白族忌避在自己的属相那一年结婚，以避免伤了自己的“本命”。汉族某些地方尤忌七月七日婚嫁，反映了人们夫妻要长相伴随的心理，不要像牛郎织女那样长期分离，只有在七月七日那一天相会。
白族传统扎染艺术在现代日用品中的设计探讨.最初我想了解扎染这门古老的技艺是因为完全被它的自然缤纷的艺术特色和其具有多样的民族性所吸引，随着逐渐对它加深了解，扎染那具有饱含情感的艺术特征，技术和艺术表现性自由度的高超，以及那无穷的...
云南大理白族本主文化建筑的形式与理念[建筑设计及其理论专业优秀论文].建筑设计是建筑学的核心，指导建筑设计创作是建筑学的最终目的。建筑设计是一种技艺，古代靠师徒承袭，口传心授，后来虽然开办学校，采取..
大理白族地区传统景观中的构成元素分析.要：大理白族地区的景观和中国传统的景观一致，是以建筑为主的传统景观模式。.当地的景观是一种自发与半自发形成的具有较强的地域特点的景观，这种没有设计师设计的景观，却很好地保存了一种淳朴的自然形态...
在大理苍洱地区的白族村落,女性是敬神拜佛仪式的主体,从事宗教活动是白族女性生活世界中不可或缺的一部分。几乎家家女会根据特间,在家中、村落、山脚、海边,或前往喜洲、大理乃至周边县市的庙宇敬神拜佛。所敬的神祇有当地的本主神,原始信仰,传说人物,也有儒释
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婚嫁仪式音乐研究是民族音乐学研究的一个重要范畴,大理白族婚嫁仪式音乐因其独特的用乐特点而备受学界关注。白族婚嫁仪式中主要的用乐为白族吹打乐,它在大理白族的器乐中占有主导地位,同时也是白族各个仪式中被运用得最多的一个乐种。
白族妇女的头饰则起着区别是否婚嫁以及区分所在地区的作用。有些地区的已婚女性戴三角帽,有的已婚妇女则包一块挑花或扎染的帕子,她们都要绾髻;未婚女子一般喜欢把发辫编成辫子盘在头顶上。白族儿童的服饰与大人一致,但童帽较有特色。
本文关键词：“祖荫”博弈与意义建构—大理白族“不招不嫁”婚姻的人类学研究更多相关文章：大理白族不招不嫁祖荫博弈【摘要】：社会变迁与婚姻家庭变迁是一个相互作用的关系,大理白族地区“不招不嫁”婚姻形式是在传统的嫁娶婚和上门婚在当代社会遭遇发展困境的情况下出现的。
大理海东地区白族音乐文化研究.王叶曼.【摘要】：大理海东地区位于大理市境内洱海东岸,东与宾川县仅一山之隔,南与下关市相邻,西与大理古城、喜州镇隔海相望,北与洱源县接壤。.现海东地区辖区内共三个镇,海东镇、挖色镇和双廊镇。.从文化区域划分上...
白族传统“嫁娶婚”在婚礼前要经过说媒、订婚、下聘礼、备嫁妆等几个环节,婚礼当天要有接媳妇、梳妆、进门等仪式,婚后还要有回门、满七的仪式,其中最为重要的是...
一、白族传统婚俗白族传统“嫁娶婚”在婚礼前要经过说媒、订婚、下聘礼、备嫁妆等几个环节,婚礼当天要有接媳妇、梳妆、进门等仪式,婚后还要有回门、满七的仪式...
摘要:大理是白族的聚居地,也是云南文化的发祥地之一,民俗文化独具特色,各个村寨的婚俗也有所不同。双廊镇大建旁村是典型的白族村寨,至今仍保留着择吉日、拜本...
当代婚礼设计发展迅速,民族婚俗文化引入当代婚礼设计势不可挡。本研究将大理白族婚俗置于设计学的视野下,结合大理白族婚俗的历史发展,立足喜洲、海东、洱源三地的白族进行田...
为什么这样着急呢?因为按照白族的习俗,新娘来到男家时,那些参加婚礼的小孩是最难对付的。他们往往会蜂拥而上。一边朝新娘撤米花,一边争着用手去掐新娘。这是为...