古人论诗，常用到“志”、“情”二字，意义大体相同；用“言志”、“缘情”二语，意思也基本相同，都是指出诗歌发抒内心的特点，不涉及与政教有无关系的问题，也就是说此二语本身不含重视政教或不…
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。节选自曹丕《典论·论文》
大家论诗诗词研究元明清诗汉魏朝诗诗经鉴赏千家诗集杂文鉴赏名诗鉴赏曹丕《典论·论文》原文注解与鉴赏...夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之...
有时候看唐宋八大家的政论文，会有一种无力感。他们都身居高位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。然而，他们能预见问题，却无力改变，只能看着国家朝着自己预见的方向滑下去。
典论·论文原文、翻译及赏析_曹丕文言文_古诗文网.文人相轻，自古而然。.傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。.”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。.里语曰...
论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。此非后世诗话家所能喻也。”鲁迅评价《文心雕龙》：“篇章既富，评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解释神质，色举洪纤，开源导流，为世楷式。
9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐.…
其法出於刘向父子。）论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。此意非後世诗话家流所能喻也。（锺氏所推流别，亦有不甚可晓处。盖古书多亡，难以取证。但已能窥见大意，实非论诗家所及。
诗画关系是一个老而又老的话题，犹如“白头宫女在，闲坐说玄宗”。在西方纵向历史发展过程中有过不同的关于诗与画两种艺术门类关系的演变；而仅就一般的诗画关系，那不是中国美学的独家所见，从某种意义上说，是中西
中国古代文论知识点（中国文学理论批评史）.1.孔子的文艺思想以“诗教”为核心，他的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了深远影响，“兴”是就文学作品的审美作用而言的，朱熹解释为“感发意志”。.2.《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家...
古人论诗论文简明精炼今人文化垃圾触目皆是李士金古人论诗简明精炼,多是大量阅读吟咏后之心得体会。《苕溪渔隐丛话》载:《诗眼》云:“建安诗辩而不华,质...
古人论诗、论词或论文,往往只是写出自己凭直觉领悟到的东西,虽能以寥寥数语,但难免缺乏思辨性和系统性,给后人留下、语焉不详的遗憾。今天,我们需要用新的文艺观,重新审视...
古人论诗,不西斱追求严谨癿逻辑体系和学朮斱法丌同,大多缺乏明显癿斱意识,因此,戒随想感悟、即兴点评,戒附庸风雅、闲笔清谈,都成为古人论诗癿重要斱弅。...
古人论诗,与西方追求严谨的逻辑体系和学术方法不同,大多缺乏明显的方意识,因此,或随想感悟、即兴点评,或附庸风雅、闲笔清谈,都成为古人论诗的重要方式。“...
--明•何景明《与李空同论诗书》事以简为止,言以简为当。--宋•陈骙《文则》无一定之律,而有一定之妙。--清•刘大櫆《论文偶记•三一》作乐府亦有法,曰:凤头、猪肚、豹尾六字...