长宜子孙议论文素材

“长宜子孙”，即适宜子子孙孙能长长久久地过上美好、稳定的生活。这一般需要行善积德，不坑人害人，不贪赃枉法。《爱尔克的灯光》是巴金的一篇回忆性散文。文中提到的“长宜子孙”是中国旧式大家族式家庭的家长经常会有的观念。就是希望自己的家业能够世世代代维持子孙的优越生活，并且让子孙永远保持着发达兴旺的大家族式的生活。巴金就出生在有这样观念的旧式家庭中，他的这篇散文对这个观念进行了深刻的反思。“长宜子孙”出自：《全唐诗》：卷875-37《上阳铜器篆》。注：《爱尔克的灯光》原指一个欧洲的古老的故事,姐姐爱尔克等待出海远航的弟弟,为怕弟弟找不到回家的方向,总是点上一盏灯为弟弟引航,结果最终死去也没有等到弟弟回来。巴金的经历跟这个故事很像,他出了远门不久姐姐就去世了,所以引用了这个标题。 文中提到了三种灯光,故居大门内亮起的昏暗的灯光,是旧家庭、旧礼教走向没落,崩溃的像征,爱尔克的灯光,象征着旧生活的悲剧和希望的破灭，爱尔克并没有等到弟弟归来，而“我的心灵之灯”则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征

提及“长宜子孙”这四个字，就让人想起巴金笔下的《爱尔克的灯光》。巴金阔别十八年后回到故里，家乡的一切都变了，物是人非，而祖父嵌在照壁上的“长宜子孙”这四个字还是原样，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。那么，祖父嵌这四个字在照壁上到底有什么深意呢？其实就是当时封建大家族中封建大家长的一种封建思想，希望自己的家业能够世世代代维持子子孙孙、后后代代能够过上美好、稳定的生活。但是，我们深思一下，怎样大的家产才能够维持那些不事产业，不沾春水的少爷、小姐们长此以往的消费下去，生活的幸福美满，被社会温柔相待，是这个社会中的“宠儿”。 巴金的很多作品中却是批判这种思想，如我们所熟识的激流三部曲——《家》、《春》、《秋》中，象征着封建大家庭的大家长高老太爷，，两手空空造就了一份家业，整个大家庭生活于高公馆中，由着一堆奴仆的照顾、伺候着。在当时的社会中，高老太爷的是有相当的一份大家产，可是后来了，发现自己最疼爱的儿子克定拿着妻子的钱去买小公馆，并在外欠下了一大笔的债务，老四克安也在外包养戏子，在这两重打击之下，被活活地气死。死后自己造就的家业呢？子孙们给与他的回答是：卖和分。高公馆被卖掉，家业四分五裂，子孙顽劣成性。这是一个悲哀的故事结局，也是一个教育方法的悲哀。 中国有句古语，富不过三代穷不过五服。完整的出处是道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家有次之，富贵传家，不过三代。纵观古今中外历史，我们不难发现这样的例子是比比皆是。唐太宗的一世英名，英雄豪杰，而其儿子却骄奢淫逸，终被他人夺去王位。以及现在的富二代、星二代的屡屡出境，入宫等等。我们大家都知道，对于富人，如果不严加管教，一味的溺爱于他们，很可能养成他们骄奢淫逸的性格，他们的父辈也为了给他们寻找一个安乐窝，攀高枝，托关系，遗留庞大家产，让他们不事生产；而对于穷人，贫困在一定程度上是他们的一种动力，如果他们不靠着自己努力拼搏的话很难在社会中立足，也不会娶到老婆，那么他们家里也就断子绝孙啦。长宜子孙给了我们一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一样生活技能，不向他们指示一条生活道路？“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁眼去看广大世界，财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是他只消耗在个人的利益上。 其实，在生活中，长宜子孙是各有各的安排，各有各的顾虑。我们到底是把先辈们幸苦耕耘下来的财富作为今后的摇钱树呢？靠着先辈们的攒积的财富营造一座温室呢？还是冲破这种思想“围城”，独立思考，作为社会新时代的建树人？这个两难问题值得我们深思。