关于邯郸可以写那些近代史论文

国家图书馆有本书叫 近代河北史要 注册后可索取电子版阅读

我们在第二讲里曾经提到波斯王薛西斯对希腊人热衷奥运，只为了“一个橄榄花环”而感到不可理喻。确实，对于希腊人来说，来自奥林匹亚的橄榄花环具有特殊的意义，这种意义是作为番王的薛西斯所不能理解的。这就要从赫拉克勒斯在希腊人心目中的崇高地位说起。这位传说中宙斯和凡人所生的半人半神，在襁褓里就能掐死赫拉女神派来的毒蛇，一生更立下十二项功绩，更曾与天神都没可奈何的提坦巨神搏斗，死后更进入不朽众神的行列，是古希腊人最崇拜的英雄，力与美的象征。 而奥林匹亚地方之所以能够让古奥运如此闻名，也和赫拉克勒斯与这块地方的渊源有关：这里的运动场跑道，是赫拉克勒斯亲自用脚丈量的；而这里的神圣树林中，也有一棵橄榄树被用篱笆专门围了起来，这就是传说中由赫拉克勒斯亲手种植的圣树。 而橄榄桂冠的取得同样充满宗教仪礼成分：必须是由童男子从橄榄树上采下，而且这童男子的双亲还必须都健在，用来剪树枝的工具，则是一把纯金打造的镰刀。通过这样复杂的仪式采集的橄榄桂冠，再加上赫拉克勒斯的神圣光环加持，怎能不成为古希腊人心目中的至高荣誉。 和现代奥运不同的是，古奥运的颁奖典礼并不随着比赛的结束而立即举行。比如，第四天上午的赛跑比赛结束后，三个冠军通常只在简单的仪式中被授予冠军绶带和松树枝，真正的总颁奖典礼则要等到第五天上午才会举行。 仪式的举行的地点是神圣的宙斯神庙，用象牙和黄金制成的供桌上，将摆放着所有冠军的橄榄花环。冠军们在洗澡沐浴、整饬一新后站到宙斯神像前，由司仪公布他们的名字，并戴上橄榄桂冠。 对于古希腊人来说，这是一个凡人能够做到的最接近不朽的事情。而那些所谓“四世三公”的冠军家族，则更受到人们的羡慕。最著名的一个案例发生在公元前448年，当时著名的拳击运动员、16年前曾夺取过奥运会冠军的狄亚哥罗斯，亲眼看着自己的两个儿子在此次奥运会上又先后获得格斗和拳击的桂冠。 通常来说，古奥运冠军在被戴上橄榄桂冠后一般都会被随从的朋友举起在肩头庆祝，一旁的乐手会演奏音乐，美丽的花瓣和树叶则向冠军的身上撒去。但这一次，被举起在肩头的是冠军的父亲狄亚哥罗斯，举起他的则是他的两个英雄儿子，他们还把自己的桂冠戴到了狄亚哥罗斯头上。 人群中有一个人喊道：“你现在就可以上天堂了，狄亚哥罗斯。你在地球上还能做出什么比这个更了不起的成就呢？”灵异的是，狄亚哥罗斯也就这样，带着一丝幸福的微笑，在儿子的肩头羽化归仙，尸解而去。 在颁奖仪式之后，埃利斯地方的十个神圣裁判将为冠军举行盛大的私人晚宴。晚宴在议事厅举行，大厅的一端放着自公元前776年以来的所有奥运会卷宗，让晚宴平添神圣感。而大厅的墙上，还像今天的滚石餐厅把摇滚歌星的吉他摆出来一样，放着巨星投掷过的标枪、铁饼等古奥运的纪念品。而如果历届奥运冠军当时正好在现场，也会有资格参加晚宴。 而除了这正式的晚宴之外，那些富有的冠军还会举行自己的私人晚宴。公元前416年的奥运会上，雅典有名的美男子加富豪阿尔西比亚德斯在最考验财力的赛车比赛中一举派出了7辆赛车参赛，并拿下了冠亚军和第四名。 为了庆祝这前无古人、后无来者的胜利，阿尔西比亚德斯举行了一次超豪华的盛宴：他不仅像其他冠军那样邀请了自己的私人朋友，而且把所有观众都请上了！由于他在雅典政界也很有威望，作为雅典盟友的很多城市送来了自己的土特产：莱斯沃斯岛送来了食物和美酒，基齐库斯送来了野味，而以弗所则送来了盛宴需要的帐篷……和阿尔西比亚德斯在赛车场上的胜利一样，这次豪奢的宴会也被作为美谈传遍了全希腊。 除了橄榄桂冠，冠军还可以获得一些称号。比如同时夺得摔跤和格斗比赛冠军的运动员被称呼为“赫拉克勒斯继承者”，在奥运会等4大运动员上都夺取了冠军、完成大满贯的运动员则会被成为“神奇冠军”，而单圈短跑冠军的名字则会被用来“冠名”整个奥运会（这和今天以奥运会东道主命名奥运会完全不同）。 此外，冠军也有权在奥林匹亚地方留下一尊雕像，不过这些雕像通常只是完美人体的象征，只有拿过三个冠军的英雄才可以留下真正酷似本人的肖像。这些雕像随着日月的累积留下了很多传奇：比如，有一尊雕像曾经被比赛对手鞭打，结果那尊雕像居然倒了下来压死了这个人！ 和今天一样，古奥运冠军回到各自的家乡，又是一轮新的庆祝。在冠军凯旋入城之日，就像今天的球队夺去了冠军杯一样，通常会吹起喇叭全城游行。一些城市会把冠军的名字刻在神庙墙壁上，或者铸在硬币上。 有些城邦甚至不惜把自己的城墙砸个洞出来，方便冠军的车马出入，这是古希腊最高的礼遇。公元前416年，西西里岛的阿格里吉坦地方为了迎接奥运冠军凯旋甚至决议，用300辆由4匹白马组成的马车举行游行。 更重要的是，冠军的一生就将从此是一片坦途。满城的民众为了感谢他为“国”争光，都会争相给他提供各种各样的礼物：这其中既包括金钱，也包括像终生提供橄榄油这样更像今天实物赞助这样的奖励。按照规矩，他还将获得每次国宴的参加资格，在城邦剧院的头排座位，政府发放的养老金甚至免税的权利。 在夺取冠军之后的很多年中，他还将会是希腊各项体育赛事竭力邀请参加的名人。尽管奥运会不提供现金奖励，但希腊各项其它赛事常常是以奖金来吸引实力雄厚的参赛者的，比如在雅典的短跑比赛中，获胜者可获得100罐的橄榄油，这相当于今天大约65万人民币的现金奖励。一些比赛甚至给冠军相当于可以买一幢别墅的奖金。 古奥运冠军在成为冠军之前，常常要依靠参加这样的赏金比赛来积攒人气和比赛经验，甚至是前往奥林匹亚的盘缠。历史记载，公元前5世纪著名的运动员、来自萨索斯岛的特埃吉尼斯，一辈子曾夺取过1400个赏金比赛的冠军！ 而一旦你成为奥运冠军，这些赏金比赛则以吸引你参加为荣。公元2世纪时，小亚细亚的一个小殖民地为了吸引一个奥运冠军参赛，承诺愿意支付3万个德拉克马银币的出场费，这足够当时一个罗马军团士兵挣100年的！还有一个地方，甚至为一个奥运格斗冠军的亮相（根本不用参加比赛，只是到场祝贺一下），就支付了50磅白银！ 奥运冠军带来的光环，也让你在今后的人生道路上乘风破浪。古希腊最著名的诗人品达曾说，一旦有人夺取冠军，“他的余生都将是微笑甜美的航行”，这话绝对没错。 很多奥运冠军凭借巨大的名望，转职当了法官、祭司、外交官或元老院元老，我们前面提过的特埃吉尼斯从政成为政治家，而阿尔西比亚德斯更是成为了雅典最著名的军事统帅兼举足轻重的政治家。 比起成功者的荣光和出将入相来说，在奥运会上的失败者则名字逐渐湮没无闻。品达的诗歌说：“他们偷偷摸摸沿着小路，逃回妈妈的怀抱。他们外要躲藏于敌人的讥笑，内则受伤于自己灾难的表现。” 公元前492年，在奥运拳击赛上因犯规被取消资格的拳击手克里奥梅德斯，回到自己家乡后羞愤交加，居然冲入学校把柱子生生拉断，倒塌的屋顶压死了其下正在学习的60个读书郎。反讽的是，如果不是克里奥梅德斯做了古奥运历史上第一个恐怖分子，那我们今天根本不会知道像他这样的失败者的名字！

当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩 冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大 鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直 上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青 年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去， 依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我 也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他 在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一 杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有 一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西 湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用 过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅 花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给 他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬 ，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳 的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为 我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着 尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由 ，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿 着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？ 为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？ 在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？ 我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先 的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化 ，撑起民族的脊梁。 记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江 ，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

近代河北政治篇明清至民国初年，和被作为京畿重地及北方政治军事中心，成为各种政治军事力量角逐的主要战场。辛亥革命中，直隶的革命志士组成了共和会、铁血会等秘密团体，在清王朝统治的中心腹地进行革命活动。民国成立以后，北洋军阀的重要支派——直系军阀，以河北为大本营，展开了皖系、奉系军阀的政治角逐和军事抗争。1922年，在李大钊的帮助下，河北第一个共产党组织在唐山诞生。河北组织成立后，立即投入到领导反帝反封建的斗争中，掀起了工农运动的高潮。1933年，日本在山海关挑起时便，侵略的魔爪伸向华北。中国军队奋起抗击，闻名于世的长城抗战在河北爆发。抗日战争全面爆发后，共产党领导的八路军挺进河北，建立敌后抗日根据地，开展游击战争。河北以其当时特有的重要战略地位成为著名的敌后抗日战场，为抗战胜利做出了重大贡献。抗战胜利后，蒋介石将中国推入内战深渊。爱国将领高树勋反对内难，在邯郸毅然率部起义。盘踞在河北的国民党军不断受到毁灭性打击。石家庄的解放、平津战役的伟大胜利和北平的和平解放，奠定了全中国解放的基石。1948年，毛泽东等率领中央机关从陕北来到平山县西柏坡，从此西柏坡成为这一时期中国革命的领导中心，新中国从这里走来。 经济篇19世纪70年代，河北开始创办近代工业，主要有开滦矿务局、唐山机车厂，山海关桥梁厂、启新洋灰公司、秦皇岛耀华玻璃长、唐山华新纺织公司、石家庄大兴纺织公司等。近代工业中除耀华玻璃厂有部分民族资本外，其余厂矿的中方资本多为官僚资本，并且是多向外国借款。因此无论是矿山还是工厂，几乎都被外国人把持。在近代工业中，矿业、纺织、建材等较为发达。同一时期，一些地方手工业，如高阳土布、辛集皮毛、固安柳编等也得到了恢复和发展。随着近代工业的兴起，铁路、港口也开始修建。除最早的唐山到胥各庄线外，还有著名铁路工程专家詹天佑主持修建的京张铁路，借外国资本修建的有京山路京汉路石太路津浦路等。日本亲如何背后，加紧了对河北经济的垄断和掠夺，河北主要的厂矿均被日本控制。为了支持侵华战争，掠夺资源，日本在河北开办和“合办”了峰峰电厂、唐山电厂、唐山制钢厂等。日本还侵占了大片土地，掠夺了大量的农副产品。河北的民族工商业、手工业和农业生产遭到了严重的摧残。日本投降后，国民党接受了日本经营的主要厂矿。在国统区，苛捐杂税名目繁多，大批企业生产萧条，濒于停业。农村经济也遭到摧残和破坏。同国统区形成鲜明对比，河北各解放区废除苛捐杂税，实行减租减息，进行土地改革，发展家庭手工业、副业及生产合作社。同时建立了工厂、商店、银行和交通运输业，发展了新民主主义的公营经济和集体经济，解放区的经济建设对夺取政权的胜利发挥了重要作用。文化篇20世纪初期，清政府推行新政，停科举、办学堂、广游学，尤其在“癸卯学制”颁布之后，直隶举办新式学校，风起云涌，到民国初年，几为全国之首。当时，除含有初等、中等、高等的普通教育外，师范、职业、军事、留学预备等各类专业教育，官办、私办、教会办的各种性质的学校广布全省，开新式教育之先，在全国影响巨大。抗日战争爆发后，学校教育遭逢厄运，以河北之大，竟放不下一张宁静的课桌，各种学校几乎全部停办。广大爱国师生在迁徙流离之中。坚持办学。抗日根据地在坚苦卓绝的战争环境中，兴办其各级各类学校。这些学校以全新的教育内容，成为革命的摇篮。近代河北培育了大批的文化名人。教育先导王森然、一生向学的杨绳武、育德育人的郝仲青、创办留学班的王国光、文化使者李石曾、开启新地理的白眉出、数学王国明珠张广厚、工程巨匠刘仙洲、大地构造之父张文佑、图书馆学先驱王重民、北图功臣袁同礼、考古学巨匠裴文中、末科状元刘春霖等都出自河北，他们在中国近现代文化史上占有重要地位。河北剧种繁多，京剧、河北梆子、评剧、昆曲、丝弦、老调及皮影等剧中的演员、艺术家荟萃，传世名旦荀慧生、京剧翘楚尚小云、昆曲大师韩世昌、评剧皇后白玉霜、评剧鼻祖成兆才、人民艺术家张寒辉等，都为繁荣祖国的戏曲事业做出贡献。河北还是中华武术的发源地之一，拳种繁多，流派纷呈。吴桥是中国杂技艺术的摇篮，吴桥杂技多次在世界上为祖国赢得声誉。多彩的河北民间文化是中国传统文化的重要组成部分。 河北省简称冀,位于东经113°04'至119°53'，北纬36°01'至42°37'，地处华北，漳河以北，东临渤海北京周边，西为太行山地，北为燕山山地，燕山以北为张北高原，其余为河北平原，面积为18.77万平方千米，人口7000万。全省最高峰小五台 （海拔2882米），43%的平原海拔不到100米。东与天津市毗连并紧傍渤海，东南部、南部衔山东、河南两省，西倚太行山与山西省为邻，西北部、北部与内蒙古自治区交界，东北部与辽宁接壤。 省会石家庄，是一座新兴的轻工业城市，同时也是全省政治、经济、文化、交通、金融以及对外交往的中心。河北位于北京、天津两市的外围，自古即是京畿要地。作为清代皇室的“郊游”场所，河北省东北部的承德是我国最早命名的历史文化名城之一，这里有清代最大的皇家古典园林承德避暑山庄，中国最大的皇家寺庙群——“外八庙”，清代皇家游猎的场所——木兰围场。河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位，著名的还有邯郸赵王城遗址、涉县娲皇宫、响堂山石窟、保定直隶总督署、古莲花池、清西陵，唐山清东陵、沧州铁狮子、定州塔、赵州桥、正定隆兴寺等。在悠悠历史古迹的背后，河北省也不乏拥有风景秀丽的自然景观：北戴河、秦皇岛南戴河和唐山沿海的天然海滨风光，辽阔壮美的坝上草原，野趣天成的涞水野三坡，险峻又不失秀美的嶂石岩……山、水、草原各种景致相映相成，为“燕赵大地”增添了不少色彩。部分地区古属冀州，故简称冀。河北地处华北、渤海之滨，首都北京周围，近郊天津。春秋战国时为燕、赵之地，汉、晋时置冀、幽二州，唐属河北道，元属中书省，明属京师，清为直隶，1928年始称河北省。现辖11地级市、22县级市、109县、6自治县。60多个市县对外开放。全省面积187693平方公里。有汉族、回族、满族等民族。

我们身为中国人，传统文化是我们最不应该忘记的东西。我国的传统文化有很多，每个人对传统文化的理解也是不同的。下面学大为大家介绍的是我眼中的传统文化作文，希望大家能够了解。

说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。

春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。

想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿

我家乡的乞巧节我的家乡临城县，位于冀南太行山麓。她山水相连，历史悠久，资源丰富，民风纯朴。在这里，民间很早就流传着一个美丽的节日——乞巧节。乞巧节是每年的农历七月七日，又叫“七夕”。这个节日来源于牛郎织女的故事。织女是一个美丽聪明的仙女，在天上编织绚烂的彩霞。她爱上了人间勤劳善良的穷人牛郎，私自下凡到人间与牛郎成亲。他们有了一双儿女，过着男耕女织的幸福生活。可是这件事让织女的母亲王母娘娘知道了，她很生气，就偷偷来到牛郎家里把织女带走了。牛郎知道后，披上一张会飞的牛皮，用筐挑着一双儿女急忙追赶。眼看着就要追上了，王母娘娘从头上拔下一根金簪，往身后一划，在牛郎的面前出现了一条宽宽的银河，牛郎飞不过去了，只能和织女隔河相望。后来，王母娘娘允许牛郎和织女每年农历七月初七见上一面。于是，每年的这一天，许多的喜鹊飞到银河上搭起一座鹊桥，牛郎和织女一家人就在鹊桥上相会。听奶奶说，乞巧节的风俗活动是晚上拜月。每逢乞巧节，村里的妇女们都在院子里摆上水果，焚上香，拜一拜月亮，祝愿牛郎织女一家永远平安幸福，也希望自己能像织女一样美丽，还希望织女让自己心灵手巧，会做出天底下最好看的针织和绣花。还有一种关于乞巧节的传说，就是在这一天的晚上，如果在葡萄架下，你会听见牛郎和织女亲密的谈话。我的爸爸小时候听到这个传说很好奇，有一年过乞巧节，真的偷偷钻到院子里的葡萄架下去偷听，可是在树叶婆娑、露水晶莹的葡萄架下等了很久，静悄悄的，什么也没听见。他回到屋里问奶奶是怎么回事，奶奶说他去的太早，要到半夜十二点才行。又告诫他说，快睡觉吧，谁要是真偷听到了牛郎和织女的谈话，他的眼睛就会瞎掉。我爱家乡的乞巧节。这个延续千年的节日，让我日新月异的家乡平添了许多神奇和甜蜜。

故乡避风的港湾，在大风大浪袭来时保护我；故乡是一艘小船，让我载着梦想远航；故乡是我的思念，离家时总是闪现在我眼前……我爱我的故乡——邯郸。

我为我的故乡而骄傲，因为这里有许多令我自豪的建筑。就说丛台公园吧！丛台公园占地360亩，正中为从太湖，湖面四十余亩。

丛台公园丛台记迹“武灵丛台”，相传建于赵国五灵王时期（公元前325——前299年），已有二千多年的历史。园中亭台楼榭，掩映在苍松翠柳中。

丛台公园占地三百六十亩，正中为丛台湖，湖面四十余亩。湖中建有苑在亭、曲栏桥、西湖停等，湖边建有长敦、假山、花圃、茶亭、饭庄。

湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依，临湖垂钓或坐船游玩都均有无穷的乐趣！ 还有阳光广场新世纪：新世纪商业广场可是邯郸的标志性建筑，十万平方米的大厦巍峨矗立于市中心中华大街与人民路交叉口，外观典雅气派，内部设施一流。广场及现代百货、大型超市、娱乐美食为一体，引领消费额时尚，是我市的一大亮点。

