本文选取了中西方具有代表性的两则个案，那就是孟子论舜之“窃负而逃”和《游叙弗伦》中1．古人是否对舜“窃负而逃”的做法表示同意《孟子》中有关舜“窃负而逃”的原文：桃应问日：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？
舜为天子，瞽瞍杀人，皋陶执之而不释。为舜者，岂不能赦其父哉？盖杀人而释之则废法，诛其父则伤恩。其意若曰：天下不可一日而无法，人子亦不可一日而亡其父。民则不患乎无君也。故宁与其执之，以正天下之公义；窃负而逃，以伸己之私恩。
小前提：舜是天子、君主，并且舜视天下悦而归己犹草芥。结论：天下视舜为寇仇。人斗而不救。孟子视舜为自己心中的完美偶像，但他的思想却推出了舜是天下人寇仇的结论，这恐怕是孟子很难接受的，而这不过是舜双重身份、双重标准的产物。
天子在中国历史上一直被用来指称统治天下的历代帝王。据《史记》记载，早在五帝时期，黄帝就被尊为天子，其后额项、尧、舜、禹诸帝以及夏、商、周三代之王也都皆称天子。现今
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。
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桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天下。
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本句为《孟子》:尽心章句上凡四十六章【原文】桃应1问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰:“执之而已矣。”“然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所...
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