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黄小月abc
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黑暗中的精灵88

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作文高一议论文800字5篇

无论在学习、工作或是生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。下面是我为大家整理的关于作文高一议论文800字5篇,希望对您有所帮助!

大到国家、民族,小到集体、个人,都同样面临如何看待如何实行“明哲保身”的处世哲学或处事哲学,我们既要理解其古老的精髓,又要结合实际,从人类正义公理和普世价值观出发,果断地选择我们应有的正确行为。聪明有智慧的人,善于趋安避危,保全自己。

在中国古代,由于政治形势险恶,不少人士厌恶官场,躲避政治,以隐居保全自身。史书中有语概括其一人平生:“与时逐而不责于人。”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”说的就是春秋时期楚国政治家、军事家-范蠡,他既能治国用兵,又能齐家保身,是先秦时期罕见的智士。范蠡就是看出勾践这人只可共患难,不可共亨福,范蠡功名成就后,不留恋功名,激流勇退,转换角色,弃官务农,经商,避免了杀身之祸。明哲保身,方能进退自如,使自己立于不败之地。

保全自身本没有什么错,但也要权衡失去原则的利弊得失,更要看眼前和长远利益的得失。如果凡事都庸俗地奉明哲保身为圭臬,最终并不见得真的能保全自身,有时却恰恰相反。

某小区最近遭贼,接连几户被入室行窃,且这帮贼胆极大,有次撬门时被发现了,不但没落跑反而将目击者打成重伤!张家的儿子小张刚毕业呆在家,晚上,老张外出办事,只留下小张一人在家,半夜忽然听见门外有动静,就寻思着恐怕是对门中招,便索性听而不理会。没想到不一会儿竟听见有人轻轻敲了几下自家的门,他先是吓了一跳,思及被打的重伤目击者,便钻进被窝,彻底做起了缩头乌龟。天亮后,小张一开家门就吓傻了,只见父亲躺在自家门口,半个身子已经被鲜血浸湿……整个葬礼小张一直是神经兮兮的,他不断和周围人复述着相同的话——肯定是父亲半夜回家时,正巧在楼梯遇上了准备离开的小偷,所以才惨遭不幸的,可法医说他死于失血过多,这说明他被刺后还有意识,那几下敲门声想必便是父亲在垂死挣扎时的求救!……最后小张被诊断为精神失常了!

这是一则发人深省的事故啊!现实社会还有很多很多这样的例子,不胜其数,其事不关已高高挂起的自私行为最终是搬起石头砸自己的脚。当你不为别人的正义站出来的话终将会伤及你自己。这就是别人的生命同样也是你的生命,如果你不保护他人的生命安全,那么终将你的生命也会受到伤害。

明智的对待明哲保身的处世态度。既保身,但求良心无过。

作文高一议论文800字2

“任性”随着关注度的增高,越来越为人所推崇。例如“有钱任性”“有权任性”“青春就是要任性”。但这样真的好吗?“任性”就是指放任自己的性子,不将约束,随性而为,但我认为有时候随性不一定是坏事。

高三有位学姐在填志愿的时候,填了她很擅长的专业。可是那个专业却不太受人重视,家长和老师们极力反对她,可她还是“任性”地填写下了自己的志愿,最后在这个专业上取得了优异的成绩。这其实也是一种“任性”,一种率性而为的行为,可是为什么她的“任性”,却可以塑造出成功呢?“任性”从正面理解也是一种坚持和执着吧,坚持自己的向往,坚持自己的梦想,坚持自己的方向,这种执着也是成就一个人的动力啊。

“任性”不仅仅成就个人的动力,有时候有钱,也可以率性而为。“有钱任性”也许对于多数人是一个不好的代名词,但从正面去对待也可以引起人们的赞赏。

大家都知道雷锋陈光标吧,这几年来他不断地给贫困山区的儿童们捐款,因为他的“任性”,所以才实现了一个个儿童的上学梦啊,因为他的“任性”所以才要一个个孤苦的孩子们找到了温暖的港湾,因为他说“任性”才使一个个山区的孩子们走出大山的梦想得以成真。不知不觉中,他的“任性”已经帮助了许许多多的贫困人士啊。这也是一种“有钱任性”。但是这种“任性”确实是一种善良的行为,所以任性也是一种坚持和帮助。“有钱任性”他折射出一个人无私奉献的美好品质。他的这种精神值得我们去学习哪。

