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摘自：《论语·公治长第五·第二十三章》原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。朱子解读：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孟子称其“不立于恶人之朝，不与恶人言。与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。”其介如此，宜若无所容矣，然其所恶之人，能改即止，故人亦不甚怨之也。
「公冶长篇第五」23【原文】子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”【译文】孔子说：“伯夷、叔齐这两人不念旧恶，因此（心中的）怨恨就少。”【注释】“伯夷、叔齐”，商朝末年孤竹国国君…
5·23子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”据《史记·伯夷列传》记载，周武王伐纣后，伯夷、叔齐耻于食周粟而饿死首阳山。这段史料还催生了“不食周粟”这个成语，原本意思...
伯夷、叔齐能做到不念旧恶，也就是心里从不装那些过去缺憾的事情，更不会去看别人不好的地方。.他心里装的都是好样子，都是别人的优点，都是别人的恩德，绝不去装人家的缺点，不把怨恨放在心上。.这种德难能可贵，所以说「怨是用希」，希就是「少也...
孔子说“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”，还说“求仁得仁，又何怨乎？”对他们的死节行为非常称赞。但迁可不赞同这一观点，他曾在《报任安书》中写道，人固有一死，或重于泰山，或轻于…
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(《论语》公冶长篇第五·二十三)伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。孤竹君眼看自己身体不行了，让他们来当国王。现在这个时代，有“逃跑...
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意②，睹轶诗可异焉③。其传曰④：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人...
伯夷和叔齐商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中，流传至今。伯夷和叔齐本为商代贵族之后，孤竹君临死意欲将君位传于次子叔齐，但叔齐严守礼教，认为长子不继承君位，反倒
子曰:“伯夷叔齐(1)不念旧恶(2),怨是用希(3)。”【注释】(1)伯夷、叔齐:殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后,二人互相让位,都逃到周文王那里。周武王起兵伐...
孔子说:“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇,因此别人对他们的怨恨很少。”【解读】不念旧恶怨恨少要想获得快乐的生活,做人就应当大度一点,不要总对他人怀恨在心。否则的话,冤冤...
孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传...
子曰:“伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希”。译文孔子说:“伯夷、叔齐两个人不念旧怨、所以怨恨他们的人也很少。”另译:“伯夷、叔齐两人不念旧怨,所以心中怨恨很少。”结合孔子复周礼的思...
【原文】子曰:“伯夷、叔齐①不念旧恶②,怨是用③希④。”【注释】①伯夷、叔齐:商代时孤竹君的两个儿子,父亲死后因互相推让王位而都逃到周文王那里。周武王起兵讨伐商纣时...
伯夷叔齐兄弟俩就不干了，认为再吃周朝的饭，就是耻辱了。所以俩人逃到首阳山上，靠采薇填饱肚子，最后饿死在首阳山。后人对兄弟俩是多有赞颂赞美之辞。不争皇位，不食周粟。高风亮...
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(《论语》公冶长篇第五·二十三)伯夷叔齐的故事，很多人都听说过。他们本来是孤竹君的儿子，伯夷是老大，叔齐是老三。孤... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于伯夷叔齐不念旧恶论文的问题>>
孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命...
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孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰...