4月18日下午，联合国际学院校长吴清辉教授以“文化自信与文化包容——校长谈中国崛起的文化内涵”为题，在演艺厅为UIC师生做主题演讲。副校长张聪教授、协理副校长关利平教授、教务长李建会教授、财务规划及发展执行总裁陈立信先生、校长助理李宁宁女士、新闻学专业阮纪宏博士、财务处长...
习近平用“和”文化构建人类命运共同体---中华文化的核心是“和”文化，习近平以其深厚的国学积淀，在国际舞台上展示中华“和”文化之精髓，倡导世界不同文明的包容互鉴，促进世界各国“和平发展，和谐相处、合作共赢”。习近平运用与时俱进的“和”文化理…
继承国学、弘扬优秀传统文化与当代教育的关系.编者按：优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是一个国家、一个民族传承和发展的根本。.善于继承才能善于创新，从延续的民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。.日前，“大师讲大美”系列...
尊重包容之下，深藏汉服文化的华蕴汉服，既是汉民族文化的一种外在体现，又代表着人们对古代、古人、古事的一种向往。一方面，人们在汉服形制中追溯历史的审美源头，复活甚至再次发掘汉服的新的生命力；另一方面，身着汉服，能够给予人以时空穿越感，带来别具一格的体验。
因此，“新子学”在当代诸子文化发展中须以争鸣之态登场，以包容之心的审视，以复兴子学为己任，以探索中华文化的新方向为归旨，积极廓清诸子百家的思想主脉，将中华子学之理念转化为中华文化之立场，并且在一体和多元的视域中找到平衡点，以拓宽子学
关于“道”的翻译，那讲究更多了，儒道禅三家都使用“道”，但是各自的含义不同；为此我设计了3种译法，对应三个思想体系。.这本书足足翻译了3年，其间手稿积累了有半米，椅子坐坏了一把；结果有一点让我很满意，一些师友告诉我，他们看原文没看懂的...
他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共…
文/陈来国学是本国学术之义（资料图图源网络）称中国学术为国学，这里的“国”即本国之义，“学”是学术之义，国学是本国学术之义。“国学即中国固有的或传统的学术文化”，这一涵义经过近代学者的使用，已成为“国学”的通常定义。
虞云国：程应镠先生与他的《国学讲演录》.程应镠（笔名流金）先生的《国学讲演录》曾编入《流金集》（上海古籍出版社，1995年），这是程门为他从教五十周年编的论文集，但出版已在他去世次年。.其后又辑入《程应镠史学文存》（上海人民出版社...
参加争论的力量按观点可分为极端排佛派、拥佛派和融通调和派,融通派的文化包容态度有利于佛教的发展及佛教的中国化。"夷夏之争"中的文化包容对国学复兴有重大...
否则,连父母都不包容的人,将来不可能会包容你的缺点、你父母的缺点,在社会上,他(她)的人缘也不会好到哪里去。为人父母的无论自己的孩子什么样,都会去爱他,养他,...
"夷夏之争"中的文化包容对国学复兴有重大启示意义:要达到国学真正的复兴,首先应该以开放的胸襟吸收融合外来文化,立足于本民...查看全部>>doi:10.3969/j.issn...
参加争论的力量按观点可分为极端排佛派、拥佛派和融通调和派,融通派的文化包容态度有利于佛教的发展及佛教的中国化。"夷夏之争"中的文化包容对国学复兴有重大启示意义:要达到...
论“夷夏之争”中的文化包容对国学复兴之启示柳东华,黄萌【摘要】摘要:魏晋南北朝时期的“夷夏之争”是佛教传入中国后面临的第一次比较激烈的,起因是佛教发展超过道教,...
北京大学信息学院高层培训中心国学四班,在班主任马老师和班委成员的带领下,展现出了充足的活力和团结一致的向心力,班级文化建设在日异提升,全班同学对班级对同...
文化自信的核心在于对文化价值的自信。传统文化的核心要素之一是“礼”，这个“礼”不是礼貌、不是礼仪，而是一切制度、风俗、习俗、规范、习惯的统称（当然也涵盖了礼貌、礼仪）。...
论“夷夏之争”中的文化包容对国学复兴之启示星级:3页顾欢_夷夏论_与宋齐之际的夷夏之争星级:4页论夷夏之争对中国佛教的影响星级:6页论夷夏之争对...
国学文化《菜根谭》:不论人生悲喜,皆以坦然待之,方是境界。俗话说“福无双至,祸不单行”,福祸之间不但是相互转换,而且也是同根并存。在《易经》之中,最好的一卦并不是“大吉大利”...
不应把中华民族文化的认同等同于对传统的汉文化的认同。在当代中国,谈到中华传统文化的重新认知和学习,谈到传统文化的教育,一般都多谈到“国学”,谈到“四书五...