民国时期的爱情研究论文

民国时期是指1912（民国元年）—1949年，这段时间，是一个承前启后的历史发展时期，各种社会因素都在向近代化方向发展。中国社会由传统向现代转型，随着封建专制制度结束、民国建立，政治制度发生了前所未有的剧变，社会经济相应发展，人们的价值观念也发生变化，社会发生了巨大的变迁。这些冲击着城市传统社会结构，传统婚姻制度也受到挑战并开始出现了变动。本文试图对民国时期婚姻制度的变迁，从而揭示民国社会的变迁。 在经历了清末维新、辛亥革命到民国成立等长期社会演变之后，民国社会恰好处在“破坏告成，建设伊始”的时间段。 众所周知，中国的传统婚姻是附于家庭的，婚姻纯粹是为家庭和宗族传宗接代的需要而存在，“上以事宗庙，而下以继后世”，因此，婚姻带有宗族主义色彩。包办买卖婚姻，男女毫无婚姻自由。按照封建礼法的规定，婚姻缔结是“父母之命，媒妁之言”。①主婚权操与父母、祖父母等尊长手中，实际上是由男性家长行使的。青年男女结婚之前很多都没有见过面，结婚之后才开始培养感情。有的夫妻之间长年累月没有产生感情，却也因为受到封建但由于受封家长制、孝道等伦理观念的支配，两千年来人们无法摆脱而只能牺牲自我，以维系家族，根本不可能期待从婚姻中得到爱和快乐。这是一种牺牲个人利益服从家庭和家族利益的婚姻制度，它和传统封建家庭制度共同维护着宗法一体化的封建统治。 此时的婚姻是公开的一夫一妻制、男尊女卑、实行家长专制、漠视子女利益，此时的婚姻弊端重重，使青年男女没有婚姻的自由，更谈不上自由恋爱。 人类自古至今，所经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的，是以具体的历史形态存在社会与社会发展的一定阶段。②中国传统的家庭与中国的小农社会是密不可分的。在封建社会，小农经济导致了人与人之间的交流很少。而到了19世纪20年代，中国近代化进程加快，人们的活动空间不断扩展。人们离开土地，进入工厂，经济开始独立，使青年男女脱离了父母的支配，此时人们之间的接触，为自由恋爱提供了条件。传统的父母包办婚姻受到了前所未有的挑战。 经济的发展，是青年男女更为独立，使婚姻的变革是一方面。另一方面，政治上的宗族理论思想的束缚也是一方面。1911年，中华民国成立，封建专制政体崩解，传统社会关系开始松动，旧式婚姻家庭制度也受到影响，尤其是民国新法律的制定，加速了传统婚姻制度的解体。新《民法》明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，传统婚姻制度正逐步失却以往的政治基础与法律保障。这给了传统婚姻制度一个重大的打击。 此外此时人们的婚姻观念发生了重大变化,人们不仅提出了“婚姻自由”的口号,而且提出了“废除婚制”、“婚姻革命”的主张；婚姻制度发生了重大变化,纳妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐渐成为主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包办婚姻逐渐减少,自主婚姻增多,离婚更加自由,离婚案件增多。这段时间又有许多青年奋起开始思想大解放。梁启超猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；③谭嗣同则以自己的婚姻生活实践一夫一妻制原则。二十世纪留学生知识分子群体形成，他们有西方社会生活体验，更加痛恨传统婚姻制度，对其批判更为彻底。1920年，上海《民国日报》曾开展“关于废除婚制问题”讨论，不少人主张废除婚姻制度，我们要有“自由的人格”，而“自由结婚，是一种彼此相互专利的结婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我们要反对之。”④无政府主义者易家钺曾借“社会主义”的标签攻击一夫一妻制，鼓吹“无家”、“无婚姻”；⑤还有一些人把“爱情自由”与“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混为一谈，造成旧道德的否定与道德的虚无主义之间的混沌与朦胧。1926年自命激进的长虹发表《论杂交》一文，否认一切婚姻制度，侈谈“性”自由。⑥这些过于激进的改革主张否定了一切社会伦理道德，缺乏足够的现实感和严密的科学性，无法正确指导婚姻变革。 封建社会的一夫多妻，纳妾制度，使女性的地位处于被掌控的地位，女性永远只能听从男性的指挥。在爱情上，由于丈夫的多妻，使的这些妻也好妾也罢，都得不到一份唯一的真爱。即使有爱，也不能使唯一的专属与自己，这是对女性爱情的不公平和践踏。多少妻妾，为了争宠，发生明争暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。这些负面影响不在少数。 民国建立后社会舆论和妇女团体均发出强烈呼吁，“禁止蓄婢纳妾”，“纳妾者以重婚罪论”坚决要求取消一夫多妻制，传统婚姻的一夫多妻制遭到社会的普遍反对。此时的妇女也不再永远处于受压迫地位，他们会为自己的权利而战。妇女已经开绐觉醒，她们已向不平等的一夫多妻制发起冲击，畸形的婚姻形态正受到人们的挑战。社会上的婚姻也开始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之间的感情更加融洽，家庭和睦。同时，这种观念也受到了社会的支持。这样更加有利于家庭的稳定，感情的牢固。同样，这一时期，父母对儿女婚姻的主动权渐渐消失。离开土地，进入工厂；离开家庭，进入学校等等，以及西方自由平等的思想的传入，使得青年的经济地位独立了，不再要依靠家里的支持，能够主导自己的一切。与此同时，接受了良好的教育。种种条件，使得青年开始交流频繁。男女结婚不再建立在相亲或者父母的要求，青年男女之间又了更多的选择空间。结婚的基础从互不相识，到此时的自由恋爱，相爱而结为夫妇。父母的强求也减少，婚姻的自主权增强。家庭的成立不仅是为了传宗接代，同时也是为了维系爱情，因此，夫妻关系也日趋平等，传统婚姻中夫为妻纲的观念已在淡化，越来越多的人追求正常的夫妻爱情生活，夫妻感情日臻浓厚。 传统婚姻的目的完全是为了生儿育女，传宗接代，侍奉父母，而民国时期的青年男女的婚姻目的却发生了明显的变化。此时的知识青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走过人生的日子。与此同时，离婚率也提高了。这时男女双方不再为了家族、为了礼教等束缚自己。男女双方认为没有感情或者失去了在一起生活的意义，就会选择和平地离婚。这也是一种告别彼此痛苦的方法。在这个社会变迁的时期，婚姻制度在各个方面发生了很大的变化，很大程度上来说，从婚姻制度的变迁折射出了民国时期社会的巨大变迁，这一时期，人们在思想、生活习惯、处世等各个方面都发生了巨大的变化。婚姻变革从根本上否定封建家长制和男尊女卑、妇女节烈等传统纲常伦理，一定程度上促进了人们思想观念的现代化，间接导致传统统治基础的初步削弱与分解，推助了民国社会由传统向现代的转型。

