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王阳明于明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬至贵州龙场当驿丞。他来到中国西南山区,龙场万山丛薄,苗、僚杂居,使他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然有了顿悟,这就是著名的“龙场悟道”。王守仁是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人:徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!
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1、孔子春秋时期的书,主要是以竹子为一根竹简上写字,一部书要用许多竹简,通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书,便于阅读。通常,用丝线编连的叫“丝编”,用熟牛皮绳编连的叫“韦编”,其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书,当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子“晚年喜易”,花了很大的精力,反反复复把《周易》全部读了许多遍,又附注了许多内容,不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为,孔子这样读来读去,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。即使读书读到了这样的地步,孔子还说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”2、拿破仑年轻的时候,一次到郊外打猎,突然听见有人喊救命,他快步走到河边一看,见一男子正在水中挣扎。这河并不宽,拿破仑端起猎枪,对准落水者,大声喊道:"你若再不自己游上来,我就把你打死在水里!"那人见求救已无用,反而更添一层危险,便只好奋力自救,终于游上岸来。拿破仑当了皇帝后,一天清晨,在花园中散步,迎面被身负重物的士兵挡住去路。这时宫廷女卫士长忙喝令士兵赶快给大皇帝让路,拿破仑却忙阻止说:"夫人,请尊重负重者。"并给负重士兵让开了一条道。拿破仑拿枪逼迫落水者自救,是想告诉他,自己的生命本应该是自己负责的,唯有负责的生命才是真正有救的生命。"请尊重负重者",在拿破仑看来,地位的高下是不重要的,重要的是生命肩头的分量。
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1静心而清心昨日,看了一首回文诗,仅有五个字:“可以清心也”。无论怎么念,都可以连贯成句:“可以清心也,以清心也可,清心也可以,心也可以清,也可以清心。”读了这五个字,心有感触。是啊,心只要清,无论你面临什么,既不会欣喜若狂,乐极生悲,也不会意志消沉,消极待命。可是,清心又谈何容易呀!食五谷杂粮的俗人,六根不净,欲望不止,清心对他们来说永远是可望不可即。我呢?是否能清心?一直以来,很欣赏诸葛亮《诫子书》里的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”一句,看到不少学生也欣赏这句话,写在自己“最欣赏的一句话”的栏目下。我不知道学生是否真正悟透了他的内涵,但我想至少这句话也打动了他们纯洁的心灵。“宁静淡泊”,这是内心何等的豁达与超脱啊!其实,自己深知,只有静心,才能宠辱不惊;只有淡泊,心田才不会荒芜。陶潜说:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”静心才有如此之炉火纯青的境界。朱自清因为心静,才看见了“月光如流水一般流泻在这一片叶子和花上。"的确,因为静心,所以我们才能看得见生活中细节的美。可是很多时候就是身不由己,似乎自己的思想不受自己的大脑支配。想想自己,可谓是“深居简出”,虽然每年都有很长的假期,每周都有双休日,但自己却很少走出户外,去旅游观光,去享受生活。按说应该可以让自己的心静下来,给自己一个超脱尘世的心境,看淡名与利,看薄情与爱,从而心清如水 。可是为什么我心仍然浮躁?为什么憧憬着的 静心而清心的境界只能是憧憬?有一句话不清楚是谁说的,但觉得很有启发:“除了你自己,没有任何人和任何事可以给你带来平静。”那就让我把目光放远些,把心静下来,让心清亮亮,将生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水吧!静心而清心,我依然不变的追求!
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