一起学《论语》1.13学而篇——信近于义【原文】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”【白话】有子说：“说话讲求信用但要近乎道义，所说的才可以去践守；对人恭敬而要合乎礼仪，才能够远离耻辱；亲近、依靠那不失其可以亲近之人，这也是...
有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。要弄明白有子这段话的意思首先要搞清楚这段话的句式结构，不然解释起来就出现争议，其实有子的思维逻辑和亚里士多德的枚举归纳法有类似…
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关于《论语》学而篇第一有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这段文字的解释历来是争议颇多。何晏《论语注疏》----复，犹覆也。义不必信，信非义也。以其言可反覆，…
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”近，接近、符合的意思。义，儒家的理论范畴，是指思想和行为符合礼的标准。复，实践。远，读（yuan），四声，解释为避免。因，凭靠的意思。
论语,学而第一，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”解释翻译。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。有子曰：信近(1)于义(2)，言可复(3)也;恭近于礼，远(4)耻辱也;因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。
今日读到《论语》中一段：有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。有人翻译为：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的。恭敬而能合乎礼节...
《论语》“因不失其亲，亦可宗也”的诠释意向与视域作者简介丨刘光洁，重庆大学国际学院讲师。原文载丨《中国哲学史》，2019年03期。摘要《论语·学而》篇“因不失其亲，亦可宗也”一句，历来歧解众多，但主要表现为“亲亲”与“亲贤”两种不同的诠释意向，基本都以孔孟仁学为其根本...
[一·十三]有子曰：“信近于义，言可复也㉔。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”[一·十四]子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉㉕，可谓好学也已。”
儒家社会公德观：“约之以礼”恭敬谦让.孔子提出“约之以礼”（《论语·颜渊》），“与人恭而有礼”（《论语·颜渊》），认为“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。.“礼”是儒家思想的重要道德范畴之一，是与仁的要求相一致的关于人的行为的...
原文:有子曰:“信近于义”,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。1.听课心得体会:这段话是孔子的学生有子说的,而且《论语》这本书中学生...
有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦宗也。大意:讲信用,要符合大义。恭敬要用礼法来约束,这样才能远离耻辱。如果依靠的都是关系亲密的...
信近义,恭近礼,才是不失其当亲。意思是说信必亲义,恭必近礼,因两不相失才能成为可宗可法的儒家信条。【学习笔记】信近于义,言可复也。信,约信,承诺。义,义理...
有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”【译文】有若说:“信守的诺言符合道义准则,这样的诺言就会得以实现;恭敬的心符合礼仪...
上一回整理到:《论语》学习有感——礼之用,和为贵。有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”这句话是有子说的,前面已经对...
导读:本论文可用于父母论语论文范文写作参考研究。[关键词]论语;信;义;恭;礼;因;宗[中图分类号]K225[文献标识码]A[文章编号]1008-0139(2013)04-0076-7...
【原文】有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”读不懂这一则论语很正常,因为关于这一则论语的理解,大家都在掰。结合上下文,...
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子说：“讲究信用而合乎事实，说过的话是可以得到实践的；恭敬而能合乎礼节，这样才能远离耻辱。所以...
十三信近于义章有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。曾子三省之一有信的问题,守信很难,因时空有变。此章有子加了一个条件,信近于义,这就
有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”注解近:是接近、符合的意思。义:义是儒家的范畴。是指思想和行为符合一定的标准...