民国时期，随着西方的新思想进入到中国，女子也可以接受教育。中国很多的女性受到新思潮的影响，开始反对传统的婚恋观，开始提倡建立新的社交观、爱情观和婚姻家庭观等等，她们呼吁女性要社交公开，要恋爱自由，也要离婚自由，她们批判封建腐朽的贞操观念，呼吁大家改变这种传统的思想。

那么具体来说呢？第一个矛盾点是她们提倡的恋爱自由和封建社会的包办婚姻是矛盾的。在封建时代女性在结婚之前是见不到自己的老公的，更别提有什么感情了，这就造成了很多的悲剧。可能两个人性格不合适，但女性却要忍气吞声地生活，于是她们提倡先恋爱，相互了解彼此的性格，合适了再结婚。

第二个比较大的矛盾点是她们提倡的离婚自由跟封建社会所说的“三从四德”是矛盾的。在封建社会中女性一旦嫁人了就要跟自己的老公生活一辈子，不论对方是如何对待自己的。女性在婚姻生活中是非常被动的，女性除了逆来顺受没有别的选择。

第三个矛盾点是鼓励女性社交自由，大家都知道封建社会中的女性是“大门不出二门不迈”的，而民国时期的大学生鼓励社交自由，鼓励女性走出家门，这跟过去是非常矛盾的。

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因为民国这个时代里面本来就是动荡的，不安定的，所以他这里面的爱情十个有九个都是悲剧，毕竟很多门不当户不对，就或者是门当户对，也因为时代的动荡而不能长久。

