人体奥秘论文题目

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义,并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

人类与类人猿的一个主要区别是人类适于两足直立行走。这样，人类的双手就不再是行走的器官，而可以用来制造和使用工具。         人类的许多形态结构特点都与直立行走有关。世界上最大的医学图书馆——美国国立医学图书馆，存放有300多万条人体医学信息。         其实，单是人体的外表相貌，就有许多出乎意料的健康奥秘之处。下面介绍一些鲜为人知的人体奥秘。1、如果不想泄露身份，请别伸出舌头。就像指纹一样，每个人也有自己独特的舌纹。2、人体每小时大约脱落60万个皮肤细胞。到70岁之前，每人平均脱落公斤重的皮肤碎屑。3、成人骨骼数量比婴儿少。人出生时有350块骨头，随着年龄增长，有些骨头拧合成一体，最后只剩206块。4、人的胃黏膜每隔三四天更换一次，否则胃酸会把胃消化掉!5、人的鼻子不如狗的鼻子灵敏，但仍能记住5万种气味。6、成人的小肠长度约是身高的4倍。如果不经过迂回重叠，我们的腹腔根本盛放不下。7、人体每平方厘米的皮肤上附着496万个细菌，不过幸好大部分是无害菌。8、臭脚、臭腋窝的罪魁祸首都是汗液。人的两只脚有50万个汗腺，每天至少流出升汗。9、人打喷嚏的速度超过每小时160公里。所以感到有打喷嚏的欲望时，赶紧捂住鼻子。10、人的血管首尾相连可达万公里，而且心脏每天要输送万升血液。

可以写写 彩虹是如何产生的

一、人身体里的免疫系统是身份傲娇的存在我们以为每个人身体上的免疫系统都在保护着自己的身体健康，但是其实免疫系统的存在只是为了杀死对身体有害的那些病灶，而免疫系统并不在乎我们的死活。我们身体发烧就是免疫系统在工作，发烧的目的就是免疫系统想利用高温来杀死对人体有害的病菌，但是往往在烧死病菌之前，人会先受不了。是先烧死自己，还是先烧死病菌，免疫系统并不在乎，反正宿主不在了，病菌也就消失了。二、我们的脸蛋都是一边大一边小的我一直以为自己的身体是对称的左边和右边，但是在长大之后发现，原来人的身体并没有完全的对称生长，左边和右边只是有一点点相似而已。总有一边是大的，一边是小的。比如我左边的脸就比较浪费化妆品。三、世界上没有一对完全一样的指纹人的身体是很神奇的，世界上存在这么多的人，竟然没有一对完全一样的指纹。根据人身体的这个秘密，我们的科学家们也制造出来了很多有趣的东西，指纹解锁技术就是其中的一种。

在日复一日的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我精心整理的奇思妙想作文，欢迎阅读与收藏。

我一直有一个梦想，那就是去亿万光年外的世界去看一看，去宇宙中寻找第二个地球，看看那里有没有生命，再去细菌世界游玩，探索细菌的奥秘。要是这个世界上有一样发明能帮助我实现这个梦想就好了。

在我的想象中，它的样子十分好看，上面有一些卡通图案，和手机差不多大。它有三个颜色的触摸键，分别是红色的、黄色的、蓝色的。每个颜色的触摸键都有不一样的功能：红色的调整主人的大小，黄色的可以照相，蓝色的可以送来生活必需品。它靠光供能，不论到哪里都能使用。

如果你要去其它星球旅行，你不用带一大箱东西，只要带上它，按一下红色键，把你调到合适的大小，就可以出发了。来到木星，在小溪边搭好帐篷，看着地球上不易见到的北极光；走在火星上，看一看那里到底有没有生命存在；跳到月球上，给在月球上发现的物品一一照好照片，传回地球。如果你想去细菌世界游玩，就多按几下红色键，它会将你缩小到100纳米，到那时让我们一起穿上和菌儿一样的蜡衣，一起在鲜牛奶中游泳，一起探索人体中的奥秘。

在现在看来，这就像异想天开，但迟早有一天一定能造出“圆梦机”，让我梦想成真。

现在，人们穿的衣服主要有遮体和保暖的作用，我要发明一种多功能的衣服。

我设计的这件衣服是绿蓝相间的迷彩色，整件衣服线条分明，显得落落大方。翻领的衣襟，如果遇到降温可以直接往上扣起，就会变成竖领衣襟，可以低挡风寒。胸前一排金属纽扣，闪闪发亮，但个个暗藏玄机。它两边的大口袋，可以装下好多“宝贝”呢！

这件衣服穿在身上，有自动调节温度的功能，如果你有些热，你自身的体温就会让它制造冷气，调节温度。当然不等你感到冷，你的体温又会通知它作升温调节，直到你感到舒适为止。

它的另一个功能是防御功能，如果你走在路上，遇到了强盗，它会帮助你隐身，让强盗眼前一黑，找不到你。然后你按动特殊接纽，它就自动报警，让警察叔叔很容易找到你，帮你解决困难。如果不小心落入河中，你只要按下自救按钮，整件衣服就会像救生衣一样膨胀起来，让你浮在水面上不会下沉。有了这两项强大功能，小朋友的人生安全有了很大保障，被拐和你溺水事件大大降低。

而这件衣服最有趣的功能，是可以根据你的心情会放出美妙的音乐。当然这音乐只有你自己能够听见，别人是听不见的。

人类充满了奇思妙想，我希望有这么一天，我的梦想不再是梦，能早点变成现实。

金色的童年，纯真的奇思妙想，像一道七色的彩虹，编织着灿烂的明天……明天我将会是一位发明家,发明许许多多的东西。

如果我是发明家,我会发明一辆多功能跑车,它不仅可以在陆地上行走,还可以上天入海,想变什么就变什么。

这种多功能跑车外观跟普通汽车差不多,但它是用一种叫作”碳纳米管”的神奇材料制成的，比钢铁还坚实百倍，而且非常轻，环保又节能。这款跑车有不同于一般汽车的神奇功能——随意改变，在使用的过程中还可以净化空气。

这款车没有方向盘，车内有一个超大的显示屏，显示屏下面有彩色的按钮，它们各有各的功能。

如果我们要去旅行，路上堵了车，就按蓝色按钮，车就长出一对机翼，飞向天空；到了郊外，没有房子住，你可以按一下红色的按钮，车立刻就会变成一座小别墅，就可以舒舒服服的住了。别墅里应有尽有，可以看电视，可以玩游戏……

如果你要到海边去玩，请按黄色的按钮，车就变成潜水艇，任你在海上遨游。

虽然这只是我的我的一个梦想，但我相信，随着科学技术的飞速发展，将来我的奇思妙想一定会成为现实。

今天上午的第二节课，邢老师给我们上了一堂生动的课——奇思妙想课。

看到这个题目，我们都兴奋了起来，因为“奇思妙想”本来就是我们超级四班的专长：看着一个鸡蛋，能把它想象成脑袋；看着水龙头里哗哗的流水，竟能想象得出瓢泼大雨……邢老师首先把课件放给我们看，第一个页面：空荡荡的页面上只有一颗圆圆的白色鸭蛋，不，是无底洞，不，是一张饼……同学们都说了无数奇怪的答案，可都没说中我心中的答案，在我看来，这是一个胖胖的小朋友，他正想你走来，因为肚子太大，所以就像一个肚子向你走来。

然后，老师又给我们放了许多奇奇怪怪的图形，由于我比较谨慎，总害怕回答错问题，所以举手很少，得到的机会也不多。可是，当老师说出“没关系，不就是让你想象的吗？没有是对谁错之分，所以大胆举手吧！”听了邢老师的这句话，我终于鼓起勇气，大胆的举起了手。

在时间不断从身边溜走的时候，我也渐渐地融入到了课堂中，总会想到许许多多出乎人意料的东西。随后，“老班同志”又让我们根据所放的声音来发挥充分的想象，看看能想出什么。

…… ……

随着时间的推进，课堂也接近尾声，就在这关键而最有趣的环节里，“老班同志”给我们布置了一个让我们非常兴奋的作业——用正方形、长方形、平行四边形、三角形和圆形以小组为单位拼成一个有趣的图案，只可添加，不可涂改。

课下，我和其他小组成员一起研究了可组成的图形，期待着明天老班对我们的“口水表扬”。

每个人都有各自的奇思妙想，当然我也不例外。

嘘，我要告诉大家一个秘密。最近几天，我研究出了一支多功能魔笛。它有着五彩缤纷的靓丽外表，身体是一根竹棒，顶着一个小西红柿样的头，头上梳着羽毛辫，风一吹就会颤悠悠地抖起来。怎么样，漂亮可爱吧。

哦，对了，我还没有介绍它的特异功能呢！大家一定等急了吧。请大家听我慢慢讲解。我的魔笛只要吹一下，头上的羽毛就会竖起来，藏在西红柿头里的微型电脑就会马上揣摩到主人的心思。比如我想要出去旅游，它就会通过微型电脑替我联系旅行社，旅行社的工作人员就会上门和我联系具体的事项。如果我想看电视，它就会摇控电视机，为我调好喜欢的节目。很厉害吧！不过好戏还在后头呢，我发明的这支魔笛还能提早感知到周围的危险，会及时报知主人危险信号，并且还能把感知的危险信号传给相关部门，为我们撤离危险地带争取宝贵的时间。那样像汶川、玉树的大地震、舟曲的泥石流就不会造成那样大的伤亡了。

还有啊，当我使劲吹起“快乐123”的乐曲，头上的羽毛立刻会分成两边，就像鸟的翅膀一样扇动起来，最后把我整个人带上蓝蓝的天空，我可以指挥着它带我到世界各地。

有了这样的魔笛，我们的生活将会永远那么美好，充满着欢歌笑语。有了它，你就不会害怕寂寞，你的身边随时都会有朋友和你一起玩耍，我们再也不会成为孤独的小孩。

这是我的奇思妙想。这些美好的想法让我的生活充满着乐趣和希望。

假期跟家人一起旅游时，总是要带这样那样的东西。有时去比较远的地方或去的时间长，一个小小的行李箱，怎么能够装得下这么多东西呢？于是经过我苦思冥想，想出了一个好的发明－－物体缩小箱。

这个东西你可千万不能小瞧它。物体缩小箱外表看起来就像普通的行李箱一样，可是你根本不知道它有着让你意想不到的奇特功能。它可以装数不胜数的东西，不管是平时吃的零食、穿的衣服、还有日用品，就连冰箱电视锅碗瓢盆一类的等等这对于物体缩小箱来说根本不算什么。那么问题来了，这些大物件该怎么装进去呢？这个呀，根本不用担心，你只要把物体缩小箱放到你要装的东西旁边按一下按钮，例如对他说：我要装冰箱箱子就会自动把冰箱收进它的肚子里。那么物体缩小箱在装大物件时，它是如何运作的呢？是这样的，箱子体内有一种特别的电流，这种电流射击到被装进去的物体时，就可以缩小了。别以为它只是装装东西这么简单。它还可以盖房子呢！比如你想休息了，只要向物体缩小箱说一声，它会自动生成木、铁、砖，然后形成几十平方米的大房子。如果你没有告诉它怎么做，它会根据自己主人的个人爱好来装修这栋房子。再把日用品自动归纳到这里。当休息够了准备出发时，只要按下按钮跟它说：收。房子就缩小了然后就又进它的肚子了。

我这个发明是不是吧很厉害？很不可思议？虽然物体缩小箱只是我的奇思妙想，但是我还是希望它能够成为现实！

“太棒了！”随着一阵欢呼声，我发明的清洁机器人一号完工了。

有了这个机器人，清洁工树阿姨们就不用每天辛苦地打扫城市。因为他体内有着三把神器：一、“无敌管”——吸尘器。二、“万能巨大叶”——大抹布。三、“终极探测器”——眼。这时候，你可能会说：“这些东西不是很平凡嘛。”那你可就大错特错了，这些东西，实际上厉害的很。就说吸尘器吧！在它体内有一个判断器，如果吸进的垃圾是不可回收的，那么吸尘器就会把它们转化成机器人的能量。如果是可回收的，只会把他们存在肚子里，交给回收站。

而大抹布则是很大很大，而且它是用新型特殊材料造的，只要细菌碰到，则会立刻消失，所以它的所到之处，那是寸菌不生。

那眼可以做什么？嘿嘿，告诉你，这个眼呀！则可以判断做空气中的有害物质，并且用上方的微型过滤器进行消灭，然后转化成氧气。你说，厉不厉害啊？

还有，这个机器人不仅可以打扫卫生，还可以帮忙缓解疲劳呢！

这个机器人头部，有着一个小型音箱，如果环保工人累了，它就会发出音乐，帮助他们缓解疲劳。如果他们不想听音乐，机器人就会从头部射出一个高清护眼智能娱乐屏幕，让他们从随意挑选。看！这个清洁机器人厉不厉害啊？

“哒哒哒……”闹钟把我从梦境里拖出来。啊！原来是一场梦啊！不过，我一定会让它成为现实的。

放暑假的时候，我们一家五口打算去老家住几天，由于路途远，再加上堵车，车上又闷又挤，感觉都快热死了。这时候我想：如果有个会飞并且什么都有的房子，是不是就不会这样了呢？

我发明的房子和现在的房子里面差不多，但是它是用碳纳米材料做的，比钢铁结实百倍，而且非常轻，你喜欢什么形状它就可以变成什么形状。这座房子的上面和中间还各有一对“隐形的翅膀”，它的下面还有10多个汽车轮胎，起飞和进水里潜水时自动就会缩回来。

房子里面也有很多实用有趣的功能，墙壁会根据不同的季节而变化温度。春天，地板会变成花朵的样子，还会有一股沁人心脾的芳香；夏天，你想吃什么冰激凌，只要跟“冰箱机器人”说一声，给它材料，它就会自动制作出来，端给你；秋天，房子里就会充满瓜果香；冬天，如果你想要玩雪，按下写着“下雪的按钮”，就可以在露天阳台上尽情的玩耍了，如果不想玩了，雪就会立刻化成水流进瓶子里，用来浇花。

如果遇到洪水，台风，地震等自然灾害，你也不要慌张，因为这种房子很结实，而且能在水里漂，能在天上飞，待多长时间都没有问题。

这种房子又智能又神奇，我真希望现在就有这样的房子，小伙伴们你们想要吗？

汽车有尾气，火车消耗大，飞机费用高，每种交通工具都有一定的缺点，想到这个，我就想：如果把汽车改造成像飞机一样会飞的话就好了。如果结合火箭喷火飞上天空的原理的话，那么汽车也得要安装几个火箭喷射器了。

这种新型汽车的外形特别美观，就像变色龙一样,在不同的地方、不同的环境下，汽车的外观也随着发生变化。比如在茂密的森林里，汽车一下子就会变的象树木一样，还有在冰天雪地的路上行走着，也会一下子变成了防滑的汽车。我想象的汽车的功能是：如果在路上走着，突然发现堵车了，只要按下方向盘上的红色正方形的按键，汽车的最下面就有象火箭般的喷射器，汽车就慢慢浮起来了；如果在高速公路上行走，按一下蓝色长方型按纽，汽车就会加速行驶；如果汽车放在家门前的话还可以按一下黄色长方型按纽，汽车就变成了机器人；如果在特殊的环境里，汽车还可以变成直升飞机。

这辆汽车的构造特别简单，因为它是用未来高科技工厂里的高科技汽车零件组装好的。这辆高科技汽车的驾驶非常容易，如红色正方形按纽是让汽车浮起来，蓝色长方形按纽是让汽车加速，黄色长方形按纽是让汽车像变形金刚一样变形成机器人，还有一个特殊的正方形，这个正方形的颜色是五彩的，这个按键是让汽车变成直升飞机。

＂哎呀＂，真希望有这种汽车呀!如果有了这种汽车的话，世界肯定会变得更加美好。

听大人们经常唠叨一句话，没有做不到只有想不到。小小的我可爱幻想了，头脑中不时会产生一些奇思妙想，说出来你可别笑我。

从我的内心深处一直关注环保问题，我的梦想是将来当一位环保大使。看到现在我们的城市污染很严重，所以我就时常想发明一个“环保小飞鸟”。

“环保小飞鸟”颜色当然是护眼的绿色，一身绿色光滑的羽毛，外形像俊俏的小燕子，飞行灵活，而且它的身体可大可小，根据需要进行变换。

人们在生活中总是会产生很多垃圾，但是有了“环保小飞鸟”就不怕了。它只要看到一点儿垃圾，就会立刻把垃圾“吞”进肚子里。不用担心，它的肚子可是个万能转化器。当攒够一定数量的时候，垃圾就会转化成植物生长需要的肥料。然后“环保小飞鸟”就飞进田野、树林、花丛等地方，把肥料喷洒在花草树木和庄稼上。

“环保小飞鸟”要飞行当然也离不开空气，同样它讨厌被污染的空气。所以也精通净化空气的本领，在天空中它只要用灵敏的“鼻子”一搜索，被污染的空气便无藏身之地，无法遁形。一吸一吐，经过“环保小飞鸟”的过滤，就变成了新鲜空气。像老黄牛一样值得我们尊敬，吃的是草，挤出来的是牛奶。

另外“环保小飞鸟”还可以净化水，哪里的水污染了，它就会飞到哪里，从空中喷洒一些“污水净化液”，几个小时后，哪里的水就会变得清澈见底，纯净可用了。

可是我又想到一个问题：有一个“环保小飞鸟”够吗？保护环境是我们人类的共同责任，毕竟我们只有一个地球。

叮铃铃，叮铃铃，闹钟响了，我起了床，刷牙、洗脸。吃完早饭，我便坐上了宇宙飞船迅速飞到公司上班。

随着科技日新月异的发展，最近公司新开发了一台高级智能的机器人。它的外形和其他的`机器人一样，就是多了一个遥控器。遥控器上头有很多按钮，每个按钮都属于各自的功能。

如果你有一道题不会写怎样办？没有关系，你只要按下遥控器上的白色按钮，高级智能的机器人立刻变成教师，全神贯注的教你学习，你的成绩也将会步步高升。

我的机器人不仅仅是学习的好帮手，并且也是家务能手。如果你在生活中被家务所困扰的话怎样办？没问题，你只要按下遥控器上的黄色按钮，它立刻召集一批机器人帮你干活。有的拿扫把把房屋的每个角落扫得一尘不染。有的拿拖把，把地上拖的亮晶晶。有的拿抹布擦窗户，擦得银光闪闪的。

你们快看，这高级智能的机器人是不是很了不起啊！虽然我此刻还没有这个本事去发明这个高级智能的机器人，可是，我会好好学习，争取长大之后，发明这样的机器人。

现在，我们的书都是“死气沉沉”的，遇到灰尘和水，又没有任何办法，但在未来，图书就不会因为这些事情而犯愁了。

那未来的图书到底长什么样子呢？它是由特殊的铝合金和特殊的纳米材料制作而成的，所以它很轻很薄，它还穿着一件黄色的外套。这本图书还有许多神奇的功能，为我们的学习提供了很大的乐趣。

首先，这本书具有投影功能，只要你轻轻双击书上的文字和插图，就可以启动图书的投影功能了，插图里的场景或文字里的人物，就会出现在你面前，这样我们就能走进作者世界，是不是很有意思呢？

接下来那你就会问了，既然你们的书具有投影功能，那碰到水会不会漏电呢？这你根本不用担心，因为我们的图书用了纳米防水科技。虽然完美的解决了漏电问题，但是表面还是会有些残留的水，这时候就会触发图书的烘干功能，不一会儿，表面上残留的水就会被完全烘干。

图书经常会被我们弄脏，当灰尘累积到一定程度的时候，图书就会启动除尘功能，这样，图书就会变得一干二净了。

拥有这么多好功能的图书，你们一定很想要吧！但是，别着急，我相信在未来的某一天，这本神奇的图书一定会和我们见面的，到时候一定要记得把它带回家哟！

姥姥家院里有一棵大伞似的樱桃树，每年春天它都会送给我们大筐大筐的红樱桃让大家一饱口福。

今年也不例外，樱桃树上挂满了像红珍珠一样的樱桃，假期里，我和妈妈准备摘一部分来解馋。

我们来到樱桃树底下，却发现熟透了的都在树顶部，我们能够的着的都是些发黄没有熟透的，我们只能先摘了些够得着的，回屋洗了洗一尝，“呸、呸”，酸极了。

我躺在床上想：怎样才能够着树顶上面的樱桃呢？这时，我看见妈妈在晾衣服，只见她用一根带钩的木棍把挂好的衣服一件一件的送上晾衣绳，我眼前一亮：能不能用这样的棍子把树顶的树枝给拉下来再摘呢？对，说干就干，我找到一根竹竿用铁丝缠了几圈，然后把余下的铁丝向下一折，折成了一个钩。我把我的小发明拿给妈妈看，妈妈高兴地说：“这个东西不错。”说罢，我们就到院子里摘樱桃了，我小心的将钩子挂在结满樱桃的树枝，轻轻的把它拉下来，妈妈踩着凳子把红樱桃一个一个的摘下来。红红的樱桃装满了一洗菜筐，尝尝，哈，真甜！

我的小发明不错吧！

“下面由获得第6届发明奖的科学家许诺亚上台领奖。”这是十几年后的一个庄严的颁奖大会上,我作为一名科学家上台领奖的情景。获得这样的殊荣,是我的一项发明——既会动又会吃的洋娃娃,很像真人,没有小孩的人可以买来做宝宝。

以后再发明一些什么对人有益的东西呢?回忆小时侯，老师说有学校有吉尼斯活动,大家都带呼啦圈,这时在脑子里闪过一道亮光——哦,对了!发明一种“简便的呼啦圈” 。

我埋头想了三天,又画了几天的图,然后找了材料,用了不到两年的时间,终于发明了一种“简便的呼啦圈” 。它是个圆形,有个遥控器,遥控器上有许多按键,原来只有饭碗口那么大。只要按“大”,按一下大一点,可以按到自己喜欢的大小；拿回家时要背,不用愁!只要按“小”,按一下小一点,可以按到任意大小,放进书包就不用背在身上了。

后几年我又发明一种东西——“健美膏” 。只要抹在头发上,白发立刻会变黑；抹在脸上,额头上的皱纹和斑点会立刻消失；抹在想减肥的地方,抹几天就会变瘦。

哈哈,第99届发明奖又非我莫属了!

大家好，我现在是一名杰出的科学家，为了解决人们的土地问题，我思考了一下，决定发明便携式房屋。

这种便携式房屋，说起来的时候特别特别小，跟手提包差不多大，你问我为什么要把这房子制作成跟手提包一模一样的，因为这样人们便于携带，很轻，连一个一岁的小孩都拿得起来。要住的话，把箱子底朝向地上一扔就行了

俗话说“打雀虽小，五脏齐全”这外观虽然小，但是你一旦住进去，就会发现里面已经有电视，沙发，卧室，洗手间……等等，而且他还会自动在大门外面放上一所小花园，花园里有：火红的玫瑰花，粉红的牡丹花，鲜艳的大丽菊……总之房子里，房子外没有你想不到的。

如果你要走了的话，用两根食指对着房子左边和右边的墙壁，往中间一合，房子马上又变回了手提箱。

如果要出去露营或者去野外玩，妈妈只需把房子一拿，往地上一丢，他马上就变成了一所房子，这样就像在家里一样，而不像在野外住那种地上很硬的，凹凸不平的帐篷，瞧瞧多方便呀。

看我发明的房子有多便捷呀，不过那只是我的一个梦想，我现在还要努力读书，把学习成绩提高，这样我才能发明这种便携式房屋。

人的身体存在哪些有意思的秘密?

尽管世界上大多数人的头发颜色都很深，但是头发的颜色分布很大程度上取决于人的来源。很多人或许不知道，即使在欧洲人中，很浅的金发也不常见。据说，这个世界只有1%的人是红发，2%的人是金发，而其余的人均为黑发。

我们看到的图像是由我们所看到的物体反射的光组成的。该光通过角膜进入眼睛，该角膜的作用就像是在眼前的窗户。进入眼睛的光量由瞳孔控制，瞳孔被虹膜所包围，虹膜是眼睛的彩色部分。然而，因为眼睛的前部是弯曲的，所以它会使光线弯曲，从而在视网膜上产生上下颠倒的图像。但大脑最终会以正确的方式向上旋转图像，将其转换为连贯的、正面朝上的图像。

唾液对你的健康非常重要，因为它可以杀死细菌，清洁口腔并帮助洗掉你吃的食物。而有时候我们会发现早餐睡醒以后，会出现口臭的现象，这通常是因为睡眠的时候缺乏唾液，而细菌在这个时候保持在口腔内，然后逐渐出现臭味。

论中医学的哲学基础及基本规律中医学是中国文化的形式之一, 由于中国哲学是本体论、认识论和方法论的统一, 所以, 中医学的形式必然表现出中国哲学的基本原理。就自在的中国哲学的基本原理和自为的中医学形式的关系所作的研究, 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的文化上的基本意义。所以 ,中医学在内容上代表了中国文化和哲学的基本形式。应当说, 想探索中国哲学奥秘的人、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、因此具有独立的哲学形式的人, 就应在对《周易》、《道德经》和《内经》的研究上下功夫, 舍此并无其它。笔者以形而中论对中国哲学所作的概括, 就是上述研究方式的结果。既然中医学的哲学基础是在形而中的统一, 那么, 中医学本身在形而中的形式中其具体的基本规律是怎样的形式、及其这些基本规律对中医学发展的基本意义之所在, 这将是本文所讨论的内容。一、 中医学的哲学基础中医学的思维方式即哲学基础问题, 是近代以来哲学研究的重要内容之一。但是, 由于近代以来的西学东渐产生的西体西用的理性进路, 所以, 对中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式、概念、范畴对中医学的思维方式进行西化式的疏解,所以, 从产生的研究结果而言, 由于脱离了自在的中国文化的基础, 因此, 应当认为这些结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目。对中医学的哲学思维及其基本规律的研究只能是中国文化研究中的自在的哲学反思的结果, 因为任何文化形式的历史和逻辑的过程只能形成于其文化母体的自在性, 而不可能是以任何外来文化所可能进行的解释。西方当代的分析哲学和解释学表明, 因为西方文化的内在结构所限定, 以其自在的语言系统和思维方式对文本所进行的解释困难重重, 并且认为不可能达到本来的意义, 所以 ,其西方文化自在的文字和语言本身所进行的解释都不具备其文本意义, 既然如此, 何以能用西方的哲学和形式对中国的文化和哲学进行解释呢? 真不理解当代中国学界何以能以西体西用的方法论进行中国文化的研究, 并自以为是的认为是发现了中国文化的“基本规律”。当以其中国哲学自在的形式与这些“基本规律”进行比较后, 就会发现中西文化是绝然不同的形式, 而且就思维方式的基本性而言, 中西文化不能在形式和内容上进行简单的类比和实现思维方式的统一⑴。哲学思维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲学思维所产生的结果, 因此, 中国文化的形式只能是自在的中国哲学思维的结果。而中医学的哲学基础和基本规律也只能在其文化母体中寻求。那么, 中医У恼苎Ь烤故鞘裁葱问降? 于中国哲学的关系是怎样的? 对这些问题的研究表明, 其中最重要的是关于形成中医学的哲学基础问题。显然, 在这一研究进路中, 将构成对中国哲学及文化的反思。我在对中国哲学的研究中, 以时空的认识论原理对中国的知识系统进行反思, 发现在中国的知识形式中, 《易经》是中国哲学的基础, 而中医学是运用中国哲学思维所产生的最成熟的知识形式, 也可以这样认为, 从中医学中可以反映出中国哲学的本质性, 所谓医易相通是也。那么, 中国哲学的本质性与中医学的统一是以怎样的原理表现出来的, 这是研究中医学的哲学规律首要解决的问题。所以, 研究中医学的哲学规律首要的是要把《易经》的思维方式进行外化为哲学的形式, 而这也是研究中国哲学的首要的工作。我对《易经》的思维方式进行外化为哲学形式的工作是以“时空统一论”的哲学原理对《易经》之“卦”的研究中作出的, 并以形而中论的哲学原理进行了对中国哲学的概括⑵ ,形而中论的哲学思维方式表明, 时空对应的认识论原理、对应和中的方法论原理、中和统一的时空本体论是中国哲学的基本规律。因此, 对中医学能否反映出这三个基本规律是哲学反思的重要工作。因此, 从中医学的基本原理中抽象出一般的思维方式并对其进行与中国哲学原理的整合是这一研究工作的组成部分。由于中医学的思维方式与《易经》的统一, 所以历代中医学者对医易相通的哲学问题都有相当深刻的理解, 例如,有清一代名医章虚谷说:“诗、书、春秋, 论世间事迹, 褒君子, 贬小人, 以明治乱之所由, 原非论阴阳之理者。《易》象表阴阳进退消长之理, 儒者用喻世事治乱事之道。……故易为大道之源, 医理、儒理俱在其中, 《易·辞》为儒者之言, 可用治世, 不可治病也。……概医明大道之一截, 易明大道之全体,医书岂真与易书比哉 ? 医经与易经, 体同而用异, 拙集屡申其义矣。 即将先天后天打作两橛, 遂有一橛截全体之见, 而不识其体用所在也。圣人韦编读易,不闻读医, 假年学易, 不闻学医, 盖以此也。圣人为治世之大道, 不为治病之小道, 故言某未达不敢当。然道之用有大小, 而其体一也。其所系之重, 犹先于大道, 何故 ? 盖有性命而后有道德功业。保性命者, 医道也。 其理与《易经》同出阴阳太极之源, 故体同而用异也。 ”（《章虚谷: 《医门棒喝·论易理》）显然, 章虚谷对《易经》和医经的哲学关系的认识是深刻的。由于哲学形式的外化是当代哲学的研究任务, 因此, 和所有对医易相通有相当深刻认识的古代学者一样, 这一研究是以《易经》自在的哲学思维的外化形式阐释中医学的哲学思维的。我们已经把中国哲学暨《易经》中的哲学模式以形而中论的原理进行概括和反思, 由于在中医学中主要体现出医学的目的和方法论的统一 ——“保性命者, 医道也”,所以,对应和中是中医学中主要的思维方式和哲学方法论。以对应和中的规律进行对中医学的反思, 其表明, 在这一方法论的作用下产生的中医学哲学的主要规律是: 阴阳和中律、五行和中律与三焦和中律。下面对这三大规律进行具体的论述。二、中医学的哲学基本规律就中国哲学的主体性而言, 对应和中者, 人对应天地而和于中者也。因此,于道、器论之, 人是形而中之存在。而人体中之中者, 以藏象论之, 脾胃也 ,以五行论之, 中土也。以三焦论之, 中焦也。而和于中者, 人体健康之象也 ,而离偏于中者, 疾病之所出矣！辨证施治者何以谓之? 辨证者, 由症对应于阴阳、五行、三焦者也; 施治者, 和于中者也; 和者, 由治而达者; 中者, 阴阳、五行、三焦之中者也; 和也者, 阴阳和中律、五行和中律与三焦和中律者也。“夫自古通天者, 生之本, 本于阴阳天地之间, 六合之内。其气九州九窍五岁十二节, 皆生五, 其气三, 数犯此者, 则邪气伤人, 此寿命之本也”（《黄帝内经素问·生气通天论篇第三》）,“阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪,变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也。”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）,“阴阳者, 天地之道也”于主体性而言, 阴阳对应和于中者也,阴阳对应者, 时空对应之机也, 人的形而中者也。所以,于人而言,“阴平阳秘 ,精神乃治; 阴阳离决, 精气乃绝”（《黄帝内经素问·生气通天论篇第三》）。“一阴一阳者, 天地之道; 一开一和者, 动静之机。”（吴谦: 《医宗金鉴·删补名医方论卷二·六味地黄丸集注》）“阴胜则阳病, 阳胜则阴病”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）。以上的论述在基本的意义上阐明了中医学的哲学基础。所以, 如果认为“一阴一阳之谓道, 偏阴偏阳之谓疾。”（张元素《医学启源·卷之中·十、内经主治备要》）从而使之阴阳对应成为哲学本体论的依据, 那么, 我认为“阴阳和中之谓医”。阴阳和中者, 医之大用也。“气血之根皆在下, 培养在中, 发用在上。”（郑寿全: 《医理真传·卷三·问病人干咳周身痒者何故》）。“培养在中”者,“黄中通理”者是也。“人之元气,根基于肾, 萌牙于肝, 培养于脾, 积贮于胸中为大气, 以斡旋全身。”（张锡纯:《医学衷中参西录·第四卷·治气学郁滞肢体疼痛方·培脾舒肝汤》）“培养在中”“培养于脾”, 中之用也。所以, “凡人中气充足, 则署邪不能相犯 ;署气入侵, 皆气虚招之也。”（陈士铎《辨证录·卷八·内伤门》）。所以 ,阴阳和中律、五行和中律与三焦和中律者, 阴阳、五行与三焦辩证而使之和于中者也。和于中者, 后天而言, 和于脾胃者也, 先天而言, 和于肾者也, 和于脾胃者, 血之用也, 和于肾者也, 气之用也。所以, 后天而言, “人以胃气为本。”（李杲《脾胃论·卷中·饮食劳倦所伤始为热中论》）。对中土的认识,历代医家都有深刻的认识:“脾为土脏,主乎运水, 全身水道, 赖脾为通调。”（吴克潜:《大众医药·第二十四章·卫生门·健康要览》）,“胃者, 水谷气血之海也”（《灵枢经·玉版第六十》）, “脾胃为血气阴阳之根蒂”（沈金鳌《妇科玉尺·卷五·崩漏》）,“胃者十二经之源, 水谷之海也, 平则万化安, 病则万化危。”（李杲《脾胃论·卷下·脾胃虚则九窍不通论》）, “胃受司受纳, 脾司运化, 一纳一运, 化生精气,津液上升, 糟粕下降,斯无病矣。”（王纶:《明医杂著·卷一·枳术丸论》）。以哲学思维论中土者, 以章虚谷为要, 他说:“土本先天太极之廓, 为后天万物之母, 故通贯四气而主于中也……夫太极为。五行之廓者, 生物之道也; 土为太极之廓者, 成物之道也。以五行该有形, 则太极为五行之廓矣。以有形该无形, 则土为太极之廓矣。理气有回环,故生成有顺逆耳。……良以阴阳虽判而太极之体即具阴阳之中, 四象虽分而太极之体即具四象之内。所以加土称五行者, 以表土中即太极之体所在也。是故五行相生循环无间者, 以太极浑然之气流行乎中也。浑然之气无形而土居四象之中,&nb sp;通贯四气以显太极之用, 故其成物则土为太极之廓而浑然之气即寓于中矣。”（章虚谷:《医门棒喝·太极五行发挥》）。关于中医学的哲学基本规律, 以阴阳和中律、五行和中律与三焦和中律的概括, 使之辨证施治成之所为也, 是为中医学的认识论和方法论的规律也。中医学的哲学本体论是以《周易》的思维方式为基础的, 因此, 医易相通者, 哲学思维的统一性也。三、中医学的发展方向由上可知, 医易相通是在哲学思维中的统一, 因此, 作为中医学的文化形式而言, 其本质性与中国文化的形式及本质性是统一的。所以, 中医学在当代发展方向的问题, 宏观而言, 其与中国文化在当代的发展是统一的, 微观而言,是由中医学的自在的规律所决定的, 而且与当代的哲学思维密切相关。在西医学已经于当代越来越显现出其固有的不足和缺欠的同时, 伴随着中国文化热的出现, 中国医学的优异之处同时引起了世界医学界的重视。对其进行的哲学反思表明, 从问题的发生的根本原因而言, 其所要解决的问题已不仅仅是单纯的医学问题。因为从目前西方文化的模式所暴露出的问题, 不仅仅表现在医学方面, 其更主要的问题是在西方文化的哲学方面。应当认为, 两种医学模式的优劣是在其不同的思维方式中形成的, 这些优劣还要在以后的医学和文化的进步中更加明显的表现出来。关心中医学发展的学者显然已注意到中医学的优势, 但是, 除了中医学的医疗实践上的优势以外, 笔者认为, 中医学的优势表现在哲学思维上, 中医学的成就是中国哲学思维所造成的。因此, 正是在中国文化及哲学的统一下所生成的中医学本体论, 使中医学的医学理论和实践在历史上取得了辉煌的成就, 在当代社会中发挥着重要的作用, 并将成为人类医学继续发展的相当重要的参照系。但是, 由于近代中国引进西方文化和哲学以来所造成的思维定势和对中国哲学的判定的失误, 以至于造成对中医学的研究和发展形成思维方式上的误导, 影响了中医学的正确发展。因此, 从哲学的高度研究中医学的哲学本体论及其在实践中的作用, 是中医学的基础理论研究中的重要的工作, 也是中国哲学研究中的重要组成部分。但是, 由于中国的哲学思维与西方的哲学思维的不同, 以至于到目前为止,学术界还没有从固有的中国文化形式中重视中国哲学的本质性, 即中国哲学是以怎样的本体和本体论进行哲学思辩的。尽管西方的形式化的哲学思维造就了西方文化, 但是, 由于中国的传统哲学不是形式化的, 以西方哲学的形式化的概念和范畴释解中国哲学就势必使中国哲学的本质性受到歪曲, 例如, 对“道”范畴的研究, 以西方哲学形式所进行的疏解, 已使我们看到二律悖反的结论。因此,研究中国哲学的本体论是哲学和中医学发展的重大的理论问题。例如: 我们经常看到这样一个观点, 即认为中国哲学是“天人合一”的, 实际上这并不是哲学上的终极结论, 应该反思和追问产生所谓“天人合一”观念的本体及其这一思辨性的本体论哲学问题, 以最终使中国哲学的本体和本体论形式被发现出来。从道教医学大家孙思邈对中医学的学术性质的观点能够得到中医学本体论问题的相关启示。他认为: “凡欲为大医, 必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂》、流注十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、《本草》、《药对》、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方,又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬, 须精熟。 如此乃得为大医。若不尔者, 如无目夜游, 动致颠损; 次须熟读此方, 寻思妙理, 留意研究, 始可于言于医道者矣。又须涉猎群书, 何者? 若不读五经, 不知有仁义之道; 不读三史, 不知有古今之事;不读诸子百家, 则不能默而识之; 不读内经, 则不知有慈悲喜舍之德; 不读庄老, 不能任真体运, 则吉凶拘忌, 触涂而生。至于五行休王, 七耀天文, 须探微,若能具而学之, 则医道无所滞碍,而尽善尽美者矣。”（孙思邈:《备急千斤要方》）。由时空对应的本体论和阴阳对应和中的中国哲学可知, “阴阳者,天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始,神明之府也”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）、&nb sp;“法于阴阳, 和于术数”（《黄帝内经素问·上古天真论篇第一》）、《周易·系辞》认为“一阴一阳之谓道”。上述的这些论述都说明了中医学本身即是关于“道”的学问, 只有把握了“道”的哲学思辩, 才能具体把握中医学, 但由于自在的思维方式所决定, 中国哲学在历史上并没有象西方哲学那样从西方文化中形成形式化的哲学, 因此,“道”就不可能在形式化的思维中把握, 而只能在存在的整体性上把握, 因此, 一个有贡献的中医学者, 必须象孙思邈所论述的那样, 非达到群书博览, 涉猎百科而得“道”莫属。因此, 举凡历史上的名医, 无一不是对“道”有深刻的体认的得“道”者, 从而使其“医道无所滞碍, 而尽善尽美者矣。”而在完成对中国的文化外化为哲学之后, 中医学的哲学基础和基本规律也将以自为的思维方式指导中医学的研究, 中国哲学的自为的形式将对中医学的发展带来根本的正本清源和本质性的进步。⑶由于西方文化从近代开始的对中国文化和哲学的滥觞, 在当代完成对中国哲学“道”本体论的发掘, 以建构中国哲学的独立形式, 尽管无论对中医学或中国文化的发展至关重要, 然而, 就目前的中国哲学的研究的状况而言, 却显的任重而道远。因此, 就中医学界而言, 应当重点研究中医学的哲学本体论问题, 使人的存在本质与存在本体统一, 这将是中医学今后的发展方向。具体而言, 中医学应在“道”本体论的思辩形式中, 完成对人的生命的本质性的认识,在确立可操作的形式中, 使人类的生存达到其应达到的境地。以本文所论证的中医哲学的基本规律表明, 中医学的哲学是与中国的文化和哲学统一的, 而中国的文化和哲学是自在的和独立的系统, 是以人的形而中存在的本体论下所作出的概括, 因此, 人的存在方式应与其形而中的本质性统一。所以, 中国的文化和哲学是不同于西方文化和哲学的文化形式, 历史和逻辑均表明, 中医学的发展与其中国的文化和哲学一样有其自在的理路和规律。由此可知, 中医学在当代的发展将取决于中国文化在当代的发展, 应当认为 ,中医学的发展是与中国文化的发展一脉相承的。发现和顺应中国哲学的规律 ,以人的存在的形而中的本质性与时空层次的对应统一, 使中医学的形式在与人的存在的必然性上统一, 这将是中国的文化和哲学及中医学在今后的发展进路并将以此实现社会和人类的本体论意义上的自在的存在形式。注 释⑴ 关于中西哲学的统一性问题, 是建立人类哲学的必然性工作, 但这只能是在发现了人类共同的哲学基础之后才能完成的工作, 任何外在的以形式化的努力并以此形式上的归类的方法, 不但违背了形式逻辑的乖诘囊孕问交�呐�∑⒁源诵问缴系墓槔嗟姆椒? 不但违背了形式逻辑的购捅咎迓劢�姓苎�急绲摹＞」芪鞣降男问交�恼苎�嘉�炀土宋鞣轿幕? 