最令我记忆犹新的是新世纪广场内的“新世纪电影城”，它的设计简洁、时尚高雅、硬件设施齐备、音响效果不错，隔音效果也特别好！我去过那里好几次，看过好几场大片，他的屏幕清晰，播放声音大但是隔壁的声音我们却一点也听不见。 邯郸既然有公园和购物商场，当然也少不了美食啦！粥公粥婆的粥让人流连忘返、驴肉火烧的驴肉火烧令人回味无穷；地摊上的麻辣串、炸串、小火锅……应有尽有，物美价廉！大鱼大肉吃多了的你，不妨也来品尝一下这些“街边美食”吧！ 我为我的故乡而自豪，因为他的历史文华悠久。

就说学步桥吧！学步桥原为木桥结构，应常遭水冲，于明代万历四十五年改建为拱券式石桥。桥身长三十六米，面宽九米，高八米，两旁各有十九块栏板和十八跟望柱，每一根桥柱上都刻有一个石狮子。

古桥旁边坐着一个青年小伙子在一对步履优美的情人后面爬行的石雕，逼真的描绘了邯郸学步。唐代诗人李白曾有：“寿陵失本步，笑傲邯郸人”的诗句。

邯郸还是成语之乡，像什么“胡服骑射”啦、“围魏救赵”啦、“邯郸学步”啦等等等等，都是出自于我的家乡邯郸。 啊，邯郸，我对你的爱不是三言两语所能表达的！我对你的情不是一朝一日所产生的！是你让我在知识的海洋里畅游，是你让我梦想的种子发芽，是你把我盛着希望的小船扬起风帆……我爱我的故乡——邯郸！！！！！。

民俗1.除夕守岁：1）什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。

由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。2）除夕守岁：除夕重要的活动是守岁。

因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的23点到1点。除夕夜的子时，正是辞旧岁，迎新年的关键时刻。

为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。

2.放鞭炮：1）什么叫鞭炮：鞭炮，又名"爆竹"。新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。

2）爆竹的来历：据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载？"正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。

"意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽与恶鬼，保护全家平安。

大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。

3）鞭炮的种类：鞭炮有各种花样。宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。

烟花：又称"礼花"，"焰火"。它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。

因而深受人们的喜爱。目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。

3.舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。

如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。

安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。

4.其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。5.祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。

迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。正月初一早上，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供品，（其中包括刚刚煮好的第一碗饺子），点上香火。

十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他们保佑来年的幸福。6.拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。

传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如意。

长辈端坐，接受儿孙们的拜年以后，把一个红包送给儿孙们。这就是"压岁钱"。

一般作为孩子们春节期间的零花钱。其他亲戚之间则互相拜年，陆陆续续，可以持续很多天。

朋友之间见面，则互道"恭喜发财"或"春节好"，以示庆贺。拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝敬孝顺；长辈对儿孙的慈爱关怀。

亲戚朋友之间的拜年，也极大的促进了彼此感情的加深。所以自古以来，人们都十分重视拜年活动。

宋代诗人戴复古《岁旦族党会拜》："衣冠拜元旦，樽俎对芳辰。上下二百位，尊卑五世人。

排门乔木古，照水早梅春。寒事将消歇，风光又一新。

"把当时大家族二百多人互相拜年的活动写得有声有色。7.人日：正月七日，又名"人日"。

隋代诗人薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

正月七日为什么称为"人曰"呢？这和中国古代神话有关。神话中说，神在初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了羊，初四创造了猪，初五创造了牛，初六创造了马，初七创造了人，因此，初七是人类诞生的日子。

于是，古人把这一天称？"人日"。为了纪念人类的诞生，南朝梁代每到人日的时候，人们就剪出彩色的纸人，贴在屏风上或戴在头上。

用来象征人们在新的一年里，面貌焕然一新。到了唐代，人日剪纸的内容又有发展变化。

唐代诗人余延寿《人日剪彩》："闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。

贴燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？"所剪内容包括红花绿叶，飞燕家禽。

个个栩栩如生。这已经于现代民间的窗花十分相似了。

五、春节民俗--饮食民俗年糕与饺子是春节最有特色的食品。1）年糕：又称"年年糕"。

它谐音"年年高"，包含着生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性较强的谷物制成，北方多用小黄米，南方多用糯米。