“任性”也并不一定是为所欲为,也可以是率性而为。这就是“任性”正面理解,也许有很多人反对“任性”,但这就是选择,剩下的便是如何利用“任性”的利,做到属于自己的光芒。其实每个人都想做一个“任性”的人吧。“任性”地保留着自己锋利的菱角,“任性”地按照自己的想法去生活,“任性”地紧拽着自己的梦想,在梦想的赛道上驰骋,翱翔。所以每个人都有了追逐,但当菱角已被世俗磨得圆滑,但单“任性”变成了随行,但当“任性”变成了顺从,但单“任性”之人所有任性被一点点消磨殆尽时,那这时他们还能拥有什么?

作文高一议论文800字3

在旅行箱市场中,有一个叫RIMowA的品牌,一般在大超市里都能买到。但这种旅行程是铝制的,非常容易刮花、凹陷。不过也正因这种特性,在市场上大卖。因为箱上的伤痕,常常被人被潜意识解读为主人经常外出旅行,代表的是一种生活态度。

还记得十多年前的依云矿泉水么?高则二十多元低则也要十五六元,尽管如此,它在中国也十分好卖,为什么?因为当时国门大开后,刚刚富起来的中国人十分崇尚欧美人的生活,而依云又恰恰抓住了这一大众的心理,广告渲染的也是欧洲贵族生活。不过随着走出国门的中国人越来越多,才发现依云在国外卖的并不高,也并非贵族用的水。

不过那又如何?依云通过十几年运做,直到现在也七八元一瓶,已在中国消费市场站稳脚跟,它比很多中国品牌都懂得消费者心理。在近些年涌出的高端水品牌中仍占有一席之地。

谁能摸到真实需求,谁就能摸到对方钱袋,这是商业社会中是一条亘古不变的真理,拼的是,你比别人有没有更早地感受到有没有更快时间满足它。

浙江一家公司,生产智能睡眠床,它可以监测人的心跳,脉搏,睡眠情况,根据人的睡眼情况调节高低角度、创业者是德国人他的妻子在睡梦中突发心脏病悄然去世,正是受了这种启发,智能床问世,这种床在崇尚生命健康的欧美大受欢迎。

首先就是牢牢盯住消费者的最新需求去大做文章,最大限度去满足。而对于我们自身来说恐怕也得符合社会需求才能有立足之地。

其次要掌控住消费者心理,消费者所需的大多时候并非是实际需要,而是为了满足心理,有时是攀比心,有时是虚荣心,或是自信心……掌握了消费者的心理需要那么你便掌握了商业主义的精髓。

最权致的商业主义其实是实用主义而非理想主义。不论是银制旅行箱,依云矿泉水还是智能睡眠床,都有自己实用性满足精神需求,或物质需要。

作文高一议论文800字4

台湾有位漫画家蔡志忠曾经说过一句话:如果拿橘子来比喻人生,一种橘子大而酸,一种橘子小而甜,一些人拿到大的就会抱怨酸,拿到甜的又会抱怨小……是的,人生不可能总是十全十美,是人总会有自己的缺点与不足。

人生会有缺点与不足,我们应当要以正确的态度去面对。台湾有一位画家就是这样的人,他叫谢坤山,在他少年的时候,一场意外让他失去了双臂,但是他没有放弃,而是坚持自己的梦想,用正确的态度去面对自己人生的缺点。刻苦自学,尝试用嘴去画画。后来,就实现了他自己的梦想,如愿的当上了画家。如果说要不是他用正确的态度去面对人生的缺点与不足,那么他有可能实现自己的画家梦吗?我想答案是肯定的。所以说面对人生的缺点与不足不仅要克服重重的困难,而且还要以正确的态度去面对这些不足。

人生会有些烦恼的地方,我们应当以平常心去对待。人生在世,避免不了世间的喜怒哀乐……著名作家池莉在《烦恼人生》一书中,她在前言中所介绍的“我只剩下一个愿望:“好好过日子”这按照他的意思解释就是,所谓好好过日子,就是要创建自己的生活方式。远离世俗热闹,断绝名利的诱惑,使自己的文学感觉更加敏锐,思想更深远和明澈,这才有能力理解真实的众生,并写好每一个字句。正因为他知道20年前的年轻人名利愿望都很强烈,同时她也已经感觉到和意识到了浮云遮日的可怕后果。从而开始了个人的修养,最后她的目的达到了,我想这正是因为她面对自己的“烦恼的人生”她用平常心去对待,从而达到了目的。如果说她不这么做,那么,我觉得她就不会达到这个目的;如果她不那么做,那么她也会像20年前的年轻人一样拥有强烈追逐名利的愿望。她一旦这样做,就不可能达到自己的目的,反而会使自己得到更多的烦恼。

所以,综上所述的事例,我们既要有正确的人生的态度,又要以平常心去对待人生的不如意之处,这样才会有更好的人生,人生才会更精彩!

作文高一议论文800字5

博览群书,是古代有所成就的学者共同总结出来的一种学习方法。只有博览群书,才能吸收丰富的营养成分;只有博览群书,才能写出精彩的作文;只有博览群书,才能不断地提高阅读能力。伟大的文学家鲁迅曾用蜜蜂采蜜比喻博览群书、广泛涉猎的道理:“必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限。”鲁迅先生的形象比喻更使我们小学生明确要写好文,就必须博览群书。

自古以来,博学是学者的基本功,而“开卷有益”也就成了学习的座右铭。

汉代的王充提倡通览古今,他把《汉书·艺文志》中所列的六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六大类一万二千多卷典籍,差不多都阅读钻研过。它认为读书既要知今、也要知古,知古不知今谓之陆沉(不解世事),知今不知古,谓之盲目(不明事理)。

唐代史学家刘知几主张纵观百家之言,不为一家之说所限。正因为它注重博采,才能有所创造,完成了“总结万殊,包吞千有”的著作《史通》。

清初学者陆世仪的经验:“凡读书须识货,方不错用功夫。”所谓识货就是对读书有选择,区别对待。有些书只要“观其大意”——泛读,而有些书要“一一寻究”——熟读,有些书却要“终生诵读”——精读。

博学不仅要知今,而且要知古;不仅要知己,而且要知彼;不仅要了解一家之说,而且要博采百家之言;不仅要专攻一门学问,而且要触及各种领域……

这些事例都说明,只有不耻下问,才能成为一个博学的人。只有知今知古,才能成为博学的人。只有见多识广,才能成为博学的人。

如今我们的生活条件好了,要什么有什么。我们学校的文学社要书有书,可是有很多同学不知道珍惜时间,不好好看书,这不是浪费吗?让我们珍惜每一分每一秒的宝贵时间,从现在开始养成天天看课文书的好习惯,不断增加阅读量。学习古人,博学、苦学、勤学、乐学的精神,成为知识通达之人,成为知识渊博之人,成为国家栋梁之才。

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素雪清芳

博学而笃志,切问而近思出自论语子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《注疏》o正义曰;此章论好学近于仁也。博,广也。驾,厚也。志,识也。言广学而厚识之,使不忘。切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也。近思者,思己历未能及之事,不远思也。若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解。仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣。非淡泊无以明志,非宁静无以致远这句话出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说:“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”。