在民国美龄小姐喜欢法国梧桐，那我就将法国梧桐种满整个南京城，因为一个人，爱上一座城，树是梧桐树 城是南京城 ，一句梧桐美，种满南京城。

记得钱钟书说过，“遇见你之前我没想过结婚，遇见你之后结婚我没想过别人”。林徽因写了最美的爱情，却从没得到，选了陆小曼的是徐志摩，再娶的是梁思成，说今天是徽因生日的是金岳霖，你说哪个最爱她。

扩展资料

民国的爱情

1、钱钟书和杨绛

钱钟书在清华大学古月堂前结识无锡名门才女杨绛，他们一见钟情，风雨同舟，相知相守65年。《圣经》有言：“有的时候，人和人的缘分，一面就足够了。因为，他就是你前世的人。”文坛伉俪钱钟书和杨绛的爱情便应了这句话。钱钟书称杨绛“最贤的妻，最才的女”，而杨绛则回答:我一生是钱钟书生命中的杨绛。他们的爱情真的令我们所有人羡慕。

2、周恩来和邓颖超

周总理和邓颖超女士的爱情故事可堪称我们年轻人的楷模。他们一起经历那段革命岁月，一起努力为新中国的成立而奋斗，一起见证了中国早耀眼的光辉。周恩来邓颖超书信里的纸短情长成为现在的一段佳话，经历了几十年的风雨，他们依然相濡以沫，即使他们一生都没有孩子，周恩来也一直爱着邓颖超。

因为他们都是名人，所以感情生活比较受人关注。

民国，一个文采飞扬，文人编制传奇的年代。那时科学技术还未飞跃，政治斗争尚未平息，但一段又一段美丽的传奇和一个又一个温柔纯粹的文人给“当年”纺出一片柔软轻纱，覆在那满溢的温雪之上。下面是我精心整理的民国时期的爱情文章，希望能够帮到大家!

作者:凹晶馆

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”苏轼一代文豪，就用那千古第一“以词悼亡”之笔悼念亡妻。一首《江城子》寄托多少厚重深沉的伤怀与思念。==题记

张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”在尚且不平安的年代里，依旧谱出一曲荡气回肠的爱恋。让人回味至今。她爱便爱不爱便不爱，眼高于顶，却淡隐于俗世。她说;”见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。“努力追逐，最终掌握，而后又被命运捉弄。民国第一才女尚且如此，又何况其他。

再读林徽因转，她可以在太太客厅里畅所欲言，可以为所爱之人痛哭流涕。即使在与梁思成结婚后，可以将徐志摩留下的东西挂在卧室并且一挂便是长久。她能在发觉金岳霖对她的好时，对梁思成说："我好像同时爱上了两个人。”于是梁思成便嘱咐她要随心所愿。之后金岳霖便退出，终身守护。这该是怎样纯粹的爱啊!像一株静静的白莲，不经意间便给人涤荡心灵的安慰。他们之间的爱似乎不同于当今，可以坦荡，可以温柔。不浮躁，不急切。像天上的白云，地下的流水。美至人心。

或许这便是民国，一个文采飞扬，文人编制传奇的年代。那时科学技术还未飞跃，政治斗争尚未平息，但一段又一段美丽的传奇和一个又一个温柔纯粹的文人给“当年”纺出一片柔软轻纱，覆在那满溢的温雪之上。

胡适(1891年—1962年)，原名嗣糜，字希疆，后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家，曾致力于推翻两千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。曾担任国立北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义”者，即使是对被软禁的封建帝王，也能报以人文关怀。胡适的一生不卑不亢，是不向权贵低头的一生，尤其是在1960年，蒋介石准备再次当选总统之时，胡适挺身谏言，劝说蒋介石放弃权利，不要参加选举，并提议用不记名的投票方式选举出新的总统。当然这些话语，蒋介石并不以为然。然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。

胡适，新文化运动不能绕开的人物，清秀俊逸，温文儒雅。令无数女子折腰的风流人物。

胡适的婚姻是由父母包办的，虽然在他的内心并不喜欢这样的婚姻，但他是个孝顺的孩子，依然听从母亲的安排，于26岁那年把江冬秀娶进家门。在后来的自由恋爱风气兴起后，当时的很多文人们纷纷毁掉父母包办的婚约，另娶新欢，然而，胡适并没有像其他人一样毁掉婚约，而是继续维持。对此，他在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。