但是, 由于中国的传统哲学不是形式化的, 以西方哲学的形式化的概念和范畴释解中国哲学就势必使中国哲学的本质性受到歪曲, 例如, 对“道”范畴的研究, 以西方哲学形式所进行的疏解, 已使我们看到二律悖反的结论。因此,研究中国哲学的本体论是哲学和中医学发展的重大的理论问题。例如: 我们经常看到这样一个观点, 即认为中国哲学是“天人合一”的, 实际上这并不是哲学上的终极结论, 应该反思和追问产生所谓“天人合一”观念的本体及其这一思辨性的本体论哲学问题, 以最终使中国哲学的本体和本体论形式被发现出来。从道教医学大家孙思邈对中医学的学术性质的观点能够得到中医学本体论问题的相关启示。他认为: “凡欲为大医, 必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂》、流注十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、《本草》、《药对》、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方,又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬, 须精熟。 如此乃得为大医。若不尔者, 如无目夜游, 动致颠损; 次须熟读此方, 寻思妙理, 留意研究, 始可于言于医道者矣。又须涉猎群书, 何者? 若不读五经, 不知有仁义之道; 不读三史, 不知有古今之事;不读诸子百家, 则不能默而识之; 不读内经, 则不知有慈悲喜舍之德; 不读庄老, 不能任真体运, 则吉凶拘忌, 触涂而生。至于五行休王, 七耀天文, 须探微,若能具而学之, 则医道无所滞碍,而尽善尽美者矣。”（孙思邈:《备急千斤要方》）。由时空对应的本体论和阴阳对应和中的中国哲学可知, “阴阳者,天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始,神明之府也”（《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》）、&nb sp;“法于阴阳, 和于术数”（《黄帝内经素问·上古天真论篇第一》）、《周易·系辞》认为“一阴一阳之谓道”。上述的这些论述都说明了中医学本身即是关于“道”的学问, 只有把握了“道”的哲学思辩, 才能具体把握中医学, 但由于自在的思维方式所决定, 中国哲学在历史上并没有象西方哲学那样从西方文化中形成形式化的哲学, 因此,“道”就不可能在形式化的思维中把握, 而只能在存在的整体性上把握, 因此, 一个有贡献的中医学者, 必须象孙思邈所论述的那样, 非达到群书博览, 涉猎百科而得“道”莫属。因此, 举凡历史上的名医, 无一不是对“道”有深刻的体认的得“道”者, 从而使其“医道无所滞碍, 而尽善尽美者矣。”而在完成对中国的文化外化为哲学之后, 中医学的哲学基础和基本规律也将以自为的思维方式指导中医学的研究, 中国哲学的自为的形式将对中医学的发展带来根本的正本清源和本质性的进步。⑶由于西方文化从近代开始的对中国文化和哲学的滥觞, 在当代完成对中国哲学“道”本体论的发掘, 以建构中国哲学的独立形式, 尽管无论对中医学或中国文化的发展至关重要, 然而, 就目前的中国哲学的研究的状况而言, 却显的任重而道远。因此, 就中医学界而言, 应当重点研究中医学的哲学本体论问题, 使人的存在本质与存在本体统一, 这将是中医学今后的发展方向。具体而言, 中医学应在“道”本体论的思辩形式中, 完成对人的生命的本质性的认识,在确立可操作的形式中, 使人类的生存达到其应达到的境地。以本文所论证的中医哲学的基本规律表明, 中医学的哲学是与中国的文化和哲学统一的, 而中国的文化和哲学是自在的和独立的系统, 是以人的形而中存在的本体论下所作出的概括, 因此, 人的存在方式应与其形而中的本质性统一。所以, 中国的文化和哲学是不同于西方文化和哲学的文化形式, 历史和逻辑均表明, 中医学的发展与其中国的文化和哲学一样有其自在的理路和规律。由此可知, 中医学在当代的发展将取决于中国文化在当代的发展, 应当认为 ,中医学的发展是与中国文化的发展一脉相承的。发现和顺应中国哲学的规律 ,以人的存在的形而中的本质性与时空层次的对应统一, 使中医学的形式在与人的存在的必然性上统一, 这将是中国的文化和哲学及中医学在今后的发展进路并将以此实现社会和人类的本体论意义上的自在的存在形式。注 释⑴ 关于中西哲学的统一性问题, 是建立人类哲学的必然性工作, 但这只能是在发现了人类共同的哲学基础之后才能完成的工作, 任何外在的以形式化的努力并以此形式上的归类的方法, 不但沉诵问铰呒�墓媛桑ㄐ问郊安��问降穆呒�肼呒�安��呒�男问绞峭骋坏模? 而且不可能从形式到逻辑进行不同文化形式的整合, 正如英语和汉语不可能实现在形式到逻辑的统一一样。人类文化的统一首先要求哲学的统一。笔者的研究表明, 人类的文化形式和哲学思维只有在完成时空的形式和方式的还原以后, 才有可能完成, 这是笔者的“时空统一论”哲学体系所力图完成的工作。⑵ 形而中论是以对中西哲学的比较研究而对人类的哲学所作出的哲学概括,这使之中国文化的思维方式的本质性在主体的形而中性——即形而中者之谓人的明题使主体的存在方式在认识论、方法论和本体论的统一中得到证明。这也为中医学的哲学思维找到了根据。 有关形而中论的论述, 请参考拙作:“卦的形式及其本体论内涵”载段长三主编: 《现代易学优秀论文集》中州古籍出版社,1994年10月第1版,第599页。 另可参考拙作: “易医相通和生命哲学论略”一文, 载于《亚州医药》杂志, 1996年10月增刊第19页。及拙作“哲学问题在当代和周易哲学观诠释——形而上学与形而中论”载《周易研究》杂志1998年第2期第15页。⑶ 关于中医学在当代的发展和进步, 是以中医学自在的本质性所决定的, 有其与中国文化统一的规律。关于中医学自身的发展问题, 我在“道教哲学与中医学的发展”（载陈佑邦主编:《中国道家医学文化研究》黄山书社出版,1997年10月第1版第1页）一文中提出了基本性的探讨, 请参考。