北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不过，好吃不过饺子。

北方人更喜欢的春节食品是饺子。2）饺子又名"角子、交子、扁食"。

它的起源非常古老。考古工作者曾经发现过一枚一千多年前的饺子保存下来。

北方人过年，一定要吃饺子。而且春节这一天吃的饺子必须在除夕12点以前包好。

饺子好吃，关键在于饺子馅，纯肉的，纯菜的，肉菜混合的，花样无穷，口味可异。可以根据自己口味任意变化，所以男女老少都喜欢吃饺子。

在春节所吃的饺子中，有一个包着豆腐馅的，还有一个包着一枚硬币。谁吃到豆腐馅的饺子，谁在新的一年里就会发财，人们的理想也都包含在饺子里。

六、元宵节正月十五日，是全年第一个月圆之夜，所以称为"元宵"。汉文帝曾于正月十五日平定叛乱，所以规定这一天为"上元节"。

东汉明帝为了表示对佛祖的尊敬，下令元宵点灯。此后，元宵就逐步演化为观赏花灯的民俗节日。

故名"灯节"。元宵的应时食品是汤圆，北方也叫元宵，象征着团团圆圆。

唐代，元宵赏灯活动盛况空前，举国同庆。《开元天宝遗事。

邯郸是一座具有近三千年悠久历史的文明古城，战国时期是赵国的都城。秦统一后，邯郸是全国三十六郡之一的邯郸郡首府。邯郸地处河北省最南端，西依巍巍太行山，东依华北大平原，邻接晋鲁豫三省。

经过五十多年的社会主义建设，邯郸这座古老的城市发生了翻天覆土的变化，特别是改革开放以来，一大批城市基础设施项目相继建成，使城市的功能进一步完善，城市品位不断提高，城市的承载能力与幅射能力进一步扩大。今日，漫步邯郸街头或登高远望，鳞次栉比的高楼，宽阔笔直的道路，优美典雅的绿色环境，繁华热闹的都市街景，舒适方便的住宅小区………，充满生机与活力。邯郸像一颗耀眼的明珠镶嵌在冀南大地。

丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，

邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化，以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化和新石器早期文化的重要代表--磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军129师司令部等革命历史遗址。

邯郸正在生机勃勃的发展，进步，我爱你邯郸

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舞龙舞狮闹花灯

民俗民风元宵情

“火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照，明月逐人来。”春节后气氛最浓的活动，当属正月十五闹元宵。民间除了燃灯观灯吃元宵，还要耍百戏贺团圆，难得南北同俗。正如民俗学家所说，传承了两千多年的“闹”元宵是中华民族的“狂欢节”

连日来，丛台区、邯山区、复兴区、武安、峰峰、马头工业城等纷纷举办民间花会表演，带给人们诸多惊喜。还是那龙腾狮舞，总是这姹紫嫣红，大俗即大雅，大雅即大俗，情随景动，美由心生。一年一度，瞧也瞧不够，因为咱瞧的是场面，耍的是身手，闹的就是高兴。听，那惊天动地的狮吼，是喷薄而发的欢乐。看，那扶摇直上的巨龙，是升腾而起的希望。

在邯郸县大隐豹村，绽开着一朵古老的艺术奇葩：彩布拧台工艺。它是在木搭戏台骨架的基础上采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞，飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。或翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象生动，以假乱真。

这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以白布为主。一般用白布拧扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历史上民间艺人的创举。据老艺人陈登攀介绍，这门工艺在他村已有多年的历史，但始于何时谁手，已不可考。只据老艺人口传，大概与丛中民间花会的产生当在一个时代，也就是说在明太祖年间。他回忆说，他十八岁（一九三—年）就参与钻研这—工艺。是年在老艺人的传授下，亲自动手拧成一次彩台，掌握了基本技术。随着老艺人的逐渐去世，他就成了这一工艺的总指挥。到一九五二年，经他手共拧过四次，技艺日渐成熟。

二十八年之后，1980年4月这一工艺在该村又得到恢复，且规模更大，设计更新。除前、左右三檐上拧出“二龙戏珠”、“白鹤献寿”、“丹凤朝阳”外，正面还悬有一方“三看匾”，当你从左、右、正面看这块匾时，则能看到三个完全不同的图案，一在是龙，一面是虎，一面则是“娱乐亭”三字。正檐台顶上还用布拧出了一组“三打白骨精”的人物造型，似真人大小的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白龙马，个个形象逼真，造型生动。

整个戏台高十米，宽十三米，深十米，完全用彩布在各个 角落巧妙地拧出了小檐、走水、庙脊、屏风等各种造型，成为一个五彩缤纷的布拧宫殿。最近几年这村的彩布拧台多在农历二月初八的庙会上，每年都招来邯郸市和邻县的很多观众，仅1980年正会一天的估计，即达三万人次之多

舞龙舞狮闹花灯

民俗民风元宵情

“火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照，明月逐人来。”春节后气氛最浓的活动，当属正月十五闹元宵。民间除了燃灯观灯吃元宵，还要耍百戏贺团圆，难得南北同俗。正如民俗学家所说，传承了两千多年的“闹”元宵是中华民族的“狂欢节”

连日来，丛台区、邯山区、复兴区、武安、峰峰、马头工业城等纷纷举办民间花会表演，带给人们诸多惊喜。还是那龙腾狮舞，总是这姹紫嫣红，大俗即大雅，大雅即大俗，情随景动，美由心生。一年一度，瞧也瞧不够，因为咱瞧的是场面，耍的是身手，闹的就是高兴。听，那惊天动地的狮吼，是喷薄而发的欢乐。看，那扶摇直上的巨龙，是升腾而起的希望。

