与文人爱骑驴有关论文参考文献

那时候只能骑驴慢慢的走，出行中一个人才能静下思考。骑马速度太快颠簸没那心思推敲什么了。

这个是有故事的，只有王侯将相、达官贵人才配得上骏马。驴就低马一等了，虽然也称坐骑，但它背上坐的大多是贫下中农阶层

古人说的好，骑驴看唱本，走着瞧，情侣能够观天下，别骑驴别考虑问题，所以文人喜欢骑驴。

古代的人一般都偏爱于马的俊逸豪迈，几乎没有谁喜欢驴，他们把驴放在一个干苦力活的地位上，命运可谓是与生俱来的惨。也就是因为驴子十分的悲惨，这一点成为了文人同病相怜的地方。

春风得意马蹄疾，那些春风得意的人骑着马厮杀在战场上，好不快活，而失意的文人就骑着驴隐蔽在世俗之中，看山看水，无关紧要。驴常常成为文人们诗歌文章中的意象。爱驴至深的诗人还属贾岛，说起贾岛就绝对不可能不提起驴。贾岛总是在驴背上推敲用字的妙处，尽管因为驴碰到了马队而被迫做了几天的牢，也没有过余的忧愁。

可能诗人都是比较不那么世俗，尽管心中无比烦闷，都可以用一些意象排遣心中的不舒畅。杜甫进京求官，奈何仕途不顺，就只能看着别人骑着马，四处风光，而自己却只能骑着驴四处游荡，乞讨生活。杜甫骑驴十三年不可谓不爱驴，驴早已成为了他的精神寄托。可能只要想到这世界上还有比自己更为悲惨的事物，那心里可能就好受很多，生活因此也能继续下去。

文人们总是在寻求生活的共同点，驴子能带给他们天大的安慰，于是驴和文人变成了不解之缘。《骑驴吟诗图》中那只瘦弱的驴，看起来就十分曲折，削弱的背脊上驮着一个更加失意的诗人。整幅图看起来都是“命途多舛”四个字。虽然我们现在不能够一睹古代文人骑着驴过市的潇洒风姿，但是能够从他们的诗中想象得到那是多么快意的画面，纵然仕途坎坷，纵然无法实现心中抱负。

仁兄提的问题真是....并不是喜欢骑驴 只是在当时马的价格要普遍高于驴子的价格 而文人又通常是两袖空空 再或许骑马的人一般都是高大威风的形象 而骑驴更能表现诗人通常都有的落寞之情吧

可能原因：一是因着毛驴性子慢，适于诗人推敲诗句。二大概是自古以来，君子固穷，驴子本身是落魄的东西，这跟诗人的落魄是一致的。诗人和毛驴，恰是一段绝配。李白有诗曰：“ 阮籍为太守，骑驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”中国古代诗人大多有骑毛驴旅行的经历，诗人喜欢骑驴，似与毛驴有着不解之缘。骑驴几乎成了诗人的标志。《唐诗纪事》引《古今诗话》中的一条记载：有人问诗人郑綮新近有无诗作，郑綮回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”这位诗人回答得很果决，诗思只有在驴背上才能产生，离开了驴背，哪还会有诗情？细想起来，他这话还真有道理。唐代大诗人李白就有个生动的骑驴故事。据《唐才子传》记载：李白云游四方，某日，他想去登临华山，便醉醺醺的骑着毛驴向华山赶去，经过华阴县的衙门口，他没有按规定从驴背上下来，县令大怒，派衙役把李白抓来堂下，怒问：“你是什么人？竟敢这般无礼！”拿出笔墨纸张，让李白写供词。李白在供状上没有写自己的姓名，只写道：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”意思是说，你问我是谁，请看我的经历：我曾酒后呕吐，皇上用他的手绢给我擦嘴，皇上还亲手给我调制醒酒的汤。我写文章的时候，杨贵妃给我捧砚台，高力士给我脱靴子。天子门前，尚且允许我骑马奔跑，你华阴县里，竟然不允许我骑驴吗？这位县令虽不认识李白，但是对这段佳话早已听闻。于是慌忙下座，向李白道歉说：“不知李翰林到此，得罪，得罪。”李白大笑，爬上驴背，扬长而去。被后人称为“诗圣”的杜甫，也有骑驴的经历，而且骑驴的年头还不短，他在诗中说自己“骑驴十三载，旅食京华春”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。毛驴是他主要的交通工具，“平明跨驴出，未知适谁门”（《示从孙济》）。后来他做了官，上朝也是骑驴：“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天”（《逼侧行赠毕四曜》）。中唐诗人李贺，也是个终日骑驴游走的主，《新唐书》本传说：李贺每天早上太阳一出，就骑上毛驴到山野间转悠，背着个古旧的破锦囊，东瞧瞧，西望望，有了灵感就在驴背上记下来，装进锦囊里，晚上回家整理成篇。晚唐诗人贾岛也有许多骑驴吟诗的佳话，略说一二。《唐才子传》记载：有一天，贾岛骑驴行走在京都大街上，当时秋风正紧，黄叶满街，于是吟道：“落叶满长安”，想对个上句，做成一联，却难以找到佳句。苦思片刻，忽然蹦出个“秋风吹渭水”来，一时乐得不知如何是好，正得意间，却唐突了京兆尹（相当于今北京市长）的大驾，结果被关押了一夜。“秋风吹渭水，落叶满长安”是贾岛的名句，能写出这样的好句，虽被关押一夜我看也值。还有一事也发生在驴背上，那是在他骑着毛驴拜访李凝幽居之后，他写出两句诗来：“鸟宿池边树，僧推月下门”，他对这个“推”字不太满意，整天思索好词。有一次他骑着毛驴在大街上行走，在驴背上沉吟这两句诗，一会用手做推门状，一会用手做敲门状，引得路人万分惊愕，以为他是个疯子。正在这时，京兆尹韩愈的车驾过来了，他也没看见，依然处在“推”“敲”的冥想之中，结果冲撞了韩愈的马头，韩愈的随从把他抓住，韩愈问他怎么回事，他告诉了实情。还好，韩愈也是个诗人，不但没有治他的罪，还帮助他选定了“敲”字。南宋爱国诗人陆游，曾与抗金志士王炎屯兵南郑，准备收取关中地区，进而收复中原。后来遭到投降派的打击，被调任到成都做闲散官员。他在由南郑前线开赴成都途中，经过剑门关的时候，写了一首七绝《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”作者一路风尘，一路饮酒，心情黯淡，神色沮丧。自问道：难道我这辈子就该当是个诗人（而不是抗金的将军）吗？不然的话，我怎么也骑上毛驴了呢？显然，作者把“骑驴”看作是成就诗人的标志了。以上事例说明了古代诗人与毛驴的密切关系。那么为什么会有这样的关系？我以为可能是出于以下的几个原因。一是毛驴比较驯顺，便于力气不大的诗人们驾驭。二是毛驴行走比较缓慢，便于诗人们在驴背上细致观察、凝神思索，而“走马看花”向来是被人们比喻为匆忙、粗略地观察事物的，这显然不利于作诗。第三个原因更为重要，在诗人的心目中，他们是一个散漫、洒脱、不修边幅、摆脱物欲、甘任贫穷、随情任性、浪漫不羁的群体，他们用不着高头大马以炫耀声威，摆弄阔气、散发铜臭是为他们所不屑的，他们自命为精神世界的骄子，为此，他们以毛驴为伴，这也真是天缘之合。毛驴有幸啊，陪伴着千古诗人一路走来。