胡适的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几位红颜女友，暗恋他的那就更多了。但胡适并没有处处留情，最终并没有同她们任何一位走在一起，而是和江冬秀携手走到了最后。蒋介石曾经评价胡适是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

胡适不但人长得帅气，还有着和女人一样的细心、体贴和绅士风度，对待女人始终是温文尔雅，彬彬有礼。但凡和胡适打过交道的女性，都对他留下了极好的印象。而那些他爱过也爱过他的那些女子们，也一生怀抱温暖，无怨无悔。在这众多的红颜知己中，和胡适关系最亲密的要数韦莲司和曹诚英了，韦莲司是他在美国留学时认识的一位画家小姐，他们的交往长达四十八年之久，韦莲司甚至为他终身未嫁，是真正的红颜知己。

胡适与曹诚英的关系说起来有点拗口，曹诚英是胡适同父异母三哥的老婆的妹妹，他们的相识是在胡适的婚礼上，曹诚英是新娘的伴娘，胡适26岁结婚，当时曹诚英15岁比他小11岁，但是初次见面他就喜欢上了这个小姑娘。此后他们常常书信来往共叙衷肠，胡适曾努力想说服江冬秀娶曹诚英为二房，但因阻力太大，两个有情人终未能成为眷属。

梅兰芳(1894年—1961年)，名澜，又名鹤鸣，字畹华，艺名兰芳。祖籍江苏泰州人，出生于北京的一个梨园世家。

梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“四大名旦”之首;同时也是享誉国际盛誉的表演艺术家，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。代表作京剧有《贵妃醉酒》、霸王别姬》等;昆剧有《游园惊梦》、《断桥》等。所著论文篇为《梅兰芳文集》。

梅兰芳卓越的艺术成就引起了国外人士的重视，他从1919年起始曾先后访问日本、美国、前苏联进行演出，获得盛誉，并结识了众多的国际艺术家。

梅兰芳自幼父母早亡，由伯父扶育成人，伯父把他送到云和堂朱小芬处学艺，(朱小芬是他祖父的门下)。在这里，梅兰芳工青衣，兼演刀马旦;擅长旦角，扮相端丽，唱腔圆润，台风雍容大方，被称为旦行一代宗师。他还刻苦学习昆剧，练武功，广泛观摩旦角本工戏和其他各行角色的演出，经过长时间的舞台实践，对京剧旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各方面都有所创造和发展，形成了自己的艺术风格，史称“梅派”。

十七岁的时候，梅兰芳经人牵线拉媒，迎娶了同为梨园世家的王明华，王明华贤淑能干、貌美懂事，年长梅兰芳两岁，王明华过门后即退出舞台，进入幕后，勤俭持家，后王明华生下一双儿女，相夫教子，其乐融融，家庭处处充满着幸福和欢乐。

俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”一场飞来疾病“麻疹”夺去了一双儿女的生命，孩子的夭折犹如晴天霹雳，因为王明华为了梅兰芳的事业做了绝育手术，一双儿女的去世也就预示着断了梅家的香火，这给夫妻二人出了一道天大的难题。

王明华经过激烈的思想斗争，同意梅兰芳再娶一房为梅家再续香火，完成她本人未能尽到的责任。此后，王明华开始为梅兰芳张罗续弦事宜，有道是：“鸳鸯蝴蝶有缘人，鸾凤双舞同和鸣。”当时梅兰芳的老师吴菱仙刚收了一名女弟子，这女子秀丽文静，年方16岁，引起了王明华的注意，王明华经过暗访，得知名叫福芝芳，她家里只有母女二人，而且福芝芳性情文静、不多言语，王明华便动了心……

经过一番张罗，梅兰芳娶了福芝芳为二房，婚后二人十分恩爱。福芝芳嫁给梅兰芳后，同样退出了演艺舞台，在家中照顾梅兰芳的日常生活，婚后十四年里她先后生了九个子女，五男四女，可惜只有四个长大成人，即葆琛、葆珍、葆月、葆玖。

人们常说，一个成功的男人背后一定有一位贤明的女人，梅兰芳的成功除了他的天赋与勤奋努力外，他身后的两位贤明妻子在他的舞台生涯中更是功不可没。

梅兰芳还是一位伟大的爱国主义者，抗战期间蓄须明志，拒绝演出，靠写字卖画为生。解放后历任中国京剧院院长、中国戏曲研究院院长、中国文学艺术界联合会副主席、中国戏剧家协会副主席。

