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蝴蝶圆舞曲
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zcp1211小窝

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独处是静坐幽篁中的那丝惬意,是禅家追求的那片清凉的菩提,是独坐萱室中的那抹宁静……当身心沉浸在独处的淡泊静谥中,我们的灵魂也将跟着轻松飞扬。每个人都应该学会独处,成就更好的自己。下面给大家分享一些学会独处 作文 高二600字,希望对大家有帮助。

学会独处作文高二600字1

“孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单”。只有独处,才能静下心来,找到真正的自己。

——题记

暑假很长,我坐在家里百无聊赖,于是就给同学打电话约她出去玩。她答应了,我们约好下午两点半在为民药店见面。我很高兴,终于有人陪我出去玩了。我喜欢热闹,因为我觉得热闹的环境里,每一个人都很开心。我在家等到两点二十,给同学打电话想问她出门了没?电话那头却传来一阵忙音“对不起,您所拨打的电话不在服务区。”我心里猛然一紧:“她不会不去了吧?”我又打过去,电话那头一直在重复这句话……

我悻悻地爬到床上,拿起一本书《绝望锻炼了我》看了起来。这本书是韩国首位女总统朴槿惠亲笔自传,全书从朴槿惠的少女时代开始,描述了总统府青瓦台中的“第一家庭”如何过着寻常的生活,处处流露出她对寻常生活的满足和对父母对韩国人民的热爱。我被书中主人公朴槿惠的人物性格深深地吸引了,原来朴素的简单的生活也有很大的乐趣呀。我咬着笔尖,一边看,一边做笔记,一看就是一下午。

待到黄昏,我隔着窗,眺望那五彩斑斓的天空,在金色的阳光下,格外美丽。望着楼下熙熙攘攘的人群,是那样的从容,生活真美好啊!我原本浮躁的心慢慢地安静下来了。

世界上那么多人,不会每人都会在你有时间的时候来陪你,在人的一生当中,就该学会独处。没有人有义务帮你制造热闹的氛围,也没有人永远陪伴你,当你不能与朋友一起时,就该学会独处。

独处就像一杯纯净水,安静而单纯。人在静下来的时候,会想明白很多事情,当你习惯了这样的生活方式,久而久之,就不觉得枯燥了。

学会独处,是一项生活技能,也是一种生活体验。静能生慧,找到一个让自己快乐、充实的生活方式才是最好的。

后来,同学打电话给我说,那天是她手机坏了,失约了,向我道歉。我笑着对她说,感谢你让我收获了另一种比友谊更珍贵的东西。

学会独处作文高二600字2

当一滴水融入大海时,很快与大海化为一体,失去自我,只有当大海一次次与海岸相撞起浪花时,这滴水才发现自己原来很美。

王维诗曰:“兴来每独往,胜事空自知。”可见一个人独处时,感悟可能会更多更深,看世间万物会更加透彻、清楚。有时,我喜欢一个静静地躺在草坪上,或仰望天空,或闭目思索,或什么都不想,或什么都想。

春天,在大地即将复苏之际,我一个人坐在大山上的一块顽石上,看着乡下独自的风景——新春的小麦,吐露出嫩芽,发出令人陶醉的清香。柳树也放飞了自己攒了许久的柳絮,看着漫天飞舞的柳絮,立即打断了自己的思绪,懂得需要一本好书来 配对 这美好的景色。这也许是独自的妙处吧!让我拥有这份清新之美。

夏天,我一个人坐在一棵梧桐树下,看着蝴蝶坐落在花朵上。我渐渐闻到淡淡的野花香,不知是蝴蝶散发出的还是那花朵。突然一阵喧闹打破了这份平静,一群小孩在草坪上嬉闹着,欢乐是他们的,唯有这份宁静之美才属于我。

秋天,乡下的空气格外爽朗、舒适,昨晚刮了一夜的风,我知道,我家门口那条路上一定铺满了美丽的梧桐树叶,我早早地起来只穿了一件衬衣,踩在落叶上,发出沙沙的声音,双手抱住肩膀,有点冷。但我就是喜欢这种感觉,喜欢这种凄凉之美。

冬天,把自己裹得严严实实的,走在街道上,看着车水马龙的大路,那些车辆和行人!他们或神采飞扬,或神情木然,或行色匆匆,或慢慢而行。而我只是看了他们一眼,一眼就足够了。再往前走,看那往日为伴的梧桐树,已经彻底没了树叶,光秃秃的,好像也只有我一个人在欣赏这份孤独,感觉自己有一种孤傲之美。

我觉得人需要独处,需要守护自己的心灵之树。独处中我们成长得更快,体会的更多。但,我们不能总是独处,如果那样,我们就封闭了自己。偶尔享受独处之美,就够了。我们要的是那种感觉,那种过程,它能让我们的生活更充实,更丰富,更精彩,更有滋味!

