明末清初之律学复兴──以见月律师为中心释果灯玄奘人文社会学院宗教学硕士中华佛学学报第07期(p225-283)提要唐末会昌法难之后，古人的律学著作多遭毁灭，致使戒律在中国的弘传，到了明代几成中…
佛说人死精神不灭随业力转世投胎再生——《法句经·生死品》：生死品者。说诸魂灵亡神在。随行转生。注：生死品大意是讲，人的魂灵死亡之后，其精神犹在，随顺以往的业力转世投胎再生。
《大乘阿毗达磨杂集论》简介（隆藏法师）2013-12-3111:14|作者:其它法师《大乘阿毗达磨杂集论》简介隆藏法师一、作者：印度无著菩萨造，觉师子菩萨释，安慧菩萨糅集参综。【无著】梵名Asan%ga。音译为…
俱舍论颂讲记（上）演培法师目次序悬论一本论作者小史二本论与婆沙的关系三本论与杂心的关系四本论的思想渊源五本论的组织次第六本论的价值与地位七本论的译者与释者八本论的论题略释正释分别界品第一分别根品第二序一默如一大藏教的内容，大别为经、律、论三种。
首先表明观点，个人认为雍正的继位是符合康熙意愿的，而允禵绝非合法继承人，因为正在写相关论文，所以仅简单的讲两句，稍后补充新的内容：第一，允禵的性格原因，不懂从权，且易为人所利用，其兄胤祉对其评价，“十四贝子性情直，宜软不宜硬”，可谓中肯。
子产就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士文伯责备子产说﹔”我国为保证诸侯来宾的安全，所以修了宾馆，筑了高墙。现在你们把墙拆了，来宾的安全由谁负责﹕”子产回答说﹔”我们郑国小，所以要按时前来进贡。
笔谈：岳麓书院教育传统的创造性转化与创新性发展作者：朱汉民邓洪波肖永明潘彬谢丰来源：《大学教育科学》2021年第5期编者按：千余年来，岳麓书院的“经世致用”“传道济民”“实事求是”等精神文化，培育了一代又一代杰出人才。2020年9月17日，习近平总书记考察湖南大学岳麓书院时...
所以五台山密意亦即金刚峰顶，即是金刚法界宫，亦是五方佛的净土。.这也是文殊菩萨顶上现起五髻五智的标帜，同时，亦表征大圣文殊具足如来五眼，圆证三世诸佛之究竟。.在虚空一样浩瀚的甘露大海的中间有一枝坚定信心的莲花盛开着，在这朵盛开的莲花...
三万老外将入境！重开国门境外疫情输入风险中国准备好了吗？,奥运会,奥运会,残奥会,冬奥会,奥运,奥运在北京冬奥会开幕式倒计时100天之际，《北京2022年冬奥会和冬残奥会防疫手册》第一版对外发布。
二、佛教因果思想对建设和谐社会的重要作用和意义---以《了凡四训》为例.明朝袁了凡先生是通过学习佛法和修持准提法门改变命运的一个典型人物，他的著作《了凡四训》也成为中国自明朝以来流传最为广泛的励志书籍，影响了半个亚洲。.日本著名企业家稻...
【议论文】心存公德,完善私德东野圭吾曾说:“社会是一个巨大的机器,每个人都是正运转的齿轮。”所谓公德正是...功德之上的境界,便是功德与私德,二者兼备,相互促成,相互完善...
社会公德现状论文关于社会公德现状的论文高职院校学生社会公德意识现状与对策浅析摘要:高职院校学生社会公德问题已日益受到人们的重视,“内化于心,外化于行”...
甲:法师讲了佛陀身的无比庄严,三十二相八十随行好,身功德多得没法说,又讲到我们凡夫没法跟佛去比。我们凡夫,虽然...
三、他生胜报之功德(附有胜生功德颂)(附有十六殊胜福德)此人善得胜寿命,此人善来人中生,此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。此接前文言,具修普贤行人,未即往生者...
故《华严私记》云:“此经中,总是,作多种名字。如人天十善、五戒为身,声闻四谛、缘觉十二因缘、菩萨六度、佛种智为身。”身是聚义,于中,随行位功德聚处名身。若有情身相,皆...
乐善好施,行善积德,功德翻倍,福报随行û收藏729ñ61评论op同时转发到我的微博按热度按时间正在加载,请稍候...相关推荐e刷新+关注...
前面的种子十义,是透过譬喻来说明持戒能趣向解脱的原理,下一段“约随行以明持犯”,是正式地以理论来说明种子的功能。丙二、约随行以明持犯先看第一段的“谨奉...
即二十位天神，其中有因陀罗（叫帝释天），有梵天（叫大梵天），有湿婆（叫摩酰迦罗，即大自在天，大黑天），有毗湿奴（叫那罗延天，即毗纽天，遍入天），有梵天之妻妙音天女（叫大...
丙三、随行功德本科假借一段问答,来说明它的道理,先看问的部分:“问:今受具戒,招生乐果,为受为随?”如果受了比丘(尼)的具足戒,当然所有戒都是一样的,若说持戒可以感招、生起未来...
其次,就像围墙有保护房子的作用一样,持戒的功德虽然很殊胜,但必须要有戒体无作的力量来保护它,功德才能相续地存在。“后便随处营构尽于一生,谓受后随行。”有了围墙之后,就在里面随...