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傻大明白

博学而笃志 切问而近思论语,子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”校训的两句话是由这里来的,用简单的语句来解释,博学是从各方面广博的去学习,以开拓知识的范围,笃志是向远处大处立个志向,立了志向,就要坚定不移,切问是切切实实的问,近思是由近及远的想,为阐发复旦校训的涵义,必须分别详细的说明,先说明博学。博学,庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。”到如今,学识的范围更广,门类众多,以科学而言,凡有组织有系统的知识,均可称为科学,自然科学以物为对象,是研究自然物质及其现象之科学,如天文学、地质学、物理学、化学、动物学、植物学、矿物学等,社会科学以人为对象,是研究人类社会现象,以求发现其中因果关系之科学,如经济学、政治学、法律学、社会学、教育学等,今日之学识,真是汗牛充栋,浩如渊海,齿豁头童,尚不易有一技之长,一学之精,我们应当先对工具的学识,如国文、英文、数学、物理、化学、论理学,有切实的基础,然后进一步的对各种学科有个一般的了解,Know something in everything然后再进一步的,各就性之所近,学之所长,国家时代之需要,求一门或数门学识的专精Know everything in Something前者为通才,后者为专才,在科学突飞猛进的今日世界,研究学识的步骤,必须由通才而转向专才,学不博则不能守约,好多科学均是有联带关系的,个人的时间与精力有限,绝不能把样样学识都学得精通,守约就是精通于一种或数种科学,我们求学,很容易犯一通病,样样都好象懂得,其实样样都未深切了解,样样都好象能勉强做,其实样样都做不好,甚至于都不能做,今日求学,不仅读今人书,并须读古人书,不仅读中文的书,并须读外文书,不仅读二流三流的书,还须读原作家的书,并须读报章杂志,听专家演讲,尤其重要的要做札记,“日记其所亡,月无忘其所能。”读书有时如走马看花,有时如拈针刺绣;有时可浅尝即止,有时须熟读深思,经过了深切研究,不了解的了解了,记不得的记得了,脺于面,盎于背,畅于四肢,那种乐趣,非言语文字所能形容,学习这个名辞包括学与习两方面,论语:“学而时习之,不亦说乎?”朱注:“学,效也,习,鸟数飞也。”无论研究那一种科学,获得知识技能之必要历程,均为学与习,惟有从力行中求真知,数学要做习题,理化要做实验,仅了解原理原则是不够的,我们对“习”一方面,要多下苦功,研究自然科学的人常嫌社会科学空洞抽象;研究社会科学的人常嫌自然科学枯燥艰难,许多人常避难就易,认为学社会科学,就不必了解自然科学,而在另一方面,学自然科学的人,常漠视政治的、社会的、经济的常识,其实,学识是彼此关连的,是各有其重要性的,研究社会科学而不研究自然科学,没有根;研究自然科学而不研究社会科学,没有果,现在就是研究高深的社会科学,有时也要有自然科学的基础,任何科学的本身,无所谓难易,亦无所谓有无兴趣,难与易;有兴趣与无兴趣,全是我们的主观,避难就易,易者不一定,而困难增多,咬尽牙关去解决困难,则难者不难,易者更易,如果我们肯集中注意,认真研究,反复练习,了解熟练,能发现问题,解决问题,则逐渐的难少易多,兴趣盎然。笃志,求学不是为的装饰品,“世代书香,荣宗耀祖”,“万般皆下品,惟有读书高”,这个时代是过去了,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,我们不应当再沉醉了,求学决不是为的镀银、镀金、面子、光荣,求学不是为的敲门砖,我们脑海里不应仅有“十年寒窗下,一朝成名时”,不应仅有中学毕业、大学毕业、普考、高考、委任、荐任、简任,更不应有“一佛出世,鸡犬升天”,求学当然为求生活的技能。家财万贯,不如一技在身,求学是学生活之道,不做家庭的消费者,不做社会的寄生虫,但是仅学会个人生活的技能是不够的,士要先立志,且必需笃志,志大人之学,养成德智体群平衡发展的健全个人,社会的健全份子,国家的健全公民,为人群服务,为国家尽忠,为民族尽孝,以生活为目的,以生命为意义,要改进人类全体的生活,要创造宇宙继起的生命,要学如何使国家转危为安,转弱为强,如何安定社会,富裕民生,“天下兴亡,匹夫有责”,“一夫饥,我饥之,一夫寒,我寒之”,“承先启后,继往开来,为往圣继绝学,为万世开太平”。