第二章：功成弗居《道德经》第二章：功成弗居【原文】天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善矣②。有无相生③，难易相成，长短相形④，高下相盈⑤，音声相和⑥，前后相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教...
老子在《道德经》第二章有说道：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话的意思是万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
功成弗居[gōngchéngfújū]【解释】：形容立了功而不把功劳归于自己。同“功成不居”。【出自】：战国老子《道德经》：为而弗志也，功成而弗居。【译文】：作育万物而不自恃己能；功业成就…
功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也。夫唯弗居，是以不去。使功在己，则功不可久也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，聲音之相和...
原文句子：万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。古文今译：万物兴起而不造作事端；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。
夫唯弗居，是以弗去。传世版：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。老子上面谈了“处无为之事，行不言之教”，怕我们看不懂，紧接着以天地的运行为例，告诉我们“无为，不言”是符合天地运作规律的道法自然的行为。下面参考《道德经》帛书版：万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。
【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗志，成而弗居。夫唯弗居，…
《道德经》第2章：天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。——转载——【天下皆知美之为美，斯恶...
是以圣人〔七〕处无为〔八〕之事，行不言〔九〕之教；万物作而不为始〔一〕，生而不有，为而不恃〔一一〕，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【注释】〔一〕天下皆知美之为美，斯恶已：天下都知道美之所以为美，丑的认识产生…
8805067263分享于2016-01-0308:52:10.0为而不恃功成弗居——评李重光的《音乐理论基础》文档格式:.pdf文档页数:3页文档大小:353.96K文档热度:文档分...
《战国策》中以生动传神的笔墨记载了田单攻狄功成而“居”的事件.一千九百多年后,明末思想家李贽在阅读这一段历史时,曾十分感慨地写下了“功成弗居,贤将所难”...
就当代人的人生而言,我们做人不要妄为,做事不能强求,而要学会顺其自然,顺势而积极地为人为事,因而才能获得更多。老子通过“……功成而弗居。夫唯弗居,是...
是以,圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。[i];“长短相较”,河上公本、傅奕本皆作“长短相形”;帛书乙本作“长...
生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去什么意思天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无...
“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始.生而弗有,为而弗恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去’,(第二章)“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事...
救人之后,功成而弗居,其“所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,唯恐见之”。另一位以任侠闻名的剧孟,其行为也“大类”朱家,死后竟然“家无余...
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如“‘生而不有,为而不恃,长而不宰’,在其影响下,周恩来人生呈现出一种‘功成而弗居,夫唯弗居,是以不去’的境界。”再次,周恩来对道家精华的吸收,与其信仰马克...
为而不恃,甘居其下,心之静也。迁说“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”,鲍叔更难能可贵的还有功成弗居,甘居管仲之下,共同辅佐桓公成就霸业的平静心态。若没有超脱功利的高尚...