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毕摩文化是指在彝族社会中以从事民俗宗教活动的毕摩为主传播的彝族传统文化。这一文化的范畴，从发展的层次上讲，包括两个方面的内容：一是以梭斋（有的地方称苏尼）为主专司祭祀、祈福、镶灾、招魂、指路的原始宗教文化；二是以毕摩为核心，用经文诵读祭祖、指路、作斋、作祭、看病等...
【论文】贵州彝族毕摩文化传承人问题研究——以贵州省...贵州彝族毕摩文化传承人问题研究——以贵州省盘县淤泥乡为个案分析_专业资料。作为彝族核心文化的毕摩文化,由于受教育普及、经济发展、旅游业兴起以及文化资源开发等因...第四批国家级非物质文化
试论彝族毕摩古籍文献的整理及贡献.作者：陶雯静来源：“国家古籍保护中心”微信公众号时间：2021.07.08.摘要：彝族毕摩文献，是彝族文化的重要载体。.从天文历法到文学艺术，毕摩文献的内容丰富多彩。.本文以彝族毕摩文献为研究对象，综合分析毕摩...
浅谈对凉山彝族地区毕摩文化的传承与保护.doc,毕业论文开题报告（文科类）题目：浅谈对凉山彝族地区毕摩文化的传承与保护二级学院：年级、专业：学生姓名：学号：指导教师：日期：选题的目的、意义、准备解决的问题：目的：毕摩文化是综合性的原始文化，毕摩文献作为...
彝族文化与三星堆文化对比图片，权威专家认为三星堆文明和彝族文化可能同源！三星堆文化究竟来自哪里？近一个世纪以来，考古学界对这个谜莫衷一是，刚开始有人认为系远古造访的“外星文明”，也有埃及、犹太人等“西来说”，而主流意见仍然是来自本土，但为此也争论不休。
本文主要阐述彝族民间毕摩和苏尼的来源、承袭过程、两者之间的关系、基本职能、地位以及毕摩苏尼的特异功能（法术）。通过彝族民间传说和现存的实例来证实彝族毕摩和苏尼是的的确确有一定特异功能的，但这些功能（法术）有很多东西是使人说不清、道不明，目前还无法完全用科学的方法把...
毕摩在彝族阵群结构中属于君臣师，师就是文化大师，就是说毕摩神通广大，走通天下五祖。而我穿戴的这一身服装，毕摩是鹰的象征，所以彝族这个法衣就是鹰的象征，然后这个毕摩服饰上的银饰，体现了毕摩地位高贵的象征，彝族富有的象征。
2.易莉.毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响[J].中华文化,2012:90-933.毛燕.凉山彝区毕摩传承现状调查与思考——以美姑县为例[J].西南民族大学学报,2012,11:57-604.刘瑶瑶.四川小凉山彝族毕摩文化传承与保护研究[J].兰台世界,2012,12:90-91
凉山州于1996年专门在“毕摩文化之乡”美姑县成立了中国彝族毕摩文化研究中心,同美姑县档案馆等单位一起,负。昭通彝族毕摩文化研究2100字_手机论文网。毕摩文化研究一孟慧英弃族是我国民族大家庭里的重。
彝族毕摩档案的原始宗教美学解读[J].贵州民族研究,2014,35(06):140-142.被引数：102最新研究成果[1]卯琼.档案服务助力脱贫攻坚——以云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县为例[J].中国档案,2019(09):36-37.[2]陈倩,向阳.文化旅游视角下彝族档案开发
文章对毕摩及其毕摩文化的起源,彝族毕摩文化的变迁、传承与保护,彝族传统宗教文化与当代宗教文化之间的和协调,以及毕摩宗教对当代彝人的影响...
2015-08-07(万方平台首次上网日期,不代表论文的发表时间)页数:共10页页码:57-66相关文献相关论文(和本文研究主题相同或者相近的论文)[1]万志琼,王东昕.现...
⑤余宏模:贵州彝族毕摩文化与彝文典籍类型【J】,贵州民族研究,1996年第4期,第75页。参考文献:[1]孟慧英.彝族毕摩文化研究[M].北京:民族出版社,2003.[2]朱文...
贵州彝族毕摩文化与彝文典籍类例余宏模【作者单位】:贵州省民族研究所【分类号】:C95下载全文更多同类文献PDF全文下载CAJ全文下载(如何获取全文?欢迎:购买知网充...
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【摘要】文章概述了彝族毕摩文化,介绍了彝族毕摩文化的社会功能,分析了在现代化发展的背景下,毕摩文化受到的冲击和困境。探讨解决毕摩文化的保护与传承问题的对...
2009年第11期第27卷(总第112期)毕节学院学报JOURNALOFBIJIEUNIVERSI‘rYNO.II,2009V01.27GeneralNo.112贵州彝族毕摩文化传承人问题研究——以贵州省盘县淤...