与以我们小小的空间,短短的时间为当代最大多数的人谋最高的幸福,要立志研究什么科学,要立志做什么事,要立志做什么样的人,未立定志向之前,要多多思考,立定志向之后,就要坚苦卓绝,断不可见异思迁,蜘蛛做网,蚂蚁觅食,全给予了我们坚忍的教训,人生仅几十寒暑,求学与做事,均不相宜冲动性的常有变化,这山望见那山高,到了那山更糟糕,我们要做到择善固执,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈!莫闲白了少年头空悲切!切问,所谓切切实实的问,必须先审问,先审察而后问,问必需先问自己,审察研究而仍有所疑,然后问工具书,问参考书,问教师,问同学,学贵乎疑,小疑则小进,大疑则大进,好奇心为发明之母,Curiosity is the Mother of invention,学而不问,只做了一半工夫,在若干的学校里,教师讲解,学生读书,听讲及记笔记,孩子在家中不敢问父母,怕父母嫌噜嗦,在学校不敢问教师,怕教师说他捣蛋,因为问教师而有被问的危险,有的问题可能较为简单,学生问了,怕表现自己的程度浅薄,为教师或同学所讥笑,父母及教师有时遇?困难的问题,或为自己的知识所限,竟会一时回答不出,颇伤胃口,其实“知之为知之,不知为不知,是知世也”,父母及教师如一时回答不出,可以查查参考书,弄明白了再回答孩子。我们的脑筋,遇着新鲜的事物或问题,要经常的问,这是什么(What)?这是如何构成的(How)?这是为什么(Why)?牛顿因为问苹果为什么一定落在地上而发明地心吸力,瓦特因为问一壶水开了,壶盖为什么被蒸气的力量所推动而发明蒸气机,我们一定要问字典,问辞源辞海问百科全书,问其它参考书,问良师益友,问热诚的专家,疑问经指教后,要再研究,要再回想,然后触类旁通,一举一偶而以三偶反,其乐融融!问必有所得,问方能进一步的有所疑,有了进一步的疑,再详加审察研究,可能自己就了解,如竟不能了解,则应当再问,这是求学的必然途径,千万不可以强不知以为知。近思,“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”,“登高者必自卑,行远者必自迩”,近思就是运用思想由近及远,由易及难,由浅及深,由小及大,由已知及未知,行动前有意志,意志前有思想,这个意志是经过思想考虑才决定的,思想不是空幻的想,一心以为鸿鹄将至,思想不是杂乱的想,由天南想到海北,由山川想到人物,无目的思想是毫无结果的,思想是要有起点,有方法,有系统,有终点,所谓有思想程序Thinking Process,谈到思想的方法,我们有时用比较法,例如月晕而风,初润而雨,这是用多年的经验来推断,有时用归纳法,所谓万殊归于一本,有时用演绎法,所谓一本散为万殊,较为周延可靠者,则为归纳演绎并用法,我们学习任何科学或技能,全是不断的在“尝试与错误,错误与尝试”的过程中的,意志薄弱的人,尝试发现错误,即自认失败,没有勇气再去尝试,意志坚强的人,不断的由尝试中寻到错误,改正了错误再尝试,错误是意志坚强的人的参考资料,失败是意志坚强的人的成功基石,归纳演绎并用法的确是较为周延可靠的思想方法,归纳演绎,演绎归纳,进化无穷,至善无极,做近思的工夫,必须慎思,慎思必须明辨,明辨就是要辨别真伪,是非、大小、轻重、长短、先后、缓急、公私、利害、忠奸等等,我们要客观的根据事实,最好的论理是根据事实的论理,我们要主观的学有研究,品有修养,要虚怀若谷,有坦荡荡的胸襟,一尘不染,毋意,毋必,毋固,毋我,不以人废言,不以言废事,毋为感情所蔽,毋为孤陋寡闻所欺,毋为现象所惑而忽其本相。真知重在笃行;惟有笃行,方能得真知,曾国藩云:“出之于口,入之于耳,口耳之间四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?”颜习斋云:“凡事心中了了,口中说说,笔下写写,而不从身体力行过,全是无用。”,我们求学要有志,志大人之学,非为装饰品,非为敲门砖,不仅求生活的技能,我们要有识,用博学、审问、慎思、明辨、笃行的工夫,在德智体群各方面充实自己,锻炼自己,健全自己,我们要有恒,有恒为成功之本,持之以恒,日积月累,锲而不舍,自然见效,天资高的勿自傲,天资低的毋自弃,天下无难事,天下亦无易事,十分之一的灵感;十分之九的血汗。

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