萨提亚家庭治疗论文格式

原因：校外辅导员原始家庭不良，自身困扰和精分所知。 萨提亚总结出 两个新概念: 系统论与家庭治疗 积极存在理论 一为抛弃了线性的、单一因果论，而是提倡系统性的思考方式（不止个人原因） 二为要建立在积极存在主义的理论基础之上:认为人类能够展现出积极的生命力量，正是这种力量将人们功能不良的应对方式转化为高自尊情境下的高水平自我关怀。（有能力改变） 萨提亚家庭治疗模式理论的形成 第一次家庭联合治疗- - 雕塑技术 --看清家庭内部结构、关系- - 要系统的思考方式、关注人的积极品质、帮助他人找到 智慧盒的东西 (价值感、希望、对自我的接纳，赋予自己力量以及担负责任和抉择的能力)——相信人的内在动力、和内部动机——多角度看待来访者和问题，看清事实的全貌。 雕塑技术外化了我们内心世界的应对过程。这些身体姿势将那些通常超出来访者意识范围的隐蔽信息重新带入他们的意识觉察之中。来访者因此可以获得一种对于自己感知觉的身体意识，如果不通过这种方式展示出来，他们很可能否认或投射这些感知觉。（Cosplay） 感知我们世界 萨提亚认为:人们对于世界的感知方式要么可以读归入等级模式，要么被归入成长模式当中。我们看待世界的方式可以通过四个方面加以评估: 我们怎样定义一段关系; 我们怎样定义一个人; 我们怎样解释一个事件; 以及我们对于改变抱有怎样的态度。名 这四个方面是普遍存在的，它们可以刻画出所有个体以及他们与他人之间网关系的特点。 等级模式  成长模式 萨提亚的治疗信念 1. 改变是可能的 。即便外部的改变有限，内部的改变仍然可能存在。 2.我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的 内部资源。 3.我们拥有 很多选择。 4.治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面。 5.希望是变化的一个极其重要的因素或是成分。 6.人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。 7.治了一个主要目标就是 成为我们自己的决策者。 8.我们所有人都是相同生命力量的展示。 9.可大都分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候。 10.问题本身并不是问题，应对问题的方式才是问题。 11. 感受属于我们自己。 （等级性的更多说别人感受自己的，而不是真正的自己的感受） 12.人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。 13.父母通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即便这种模式是功能不良的。 14.我们不能改变过去的事情，但是 可以改变它们对我们的影响。 15.欣赏和接纳过去可以提高我们管理现在的能力。 16.迈向整合统一的一个目标就是接纳我们的父母也是普通人。 17.应对是在我们自我价值水平上的展示。我们的自我价值越高，我们的应对方式也就越健康。 18. 过程是通往改变的途径。（治疗过程要让来访者知道过程是必经途径。） 19.健康的人际关系是建立在 价值平等 的基础上的。 02基本三角关系 父亲—母亲—孩子（改变的媒介，也是改变的体现者） 在众多由我们参与构成的体系中，这既是最先接纳我们的，也是最有影响力的! 这个体系中学到的人际互动模式、爱与被爱等等都可能影响与他人构成的人际体系中。 （1、我们感知世界的方出首先在不庭中形成维儿2、在基本三角关系中，孩子将学到有关安全他们身体、他们的可爱之处等家庭规则; 3、我们最终会将家庭规则作为尺度衡量自身的价值: 注意! !父母教给孩子的，并不是包括所有值得学习的东西，而只是他们所知道所习得的最好的东西!） 生存模式 自我—情境—他人三角模型 接受了自我，就能承认自己是个有价值的人一一这不意味着可以认为自己是完美的或是所有的行为都是伟大的、认为自己是任何情景中都是无敌的(成为统一的人不需要将个体和所有行为等同起来) ——达到自我接纳 我们可以与他人联结起来，但不意味着我们会喜欢他人所做的一切或者每个人都崇敬我们的所作所为一—达到对自己和他人的高度信任。 03生存模式 讨好-责备-超理智-打岔 生存姿态的形成 原生家庭模式(男方、女方) --改变对方不成功--企图改变孩子(而男女方的模式已经影响了孩子) --家庭模式--生存姿态社会进一步强化了这些姿态， 因为人们常常会将讨好与善良，乖巧，懂事、责备与决断、超理智与客观、打岔和自发性混淆。每一种沟通姿态都包含达到完善的种子。讨好当中隐藏着关怀的种子，责备当中隐藏着决断的种子，超理智中有才智的种子，而藏在打岔中的则是创造和变通的种子。我们需要清晰地区分自己的外在行为和内心渴望。当最基本的爱和被爱的渴望受到威胁时，我们也许会讨好、责备、超理智或是打岔，从而维持一段关系。（本身知道外在行为和内在渴望） 转变姿态——身体雕塑展现出来 1.缓解长期维持某种生存姿态的痛苦--转变姿态 (四种都不是健康平衡的) 如:讨好一责备—超理智—打岔 2.我们中的大部分人并不能忍受直保持同一种姿态。在不同的情境中，我们也许会采用不同的应对风格。( 虽然我们中的大部分人被深深禁锢在这些模式当中，但是大多数人并不会在所有时间内都只处于某一 种典型的生存姿态。 3.问题的关键在于，除非我们能够学会如何达到表里一致， 否则我们将始终受到某种形式的讨好、责备、超理智或是打岔的生存姿态的限制。 04表里一致 完美状态是我们决定成为更加完善的个体的选择。 表里一致既是一种存在状态，也是一种与自我和他人进行沟通的方式。 高自尊和表里一致， 是检测个体是否具有更加完善的机能的两项重要指标。 萨提亚认为表里一致具有如下 特点 : 一种对自我独特性的欣赏 种自由流动于自身内部和人与人之间的能量 是对个性的主张 一种乐于相信自己和他人的意愿 愿意承担风险，并处于易受攻击的位置 能够利用自身具有的内部和外部资源 能对亲密关系保持开放的态度 拥有能够成为真实的自己，并且接纳他人的自由 爱自己，也爱他人 面对改变，具有开放和灵活的态度（自我、他人、情景都得到尊重） 表里一致的几个层次 第一层次(萨提亚20世纪50年代) :我们既可以意识到自己的感受，也能够理解和接纳它们。(属于自己、 面对，双刃剑——带来欢乐、痛苦;也可以自由分享给他人自己的感觉)第二层次(60年代) :更加戏剧化的对生活产生影响，注重内心感受的圆满状态，重点放在更深、更内在的自我上和涉、积极的方式——展现高自尊，与自己、他人、情景和平共处}1第三层次(80年代) :进入普遍性、灵性领域(鼓励体验生命力量)——反映了萨提亚整体的哲学观