摘要：汉代是中华文明的重要组成部分，汉代的艺术以其独特的艺术风格和艺术价值，在中国艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。汉代的画像砖、画像石在中国绘画艺术的长河中，起着承上启下的重要作用。本文从画像砖、画像石产生的社会背景、艺术特点等方面进行分析，希望能够进一步认识汉代...
本文关键词：论汉代画像石、画像砖对当代艺术的启发更多相关文章：画像石画像砖制作工艺装饰工艺绘画性语言【摘要】：本篇论文是对汉代画像石、画像砖的制作工艺、装饰艺术、以及绘画性语言进行的研究,汉民族不仅是一部文字记载的历史、而且还是一个图像呈现的世界。
[1]蒋英炬,杨爱国.汉代画像石与画像砖[M].文物出版社,2003,18页.[2]常任侠.重庆沙坪坝出土之石棺画象研究[A].常任侠艺术考古论文选集[C].文物出版社,1984,1页.[3]石棺现藏重庆中国三峡博物馆.[4]石棺现藏永川区博物馆.
汉代杂技画像砖光绪三年（1877年），四川新繁地区出土了一批画像砖，这是目前所知最早发现的汉代画像砖，其中一块砖文是：“富贵昌，宜宫堂，意气阳，宜弟兄，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万年。”看来，追求富贵、家庭和睦、爱情美满...
汉代画像石上西王母图像分析论文摘要：汉代社会充满了神鬼迷信，随着道教在汉代的兴盛，其遵从的一些长生思想也逐渐普及，使得长生不死和死后升仙成为汉人皆有的愿望。西王母作为道教思想里的至上神，成为人们纷纷追捧的偶像。
汉代杂技画像砖光绪三年（1877年），四川新繁地区出土了一批画像砖，这是目前所知最早发现的汉代画像砖，其中一块砖文是：“富贵昌，宜宫堂，意气阳，乐未央，长相思，毋相忘，爵禄尊，寿万…
熊纪涛摘要：汉画像是丧葬风俗和礼节仪式等场境的伴生事象。升仙信仰在两汉时期成为画像砖石墓葬里风靡一时的思想风尚，是人类长期以来孜孜寻求精神寄托的必然产物，其潜在动力是人类的长生愿望，长生不得退而求其次即重生思想是升仙信仰的衍化和替代。
纪雪娟画像石始于西汉，盛行于东汉，是多用于祠堂、墓室内的石刻装饰画。汉代画像石研究自20世纪80年代起受到广泛关注，成为佐证文本材料的新证据。巫鸿《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》、信立祥《中国汉代画像石综合研究》、蒋英炬《汉代画像石与画像砖》、邢义田《画为心声...
汉代画像砖，是汉代陶塑与地下冥宅的结合，与汉代画像石刻一样，是汉代崇尚厚葬，事死者如生的产物。同样表现出汉代社会的诸多方面，画像砖是汉墓的建筑材料，由于地域和用途的不同，砖形变化多种，大多为长方形、三角形、矩形等，或空心大砖，或实心小砖。
在汉代，艺术以综合性特点出现，汉画像砖的图像是汉代艺术的重要表现形式，下面是小编搜集整理的一篇探究洛阳汉画像砖艺术表现特征的论文范文，欢迎阅读查看。就目前资料统计，河南汉画像砖的出土量较多的有郑州、洛阳和南阳三地。