苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。紧随时代发展的步伐、紧跟时代发展的呼吸，多措并举、多管齐下、多箭齐发，用行动坚决扛起营商环境优化的的大旗，激活企业发展因子，吹皱经济的一池春水。更多申论技巧与方法，请关注我~
史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！”遂迁于绎。五月，邾文公卒。
论文首页会员发现等你来答登录大学生大学教育谈谈大学生如何提高廉洁意识...发展生产力的必由之路——邓小平46、改革是社会主义制度的自我完善——邓小平47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——汉·刘安48、坚持改革...
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”其中蕴含的政治智慧依然具有强烈的现实意义：一种称得上利国利民的好制度，并不是固守陈规、一成不变的，应当是以民为本、实事求是、与时俱进…
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗当今世界，变革创新的潮流滚滚向前。中国的先人们早在2500多年前就认识到：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革，谁拒绝创新...
正所谓，“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”。需要推进的改革，将来可以先修改法律规定再推进。——《加快建设社会主义法治国家...
论文1.[日]柿沼阳平.蜀汉的军事最优先型经济体系[J].史学月刊，2012（9）：28-422.朱安祥.魏晋南北朝货币研究[D].郑州大学博士论文，2018.53.朱成实.魏晋南北朝恶钱研究——兼及实物货币的流通及其质劣化[D].上海师范大学博士论文，2016.54.张勋燎.
中国是一“本位的社会”。.“家族本位”这话不恰当，且亦不足以说明之。.只有宗法社会可说是家族本位，此见甄克斯《社会通诠》。.中国却早蜕出宗法社会，章太炎先生作《社会通诠商兑》尝辨明之。.（1）（严先生据《社会通诠》以排满为宗法思想...
领导班子在执行政治纪律和政治规矩方面存在的问题一:十八届中央纪委五次全会上，习近平总书记强调指出，要严明党的政治纪律和政治规矩，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位臵。.政治纪律和政治规矩是党生存发展的生命线，是最根本的党的纪律，是保持...
在其“隆礼重法”的制度设计中，“仁”和“中庸”具体化为民本、尊君、人治与制度公正四个方面的制度蕴涵。.四者既彼此制约，又交互补充，共同维持着荀子礼法制度设计与运行中的价值均衡，是其义政思想的主要体现。.荀子的义政思想实质是一种...