我偏爱独处,因为它使我有一份极美、极恬淡的人生。

学会独处作文高二600字3

一人独处,处的是心境,求的是一种万籁俱寂,宠辱不惊的心情,求的是闲看庭前花开花落,独来独往唯此一人。

对那些耐得住寂寞,受得了清寒,向往自由的人来说,独处便是不二的选择。一个人看天,可以抬起头,侧着脸,转几下溜圆的眼珠子,便将天地的光景一览无余。若是看到那红晕的晚霞在云彩的庇护下若隐若现,则不妨闭上眼睛迈开步子大步向前,想象一场奇幻的旅行。伸出手,云彩是柔软绵长的,深呼吸,那晚霞竟带着些滋味,淡淡的,像花瓣般慢慢合拢,卷起了她的彩带,也带走了那番滋味。

一个人独处,便没有他人投来异样的眼光,做着奇奇怪怪的事,不需他人点评,只教把自己逗乐就好。或是积攒了一天的愁绪,乘着风,不去多想这其间的始末因果,只消放眼地上的生灵,拨弄着小草的腰身,让狗尾巴草在脸颊玩弄,踏着有节奏的步子,忘怀了所以,不知身处何处,忘却了的,刚才所想,挥不去的愁思。

时间总是忙碌,脚步总是匆匆,停下来却想不起此前的种.种,沉醉了一切。但当我清醒过后才觉得前路茫茫,脚步太慢,那一份豪情不屑顿时成了一种痴傻。谁肯停下追逐的脚步,谁甘愿落后于他人?世间太过残酷,停滞不前也无疑增加了份苦楚。只是当时不曾觉得,醒后才如此这般悔恨。白天总是不解夜的恐惧孤寂,就如同你此般在空寂的操场一角,浑然不觉夜晚独处的幽森惧怕。心境也会因环境而有所改变,几时清醒又有谁可辨认?

或许独处也并非全是为了自由,只是孤独乔装打扮迷惑着痛苦,一旦它的面容完全暴露,怅然若失的感觉又会卷土重来。那是一种怎样的心情,现在却荡然无存,然后更要加快脚步,为落后的时光做出弥补!

学会独处作文高二600字4

独处它有时如悠扬的乐声,陶冶着我们的心灵;它就像茗茶的苦尽甘来;四溢的香醇引领着我们走入“采菊东篱下,悠然见南山”的自我心境;有时又如清新的空气弥漫在我们的周围,悄无声息的带领我们畅游在卢梭,周国平等美妙的精神世界中,让我们踏着轻快的乐声沐浴着灿烂的阳光,享受一份最简单的独处。

对于“自我”的人来说,独处是人生最美好的时刻和最美好的体验。有时在微风细雨中漫步,感受着珍珠似的雨珠抚摸着我的发线,感觉着无助的美丽:孤独的我在孤寂中享受着生命的充实,充实的我在寂寞中孕育着灵魂的成长。有时享受着简单和谐的轻音乐,感受着精灵般的音符牵动着我的思绪,感觉着单调的幸福:寂寞的我在平凡中品味着生活,生活中的我在升华中学会独处。有时欣赏着一朵清纯的夜花,感受着如闺蜜般的花蕾,感觉着质朴的优雅:独处的我在芬芳中抛弃着喧嚣,喧嚣的我在艺术中卸下枷锁。

在独处的时光里,我们可以梳理一下自己的心情,探访一下自己的心灵,把所有的悲伤和烦恼都抛进生命的回收站里,珍藏起一切的幸福和美好,并把它幻化成生命中最宝贵的财富 。在享受独处中,我们可以修养灵魂,滋养生命,让心灵放松,咀嚼着自己心灵私密的絮语,并把这一切借鉴为生命进程的航标,如同“久在樊龙里,反复得自然”,挣脱了所有的束缚,在心灵的天空里自由翱翔。

