纵观《安提戈涅》的人物结局,每个人都难以挣脱悲剧宿命的桎梏。安提戈涅睿智、果敢、倔强,敢于挑战统治者的不合理权威,当克瑞翁质问她敢违抗法令的时候,她说:“我敢;因为向我宣布这法令的不是宙斯,那和下界神只同住的正义之神也没有因为凡人制定
《安提戈涅》中不只是主人公自身具有高尚的品格,与相反抗的海蒙、先知都是为了追求的信仰而战,他们和安提戈涅一样无所畏惧.在这些人的心中外在的危险永远奴役不了内心.《安提戈涅》的悲剧是人物内心信仰追求造成的.《美狄亚》的悲剧是人物寻求自我
安提戈涅女性意识的觉醒主要体现在坚定地掩埋波吕尼刻斯的行动中。虔诚的安提戈涅笃信神的旨意，人在死后应该被安葬，得到安息。因此在她看来国王克瑞翁颁布禁葬令是极不人道的。即使冒着死亡的危险，安提戈涅也要维护神权。
从《安提戈涅》看自然法的精神收稿日期：!""#），女，江苏扬州人，浙江大学法学院硕士研究生。!原文为：“我敢，因为向我宣布这法令的不是宙斯，那和下界神同住的正义之神也没有为凡人制定这样的法令，我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条，它的存在不...
论《安提戈涅》中死亡主题的意义-权威资料本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总述职报告实习报告单位总结要：《安提戈涅》是索福克勒斯在希腊文学史上最著名的悲剧之一。
其次，剧中以各种方式对安提戈涅表示同情理解的其他人，无论是克瑞翁的儿子海蒙，剧中提到的民众，还是由15位底比斯城长老组成的歌队，55都主要是或都是男性。他们同情安提戈涅就表明所谓家庭是女性的、国家法是男性的说法不能成立。
不同版本《安提戈涅》的内涵变迁索福克勒斯的创作让《安提戈涅》成为文学经典。后世艺术家们不断从剧中的几个人物间发现新的矛盾，并在现实中寻求对应，于是诞生了喜剧版、南非版、越南战争版、青少年版、版等多种不同的改编。
安提戈涅的死亡是悲剧的开端，海蒙和王后的死亡则是悲剧的降临。这也是索福克勒斯版本的《安提戈涅》与后来剧本的一个区别，它塑造了两个悲剧形象，前一半讲述安提戈涅的遭遇，后一半烘托克瑞翁命运的转折和遭受的惩罚。
安提戈涅作为黑格尔哲学的重要议题,是其阐发悲剧思想的经典例证,他把悲剧归为、两种"法"之间的对立,安提戈涅作为女性,代表家庭法、家庭,她的行为触犯了克瑞翁作为男性所代表的城邦法、城邦,其实质是代表了两种性别的法的对立。
将安提戈涅的动因归结为自然法，这种看法夸大了理论的作用。16索福克勒斯刻画的安提戈涅等人物的性格、言行以及其他一系列细节的安排都证明了这一点。
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