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陈寅恪：不以中医治病，却用中医治学.作为中西文化兼通的文化大师，陈寅恪对中医药的态度值得注意。.大致而言，他认为中医治病确实有效，但因为没有相应的理论体系，所以他不相信中医，尽管他出身于一个中医世家。.陈寅恪的“中医观”比较集中体现...
四、传统中医文化的断层——不知魂魄，何谈中医？首都医科大学2004年12月第6期文刊【摘要】中指出：“高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容，自20世纪70年代以来，因涉嫌唯心论，从教材中彻底删除，至今未能恢复，致使许多青年中医不知神魂魄为何物，或对其存在很大误解。
辽宁中医杂志（J）.2010.37(6):1041-1042[2]李叶,蔡安和.“病机十九条”临证应用一得.甘肃中医（J）.2007.20(6):43-44[3]许建阳.辨证论治与辨机论治的思考.中国中医基础医学杂志（J）.2006.12(9):647-649[4]舒长兴.辨证体系规范探讨.山西中医（J
古人云：“读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。”熟读《中医良方集》后，能为年轻中医师架起理论联系实际的桥梁。本书不仅适合青年中医师，也可成为中医传承的良师益友。2作者简介吴康健,吴宇超编
中医这次在新冠肺炎中治愈率这么高，在古代疫情中的表现为什么一般呢？.现代虽然没有好中医了，或者隐居深山老林了。.但东汉名医，张仲景，现代中医言必称的名医，伤寒论的作者，中医功力应当首屆一指，在其伤寒论的序中说：“余宗….
大致而言，他认为中医治病确实有效，但因为没有相应的理论体系，所以他不相信中医，尽管他出身于一个中医世家。陈寅恪的“中医观”比较集中体现在《寒柳堂记梦未定稿》的《吾家先世中医之学》中，他特意用一节篇幅论述其祖上数代皆精通中医并成功治愈不少名人之事：
《伤寒论》那哪是研究水平低，它现在的研究水平简直太高了，古往今来都没有这么高的时候。各高校纷纷把伤寒、温病、金匮三门课程的教研室合并到中医临床基础（经典）教研室以后，温病和一样是仲景手笔的金匮，直接失去教研室主任身份，连个副主任都捞不到，班组都是原伤寒教研室的班子...
中医药的发展趋势与现状思考.国学生命科学文化自卑中医药的魅力人文中医药管理中医药发展.中医应该归在国学中，它以精深的科学内容、独特的理论体系、丰富的医疗实践、鲜明的民族风格屹立于世界医学与科学之林，是世界上迄今唯一保持不衰的传统医学...
论韩愈“不平则鸣”文学主张的价值和意义不平则鸣,现在大多意指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。这一观点出自于韩愈《送孟东野序》,文章开篇就提出了“大凡物不...
古人论文，“不平则鸣”，中医论病，“不通则痛”。这几年社会上，包括我自己，确实常常有对传统的“不通”之惑，于是就有痛苦的求通的思考。文为通而写，打通作者之思，打通读者之...
第一段,论述“物不平则鸣”的道理,从草木、水受外力的作用而发出声音,论及人的言论、歌、笑都是以为有所不平的缘故。第二段,例举自然界多种现象论证“不平则鸣...
从系统论的角度看,不平则鸣目网络社会的稳定与均衡文l金兼斌30ISeptember08...是指一个系统的不同有减压的效果手段,其原理类似...
只要你是个关心人民疾苦的人,只要你是个有着科学研究态度的人,只要你是个留心身边发生一切的人,只要你是个喜欢思考的人,只要你是个有感情的人,你就会有写不...
反复以古人之鸣与今人之鸣相比较，于论述之中寄托感慨，在叙说之中有讽刺，达到了奇而不诡、收放自如...
李白啊,杜甫啊,屈原啊,岳飞啊,李斯的谏逐客书也勉强算
[填空题]韩愈的“不平则鸣”论,从实质上看是和迁在《___》提出的“发愤著书”说—脉相承的。纠错查看答案查找其他问题的答案?
内容提示:安徽文学年第期5批判精神的长河——论韩愈“不平则鸣”说及其缘起与发展◎杨季(华中科技大学人文学院中文系湖北·武汉430074)摘评,论述了“...
论文关键词:韩愈“不平则鸣”迁谪诗论文摘要:韩愈的迁谪诗有反映自己仕途失意的,也有为他人鸣不平的。但和此交织在一起的是反映谪地及途中的山光水色、所见所闻的民间疾苦...