独处的我们,可以是一盏青灯,在宁静中燃尽污浊,于无声无息中照亮他人,又明鉴自己;可以是一卷书香惬意,在优雅中退却世俗,于不经意间净化他人,又滋养自己;又可以是一杯醇咖醒神,在芳香中感染美丽,于潜移默化中召唤他人,督促自己。独处可以是一湖净水明澈,一管短笛悠扬,;可以是一朵夜花优雅,一曲塞歌动人。一壶当存一天宇,一沙悟出一世界,一叶看到一菩提,一窗自有一山海。独处就是清净而不是清高,修炼而非苦练,自信而不自负,失意而不失魂,幽雅而非忧伤,孤独而不孤单。

学会独处,树立而非缠绕,鹰翔而非依偎,溪净而非汲取,山挺而非抓附,花美而非斗艳。人生是在自己的啼声中开始,在别人的泪水中结束,知道这需要付出一生,才能照耀一生;知道自己易感伤流泪触景生情,知道人生有太多的聚散是那么匆忙和顺理成章;知道总有不能忘却却又不得不放弃的承诺和希望;知道有许多不能回首又不能忘记的往昔萦绕在心间,知道人生有太多的美好与悲伤的东西,而这些,我只能在这寂静的精神高地上独处。立志做迎难而上的跃龙门的鲤鱼,而不是随波逐流的浮萍。

“古来圣贤皆寂寞”,善于独处的心灵是成熟的心灵,他能让生命在不断感悟中得到升华,让内涵在执着的追求利得到丰富,他让智慧在跋涉里得到提升,他让人生在专注求索中走向辉煌!

学会独处作文高二600字5

周国平曾说:“人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力”。我赞成他的观点,认为独处是我们必须掌握的一门技术。

独处让思想得以沉淀,孕育出不朽的精品。人没有办法在与人交往的过程中将自己的思考进行细致地分类、并 总结 成为一个系统。列夫。托尔斯泰强调思想并定在孤独中进行加工和表达。是的,伟大的思想必然诞生于踽踽独行的孤独黑夜之中。

马克思在写《资本论》时,独自一人在图书馆里思考,思考时下意识用脚来回擦地,长年累月竟在地板上留下脚印。梭罗在写《瓦尔登湖》时居住在几乎与世隔绝的林子里,天地之间只剩了他与自己对话。种子发芽也是寂寞的,它默默忍受孤独,在独处中受生命张力的支配,破土而出,长成参天大树。

独处的本质目的是为了保持自我,懂得独处的人一定懂得如何与自己的内心对话。独处让别人的声音消失,让吵闹中听不见的自己的声音逐渐响起。在交往的过程中,我们把注意力放在别人身上,而只有在独处的静谧中,我们才能将重心重新移回到自己的身上。

不要小看聆听自我声音的重要性。自我声音一定是一个完整的人不可或缺的重要部分。一个听不到自己真实声音的“聋子”,绝不可能有平和的心态。交往时听别人说再多,那都是别人的,是飘浮在空中的,不实在的。比如在交往中别人与你侃侃而谈一幅画多么美,你可能觉得颇有道理但与最终的震动还隔着一层。只有你在独处时,细细品味,让自己的心灵由衷地发出:“这真美啊!”的感叹,这幅画的美才穿过那层膜,直击灵魂。

而反观现在,我们交往过多,而独处过少。我们的大脑无时无刻接收着别人新鲜的观点,并造成这些都是自己的假象,忘了只有在独处时内化的东西才会成为自己的声音。

最后,还要强调的一点是,独处绝不意味着全然的与世隔绝,对外封闭,这又是一种不可取的极端。独处的本质是保持自我,也就意味着要有一定的时间聆听自己的声音,要学会在独处时将大脑里杂乱的东西进行自我的挑选和整理。挑选和整理当然需要在交往中得到素材,笔者强调学会独处,是强调在交往后不要忘记独自一个人认真分析。