在邯郸县大隐豹村，绽开着一朵古老的艺术奇葩：彩布拧台工艺。它是在木搭戏台骨架的基础上采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞，飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。或翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象生动，以假乱真。

这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以白布为主。一般用白布拧扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历史上民间艺人的创举。据老艺人陈登攀介绍，这门工艺在他村已有多年的历史，但始于何时谁手，已不可考。只据老艺人口传，大概与丛中民间花会的产生当在一个时代，也就是说在明太祖年间。他回忆说，他十八岁（一九三—年）就参与钻研这—工艺。是年在老艺人的传授下，亲自动手拧成一次彩台，掌握了基本技术。随着老艺人的逐渐去世，他就成了这一工艺的总指挥。到一九五二年，经他手共拧过四次，技艺日渐成熟。

二十八年之后，1980年4月这一工艺在该村又得到恢复，且规模更大，设计更新。除前、左右三檐上拧出“二龙戏珠”、“白鹤献寿”、“丹凤朝阳”外，正面还悬有一方“三看匾”，当你从左、右、正面看这块匾时，则能看到三个完全不同的图案，一在是龙，一面是虎，一面则是“娱乐亭”三字。正檐台顶上还用布拧出了一组“三打白骨精”的人物造型，似真人大小的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白龙马，个个形象逼真，造型生动。

整个戏台高十米，宽十三米，深十米，完全用彩布在各个 角落巧妙地拧出了小檐、走水、庙脊、屏风等各种造型，成为一个五彩缤纷的布拧宫殿。最近几年这村的彩布拧台多在农历二月初八的庙会上，每年都招来邯郸市和邻县的很多观众，仅1980年正会一天的估计，即达三万人次之多。

邯郸是一座古老的城市，在二千多年以前，邯郸是赵国的古都，历史悠久。邯郸很特别，遗址多，成语多。

邯郸有许多千年遗址已倒塌了，您一不小心就会踩到历史上。

武灵丛台亭是邯郸最有名的遗址，凡到邯郸不去丛台亭，就像到了北京不游颐和园，没爬长城；到了西安没去看兵马俑一样。这座八角形的古老亭子，已有两千年的历史，现在丛台亭被人们经常维修，至今屹立着，风彩未减，真让来观赏的人们称奇。邯郸还有很多遗址：赵王城、响堂寺、插箭岭。

邯郸的成语很多：邯郸学步、负荆请罪、黄粱美梦。。那个一枕黄粱的亭子、蔺相如给廉颇让路的回车巷、古时燕国人学邯郸人走路的学步桥，现在还是这些成语的见证地。邯郸有一条成语街——丛台路，丛台路上隔一段路有一个灯箱，上面写有一则则成语典故。邯郸不愧是“成语故乡”，这一点也没有夸张。

我喜欢我的家乡——邯郸，新邯郸正以她古老的历史和美丽的容颜迎接着来自远方的人们。

邯郸是一座具有近三千年悠久历史的文明古城，战国时期是赵国的都城。秦统一后，邯郸是全国三十六郡之一的邯郸郡首府。邯郸地处河北省最南端，西依巍巍太行山，东依华北大平原，邻接晋鲁豫三省。

经过五十多年的社会主义建设，邯郸这座古老的城市发生了翻天覆土的变化，特别是改革开放以来，一大批城市基础设施项目相继建成，使城市的功能进一步完善，城市品位不断提高，城市的承载能力与幅射能力进一步扩大。今日，漫步邯郸街头或登高远望，鳞次栉比的高楼，宽阔笔直的道路，优美典雅的绿色环境，繁华热闹的都市街景，舒适方便的住宅小区………，充满生机与活力。邯郸像一颗耀眼的明珠镶嵌在冀南大地。

丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，

邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化，以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化和新石器早期文化的重要代表--磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军129师司令部等革命历史遗址。

邯郸正在生机勃勃的发展，进步，我爱你邯郸。

邯郸是我的家乡。邯郸是一座历史悠久的文明古城。随着近几年祖国经济的腾飞发展，邯郸发生了巨大的可喜的变化。这些变化主要表现在以下几个方面：第一大变化就是交通。在我刚出生的时候，邯郸市的主要街道都不长，也不宽，有的晚上连路灯都没有。现在，那几条主街道不仅加宽了，而且加长了，人民路还要东扩二十多公里，一直修到我姥姥家呢。邯郸还修了几条新街道，比如我家旁边的滏东大街，滏东大街南边的南二环等。这些道路都宽敞整齐，两边种着花草树木，装着华灯，美丽极了。还有一条贯通祖国南北的高速公路，就架在石康的东边，表征着石康随着祖国的大建设要高速发展呢。家乡的第二大变化就是建筑。短短十年，邯郸就盖起了许多高楼大厦。

