关于无神论研究的论文

无神论是人类社会文明和思考的结晶。马克思主义无神论不仅表现在思想理论的深度上，而且主要反映在科学社会主义运动的实践和与共产主义理想的必然联系上。按照马克思主义的观点，组织化的宗教之所以存在，主要原因是存在不合理的社会制度。虽然，无神论的教育和宣传固然是必要的，不可削弱的，但是，要消除宗教有神论的社会现象，根本的途径是消除这类现象存在的现实社会条件。现实社会是由经济、社会（狭义的社会概念，指社会保障、城市化等等）政治、文化等等诸多因素构成的。马克思主义无神论与“简单打倒宗教”的文化主义相反，共产党人要团结各阶层民众，包括无神论者和有神论者，齐心合力地为铲除宗教的社会根源，创造理想的共产主义社会而努力奋斗。

原因和推理成为无神论者有各种各样的原因，其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据，以及认为在理性上神不存在更有说服力。原始缺省立场无神论认为在哲学中，对任何事物的原始立场是不相信或保持怀疑。如果一个命题没有被证明为真，则这个命题不应该被相信，尽管它可能也不为假。很多人因为没有被有神论的证据和推理说服而成为无神论者。有神论者可能要求无神论者证明神不存在，但提供证明的责任在有神论者肩上。哲学和逻辑推理一些人接受无神论拒绝有神论的理由是基于更积极的逻辑推理的。一些宗教教义中存在自相矛盾之处，或者它们与科学或历史事实相矛盾，因此这些宗教信仰中所描述的神不存在。例如，无神论者可以根据以下两个事实反驳一个创造世界的神的存在：第一，有充分的科学证据表明从来没有发生过世界范围的洪水；第二，宇宙的演化过程与创世记的描述不相符合（参见大爆炸理论）。其他原因和推理无神论的其他原因或推理包括：伊壁鸠鲁悖论：世界上存在罪恶，挑战了任何仁慈万能的神的存在，因为任何仁慈的神都希望消除罪恶，而任何万能的神都可以消除罪恶。这一推理被基督教护教者威廉·克雷格（William Lane Craig）称为“无神论的杀手锏”。 无信仰推理（Argument from nonbelief）：如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美，他可以证明自己的存在并使所有人都相信。由于有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者他对人类不产生影响。不论哪种情况，人们都不需要相信这样的神。 神学语言在认知学中没有意义（theological noncognitivism），比如“上帝”一词没有任何有意义的属性，从而使“上帝”一词没有意义[3]。 神不存在的超越性证明（TANG）：针对神存在的超越性证明（TAEG），后者认为逻辑、科学和伦理都只能在有神论世界观中才能被肯定，而前者则认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观中才能被肯定。 任何文化中都有自己的神话和神。声称某一文化中的神（比如耶和华）是特殊的并高于其他文化中的神（比如女娲）是不合逻辑的。如果一个文化中的神被认为是神话，则所有文化中的神都应该被认为是神话。 观点的形成奥砍剃刀原则向我们提出一个建议：如果两个理论都能解释现象，那麼我们应该要取比较简单的那一个。现在世界上有两种主要论调：有神与没有神。既然在可观测的范围内假设没有神也不会起任何影响，那麼该原则建议我们取没有神那一个。至於到底有没有神？奥砍的剃刀并没有告诉我们，但既然有没有都没差，无神的假设显然比较经济些。无神论者认为，既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中，都未找到令人难以否定的神存在的证据，我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移，这种假定又进一步被经验所肯定，无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点，但他们通常拿不出令无神论者信服的证据；但是反过来说，同样地，无神论者也常常无法证明「神不存在」，因为依据普遍的神的「定义」，这些神通常是不能被证伪的，不过还是具有如罪恶问题这样令神的定义自相矛盾的例子。多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念，但一般来说，他们很少以理性为基础、通过深入的哲学思辩，独立地做出有神还是无神的判断。成年以后开始信神，往往是根据偶发事件，建立了某些其实难以证明是否真的与神相关的因果关系所致。教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由於神一般无法证明或证伪，近现代科学家对神存在与否的态度更接近于不可知论。古今中外的哲学家，对于神是否存在一直是争论的重要题目，康德就提出过上帝是否存在的命题属于二律背反。