毕竟,马克思也参加了很多工人运动;梭罗林中小屋也欢迎别人探访;列夫托尔斯泰说:“思想必定在孤独中进行加工和表达”之前也说“思想必定在与人交往中产生”。

如果说拥有一个更美好的人生尚有山重水复的路要走,那么学会独处一定是柳暗花明处的光亮。

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想想冬至

《杨震暮夜却金》:大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他,推举他为秀才,多次升迁,官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中,路上经过昌邑,他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令,前来拜见(杨震),到了夜里,王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说:“我了解你,你不了解我,为什么呢?”王密说:“夜里没有人知道。”杨震说:“上天知道,神明知道,我知道,你知道。怎么说没有人知道呢!”王密(拿着银子)羞愧地出去了。 《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事,本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时,在没有第三者知道的情况下,杨震作为王密的上司,同时又是他的恩师,坚决拒收重金,并且铮铮铁言,这是天理不容,法理不容,人理不容,情理不容的事,其“慎独”的精神可嘉,堪称历代师表。故事虽小,其教育意义却不小。一个人,从小到大,为民为官,白天黑夜,由人无人,都能严以律己,不贪不占,拒礼拒贿,其人品之高尚,其道德之规范,有口皆碑,这是一篇非常好的思想教育素材,由此拓展学生的思维,引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义,学习做一个高尚的人。慎独这个词,现在不怎么常见了,但在传统文化里,特别是在讲传统伦理道德时,这是一个使用得十分普遍,也是十分重要的一个词语。 这个词最早出自《中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”用现在的话说,就是在个人独处的情况下,也要谨慎小心,自觉遵循法度和道德,不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法,称之为“慎独为入德之方”。南宋学者朱熹对这个词作过这样的说明: “君子慎其独,非特显明之处是如此,虽至微至隐,人所不知之地,亦常慎之,小处如此,大处亦如此;明显处如此,隐微处亦如此,表里内外,粗精隐显,无不慎之,方谓‘诚其意’。” (《朱子语类》) 历史上也出现过一些以“慎独”出名的人物,名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。这位以“性公廉,不受私谒”著称,留下了个“清廉诫四知”的典故。《后汉书·杨震传》有这样的记载:杨震去荆州赴任,道经昌邑。昌邑县令王密,是杨震当年举荐上来的,王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢,“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受,说“我举荐你是因为我了解你,你这样做是太不了解我了。”王密说:“暮夜无知者。”杨震说:“天知,神知,我知,子知。何谓无知?”王密听了杨震的一番话,“羞愧而出”。后人就把这件事当成“慎独”的典型,流传下 来。 大凡真正代表人类美好精神的东西,总是能跨越时代、跨越国界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎独,这种高尚的精神情操就是这样。在法国人写的一本书上,看到这样一则故事,与前面说的杨震的故事很相似,故事说: “我的朋友到泰国旅行,在货摊看见十分可爱的小纪念品,他选中了三个后就问价,女摊贩回答是每个一百铢。他还价六十铢。说了半天,她就是不同意。最后她说:‘我每卖出一百铢,老板才能给我十铢报酬。若六十铢卖了,我就什么也赚不到。’我这位朋友听了心生一计,说:‘这样吧,你卖给我六十铢一个,我额外给你二十铢报酬,这样,比老板给你的还多,而我也少花些钱。双方都有好处。’他满以为她会立刻答应的,却见她摇摇头。他便补充上一句:‘你的老板不会知道的,别担心。’她看看我的朋友,坚决地摇摇头说:‘佛会知道。’” 杨震说的“天知,神知,我知,子知”,还有这位泰国女摊贩说的“佛会知道”,去掉里面的神秘成分,其实说到底了,如果是两个人办的事,那是“你知、我知”,如果是一个人办的事,那是“我知”,说“无人知道”,那是自欺欺人。所谓“慎独”,就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。宋代学人陆九渊就明明白白地说过:“慎独即不自欺。”宋人袁采也说,慎独即“处世当无愧于心”。这样,把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于心相联系,就达到了一种相当高的道德境界,它表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。 表面上的君子好当,表里如一、人前人后都一样的君子难做。“人生而有欲”,这是人与生俱来的天性。在“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的当世,在物欲横流,惟利是得的商品大潮中,在缺乏有效监督和制衡的权利场上,人人都面临着“制欲”的考验。多少人在这种考验面前败下阵来,落个“一失足成千古恨”的下场,这样的事例举目皆是,用不着在这里罗列了吧。如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内,并且能“省察于莫见莫显”之间,连不被人注意的细枝末节也不放过,当个“表里如一,人前人后都一样”的真君子,这 就需要有高度的道德修养,过好“慎独”关。

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