我家所在的那个地方，是邯郸最先盖好的小区。听说我们刚搬来时，是一个大养鱼池。这不，没几年功夫，都盖成楼房了。还有广厦南边新盖的长途通信大厦，是邯郸最高的建筑物了，到了晚上，它就亮起五彩缤纷的灯光，，给邯郸这个小地方增添一份美丽，一份骄傲。家乡的第三大变化就是公园。我们邯郸以前只有一个公园——丛台公园，而且还要收门票。现在好了，我们这里又新修了几个公园——滏阳公园、赵苑和龙湖公园。她们一个比一个美，一个比一个漂亮，而且一律免费，让游人尽情游玩观赏。我最喜欢的就是我们家旁边的龙湖公园。这个公园于2006年刚建成，是最新的公园，也是最美的公园。龙湖公园有大型音乐喷泉，夏天的夜晚，我们一边在湖边纳凉，一边观看音乐喷泉，觉得生活真是太美好了。邯郸的第四大变化就是文化广场多了，人们的休闲娱乐场所多了，绿化面积大了，大街小巷都修整了路面，路两边种了花草。就在我们小区的南面，还种植了一大片树林。经过绿化和修整，石康变得更漂亮了，风沙小了，空气明净了，人们的心情舒畅了。

故乡避风的港湾，在大风大浪袭来时保护我；故乡是一艘小船，让我载着梦想远航；故乡是我的思念，离家时总是闪现在我眼前……我爱我的故乡——邯郸。

我为我的故乡而骄傲，因为这里有许多令我自豪的建筑。就说丛台公园吧！丛台公园占地360亩，正中为从太湖，湖面四十余亩。丛台公园丛台记迹“武灵丛台”，相传建于赵国五灵王时期（公元前325——前299年），已有二千多年的历史。园中亭台楼榭，掩映在苍松翠柳中。丛台公园占地三百六十亩，正中为丛台湖，湖面四十余亩。湖中建有苑在亭、曲栏桥、西湖停等，湖边建有长敦、假山、花圃、茶亭、饭庄。湖中碧波荡漾，岸边垂柳依依，临湖垂钓或坐船游玩都均有无穷的乐趣！

舞龙舞狮闹花灯 民俗民风元宵情 “火树银花合，星桥铁锁开。

灯树千光照，明月逐人来。”春节后气氛最浓的活动，当属正月十五闹元宵。

民间除了燃灯观灯吃元宵，还要耍百戏贺团圆，难得南北同俗。正如民俗学家所说，传承了两千多年的“闹”元宵是中华民族的“狂欢节” 。

连日来，丛台区、邯山区、复兴区、武安、峰峰、马头工业城等纷纷举办民间花会表演，带给人们诸多惊喜。还是那龙腾狮舞，总是这姹紫嫣红，大俗即大雅，大雅即大俗，情随景动，美由心生。

一年一度，瞧也瞧不够，因为咱瞧的是场面，耍的是身手，闹的就是高兴。听，那惊天动地的狮吼，是喷薄而发的欢乐。

看，那扶摇直上的巨龙，是升腾而起的希望。 在邯郸县大隐豹村，绽开着一朵古老的艺术奇葩：彩布拧台工艺。

它是在木搭戏台骨架的基础上采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦捞，飞檐、走兽，到圆柱、方梁，屏风、斗弓、匾额，无不用布拧扎而成。

或翎毛、花卉、人物、花纹，处处形象生动，以假乱真。 这种工艺的雏形是过去冀南豪门望族大办丧事高搭的灵棚，所不同的是以白布为主。

一般用白布拧扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、门楼等颇具规模的银色殿堂充傲灵堂。把这种工艺用在戏台的装饰上，是大隐豹村历史上民间艺人的创举。

据老艺人陈登攀介绍，这门工艺在他村已有多年的历史，但始于何时谁手，已不可考。只据老艺人口传，大概与丛中民间花会的产生当在一个时代，也就是说在明太祖年间。

他回忆说，他十八岁（一九三—年）就参与钻研这—工艺。是年在老艺人的传授下，亲自动手拧成一次彩台，掌握了基本技术。

随着老艺人的逐渐去世，他就成了这一工艺的总指挥。到一九五二年，经他手共拧过四次，技艺日渐成熟。

二十八年之后，1980年4月这一工艺在该村又得到恢复，且规模更大，设计更新。除前、左右三檐上拧出“二龙戏珠”、“白鹤献寿”、“丹凤朝阳”外，正面还悬有一方“三看匾”，当你从左、右、正面看这块匾时，则能看到三个完全不同的图案，一在是龙，一面是虎，一面则是“娱乐亭”三字。

正檐台顶上还用布拧出了一组“三打白骨精”的人物造型，似真人大小的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧、白龙马，个个形象逼真，造型生动。 整个戏台高十米，宽十三米，深十米，完全用彩布在各个 角落巧妙地拧出了小檐、走水、庙脊、屏风等各种造型，成为一个五彩缤纷的布拧宫殿。

最近几年这村的彩布拧台多在农历二月初八的庙会上，每年都招来邯郸市和邻县的很多观众，仅1980年正会一天的估计，即达三万人次之多。