1961年8月8日因心脏病发作，在北京病逝。享年六十七岁。

因为当时的时代背景，在爱情的道路上，相爱双方总是有太多不得已的理由

1、爱情的表达不同。

民国时期的爱情，可以用扑朔迷离来形容。但总体来说还是很传统的，在爱情的表达上比较委婉，我们在看那些民国时期的爱情的时候，很多都是用眼神交流，可谓是无声的爱情。

可以找到一个种猜不到结局的表白。很多人觉得民国事情的爱情好看大概也是因为如此吧。让敏姑欧子琪的爱情爱情懂了几分妖娆。民国事情的爱情，不仅仅在表达上不容易，在见面或是走上婚姻的殿堂也是不容易的。

2、束缚太多，不自由

张学良的爱情就是一个例子。张作霖因为早就为他定好了婚姻，所以张学良是没有太多的权力去选择自己的婚姻的，而这些大军阀往往都有着很强的实力，让这些婚姻成为了他们的实力的附属品。

一个没有独立性的婚姻，是何等的卑微，他成了很多家族的工具或是手段。当时还是父母包办婚姻的比较多，不像现在，自由恋爱，当时可不是自由恋爱。

3、离不开纷扰的爱情

民国时期，任何一种细节都可能成为争吵的理由，而女人是大多喜欢争吵善于争吵的，争风吃醋是女人的天性。而迫于无奈，有些人的爱情，以隐忍为条件才能够保全自己的地位，或是自己的生活。

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民国时期著名的爱情

1、钱钟书和杨绛

钱钟书在清华大学古月堂前结识无锡名门才女杨绛，他们一见钟情，风雨同舟，相知相守65年。《圣经》有言：“有的时候，人和人的缘分，一面就足够了。因为，他就是你前世的人。”文坛伉俪钱钟书和杨绛的爱情便应了这句话。

钱钟书称杨绛“最贤的妻，最才的女”，而杨绛则回答:我一生是钱钟书生命中的杨绛。他们的爱情真的令我们所有人羡慕。

2、林徽因和梁思成

林徽因父亲和梁思成父亲是世交，两个地位显赫，门当户对。他们的婚姻是互补的，林徽因要强，而梁思成温和；林徽因感性，而梁思成理性。他们都热爱建筑事业，有共同的理想和追求。

梁思成是历史上的绝佳好男人，他的一生都谦让着林徽因，即使林徽因之前和徐志摩有一段爱情故事。婚前，梁思成问林徽因“为什么是我”时，林徽因俏皮的回答：“我会用一生来回答，你准备好了吗”

民国对于我们来说是一个不太遥远，但是却又有一点陌生的时代，毕竟民国已经离我们挺久了，但是有很多民国的故事都流传到了现在，特别是很多民国文人之间的爱恨纠葛，是让我们津津乐道的，也是大家很喜欢去探究的。

为什么民国的文人之间的爱情是我们特别喜欢去谈论的，其实主要是因为民国的文人可能是在我们的认知中，唯一还保留有中国古代文人风气的一个时代，那个时代的文人，由于刚刚面临旧社会的与新社会的更替，身上其实是流了很多中国古代文人的那种酸浮之气。

而我们在看很多的那种古代小说的时候，对于古人之间的爱情其实是特别感兴趣的，我们往往能够在民国文人之间的爱情找到一些古代爱情小说的影子。而且本身民国时候很多文人之间的爱恨纠葛，确实具有一定的传奇性，这也是很多人甚至把他们写成小说的原因。

现在还是有很多人对于民国时候的故事特别的向往，他们会穿一些美国的衣服，或者是崇尚一些为民国的文化，因为民国文化确实是中国上比较灿烂的一个文化。直到现在我们对于民国的很多事情，还有很多的研究一直在做。

可能正是因为民国对于我们来说充满了想象力，我们很多人对于民国特别的向往，而民国本身确实也是一个灿烂的时代，民国的文人，本身有比较的浪漫，那是一个真正的浪漫的时代。

因为民国这个时代里面本来就是动荡的，不安定的，所以他这里面的爱情十个有九个都是悲剧，毕竟很多门不当户不对，就或者是门当户对，也因为时代的动荡而不能长久