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内容摘要：关键词：作者简介：1.重视细节，拒绝“碎片化”2.近代史研究中所谓“碎片化”问题之我见3.非碎无以立通：简论以碎片为基础的史学4.克服“碎片化”，回归总体史
编者按：原文载于《华东师范大学学报：哲学社会科学版》，作者李孝迁19世纪末以来，西方、日本各种思想资源在中国的流布，无形中对中国史学产生了极为显著的影响，人们对史学的认知和理解发生了重要…
”近代史家对国史进行分期，往往对民族问题特加措意。上世纪初，傅斯年谓“汉代之中国与唐代之中国，万不可谓同出一族，更不可谓同一之中国，取西洋历史以为喻，汉世犹之罗马帝国，隋唐犹之察里曼后之罗马帝国，名号相衍，统绪相传，而实质大异。
钟焓：《丹尼斯塞诺内亚研究文选》评述.2006年中华书局推出了由北京大学历史系民族史教研室组织翻译的目前西方学术界研究内亚历史文化的巨擎塞诺(DenisSinor)的部分已刊主要论文，将其结集为《丹尼斯·塞诺内亚研究文选》，还附有一个极其详细的作者...
对于东亚文化的核心传统，是给定一组条条框框作为世界观、认识论的原则，这些固定的原则已经成为了集体的文化的阿赖耶识种子。就如我这几日做梦，经常梦见30多年前的某些真实事件作为一种潜意识种子元素，构架出一…
原标题：书讯|《从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界（1592—1780）》.摊开一张张手绘地图、一部部使臣日记，人气青年历史学者，独家讲诉时代冲击下的东亚故事，透过燕行使的眼睛，眺望明末清初的历史世界。.著者：吴政纬.出版社：世纪文景上海...
《中国文学史》钱穆章节授叶龙记录整理.pdf,钱穆《中国文学史》讲稿首次面世全书32篇序“直至今日，我国还未有一册理想的《中国文学史》出现，一切尚待吾人之寻求与创造。”1955年9月初的一天，国学大师钱穆在香港新亚书院简陋破旧的教室里，开讲一门新课程《中国文学史》，这是...
第六章封建社会繁荣昌盛的隋唐五代时期第一节叙说一隋唐五代时期的中国与世界公元581年至960年，这380年是中国封建制度继续发展并达到繁荣昌盛的隋唐五代时期，亦即中国封建社会的第二个鼎盛期。.隋唐社会宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面，为...
王俊义：钱谦益与明末清初学术演变.中国的传统学术，包括经学、史学、文学及古代称为心性义理之学的哲学，乃至学术风气和治学方法，发展到明末清初，伴随当时“天崩地解”的社会大变革，也明显地在发生着嬗递和演变，这已是学术界公认的事实。.明末...
经学的蜕变与史学的“转轨”.pdf,中国的现代性与人文学术丛书“”经学的蜕变与史学的转轨路新生著上海古籍出版社自序这里结集的是近二三年来我已经发表和尚未发表的有关经学和史学，、。以及经史相互关系的几篇论文这些论文并不是“”，。
论文国运与家运,国史与家史的论文1500字?查看问题描述关注问题邀请回答还没有回答广告热门推荐如何评价湖南大学两名本科生「纠缠半个多世...
国运深刻地影响家运,而家运亦折射出国运。家与国,本来就是同生一体,甚或可以说,家国同命。当每一个家庭都幸福之刻,也是这个国家繁荣昌盛之时。在此刻,我们记录...
文运同国运相牵,家史与国史相连。在《出塞书》的文字世界里行走,在一个家族、南北两地中回望与潜思,让我的心被里面一个个饱满细润的人物和故事打动,为那个时代...
国有国运,家有家运,人有人运。国运,是一个国家和民族的盛衰兴亡;家运,是一个家族的兴旺和衰落;人运,则是各人的不同际遇。要懂国运,读读历史;要懂家运,翻翻自己...
“家是最小国,国是千万家”。国运即我运,我运即国运,“国运”和“家运”从来都是息息相关。国以民为本,民爱国若家。这说明A.任何两个事物之间都有内在联系;B.要正确把握事物的因果...
六道裡面很複杂,佛所说的也只是举个纲领而已,没法子细说,人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运,很複杂。这命运从哪来的?自己造的。佛给我们分为两大...
家运即国运:六大元勋家庭史杂谈家运即国运:六大元勋家庭史
因为国泰民安是利国利民的天下第一大事,只有国运昌盛、百姓安居乐业、国民有稳定的职业和收入、以及人人平等的社会保障,这才是平民百姓最好的风水。古人言德不配位,必受其殃,这是有...
清华园解放后,冯友兰曾有一段总结过去、展望未来的话:“清华由游美学务处,清华学堂,清华学校,至清华大学,由南迁到复员,经历帝制,军阀、国民党,各时期的统治,到今成为人...
国有国运,家有家运,人有人运。国运,是一个国家和民族的盛衰兴亡;家运,是一个家族的兴旺和衰落;人运,则是各人的不同际遇。要懂国运,读读历史;要懂家运,翻翻自己...