼且校址:甘肃省兰州市西北新村1号《格萨尔》与《荷马史诗》神灵文化比较研究汉文摘要本研究正文共分七章:第一章与g_-章《创...
内蒙古师范大学硕士学位论文荷马史诗与《格萨尔》美学建构之比较姓名:陶铖申请学位级别:硕士专业:比较文学与世界文学指导教师:王艳凤0070605中文摘要荷马史诗...
【摘要】:荷马史诗和《格萨尔》是中西方两部伟大的史诗。本文从原始思维这一层面对两部不朽著作进行了同异比较。首先,在前人论述的基础上,本文对原始思维的特征和内涵进行了...
《格萨尔》与《荷马史诗》神灵文化比较研究.pdfY12JI≮SG4分类号H2论文编号1074205010704005密级公开西北民族大学研究生学位论文论文题目汉文G搔篚巫滏皇§蕴...
荷马史诗与《格萨尔》文化比较论文档格式:.pdf文档页数:5页文档大小:389.48K文档热度:文档分类:论文--期刊/会议论文文档标签:荷马史诗格萨尔...
《格萨尔》与《荷马史诗》神灵文化比较研究下载积分:1250内容提示:Y12jI≮sG4分类号:H2论文编号:1074205010704005西北民族大学密级:公开研究生学位论文论...
论文目录中文摘要第1-5页ABSTRACT第5-7页引言第7-9页一、原始思维的产生和特征第9-20页(一)原始思维的产生第9-11页(二)原始思维的特征第11-20页二、原始思维...