古文观止·欧阳修·朋党论臣闻朋党之说【1】，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已【2】。大凡君子与君子，以同道为朋【3】;小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者，利禄也;所贪者，货财也。
欧阳修《朋党论》原文|注释|赏析|译文臣闻朋党之说2，自古有之;惟幸人君辨其君子小人而已3。大凡君子与君子，以同道为朋4，小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者，禄利也;所贪者，财货也。
”【-呢说治理国家单靠一《古文观止》、《古文析义》等十七家。在政坛。他的观点在后世引起了个或几个人的力量是不行的，有德才兼备的君子声气相接、同心共深广的共鸣与深思，人们或以专文、或在上书、奏议讨论朋党问题济是治理国家推行政策的一个必要基础。
欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。
梁衡名评|《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富.作者简介：梁衡，曾任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长，人民日报社副总编辑、中国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员。.作品有：《没有新闻的角落》《新闻绿叶的脉络...
《古文观止》自康熙三十四年（1695）刊行以来，已三百余年，它似一条长流水，汩汩流淌，虽然蜿蜒曲折，但从不曾枯竭，对一代又一代读者，始终具有新鲜感，保持着旺盛的生命力。
知识来源：傅德岷,赖云琪主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第183-187页.下一篇：史记《滑稽列传》上一篇：史记《酷吏列传序①》
《朋党论》是北宋著名文学家欧阳修在1044年(庆历四年)向宋仁宗上的一篇奏章,被评为是欧阳修最好的文章之一,也是“文起八代之衰”的古文运动中最好的文章之一;在...
古文观止·欧阳修·朋党论臣闻朋党之说【1】,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已【2】。大凡君子与君子,以同道为朋【3】;小人与小人,以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无...
古文观止——朋党论(欧阳修)臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无...
古文观止·欧阳修·朋党论臣闻朋党之说【1】,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已【2】。大凡君子与君子,以同道为朋【3】;小人与小人,以同利为朋。此自然之...
小人因利相聚,而君子则以理想志趣相同而结成朋党,他们依据道义、忠信、名誉,因而能和衷共济把事办成,小人则只是短暂的利益联盟。而我认为这种君子小人并无确切...
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翻译《古文观止》《朋党论》欧阳修我来答分享新浪微博QQ空间2个回答#热议#国际对恐怖组织的定义是什么?匿名用户2013-07-14展开全部朋党论〔...
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