修身为主题的论文

水院的就不要抄了

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，末之有也！“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！没有自信的人，做事多手段代替目的。因为做很多事情无论长期还是短期都是手段，如果带有功利性那就是把其当作了目的，亦即手段代替了目的。反过来，也就是这样的人做事都带有很强的功利性。找回了自信，做事不带功利性，只是将之当作手段。同样两个人在认真做着同样一件事情，或许状态完全不一样，一个是功利的，一个是平和的；一个当作目的，一个当作手段。同样去一家大型外资企业工作，一个认为这份经验将会使我换工作找到一份好工作，陷入功利性的平庸；一个认为就算有这份经验就一定可以改变什么吗，这只是一块砖头一个螺丝钉，完全的手段观念。也有人认为这份经验是不能改变什么，所以要争取更多的经验以期可以更好适应未来，这就等于陷入了功利的恶性循环，更是要不得。找回了自信就可以找回光明，或许光明就是你的包容和宽恕。当别人对你生气和动怒的时候，你坦然处之，你不会动怒，你包容和宽恕了他。他人的生气和动怒一定有其苦衷，更是没有找回自信的表现和发泄，所以你要宽恕他、原谅他，祈求他早日找回自信和光明，不再痛苦。你有自信，所以你不再自卑，你不会因为他动怒而影响你跟着动怒，你的心境和觉悟已经不会轻易动怒，光明已伴你身，你会大度和宽容，自修成正果。找回自信和光明就是战胜自己，自己才是自己最大的敌人。找回自信和光明你就变得勇敢、坚强、无畏、大度、宽容，就敢于接受任何的事物，敢于承担任何的责任。但勇敢和无畏并不是冲动和莽撞，并不是为所欲为，也不是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。冲动和莽撞又恰恰是没有自信和光明的表现，这正是为了掩饰苦衷、伪装自卑的表现。有些人碰到事情总是很有冲劲，总是冲在最前面；也很乐意为人出头，助人为乐，甚至有些歇斯底里。这反而成了冲动和莽撞，反而是逃避习惯另一种表现形式：怕被人认为是懦夫所以养成了冲动的习惯。实际上，自信和光明应该是这样的境界：心静如水，中庸平和。犹如“四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲”。此乃修身也。自身修炼到家，迁就你的女人也就不在话下了，此谓之齐家。若有鸿鹄之志向，修身齐家后便是治国平天下，若无此等志向也不要紧，修身齐家你的一生将是顺心顺利，快乐开心，轻松幸福，因为你找到了你自己今生今世的人生意义。你平常看不惯的事情，不用烦；领导的破口大骂，不用烦；公司交办的无聊工作，不用烦；面对同僚的排挤，不用烦；面对老婆的唠叨，不用烦；对下属的心计，不用烦；……不用烦不是不用管，而不是抛弃原来的感觉，不要觉得烦，因为觉得烦其实就是在逃避。不用烦就是勇敢去面对这些事情，思考解决之道。但现实毕竟是残酷的，现实有时教人无助；如果面对现实实在是无能为力，那么做一些力所能及的事情吧，说不定会柳暗花明。每个人都会因自己所接受的教育，工作的范围，所处的环境影响等等，产生不同的看法。所谓见仁见智，便是这个道理。估计90年代后出生的小孩99.9％的没有读过《颜氏家训》和《菜根谭》，他们接受的教育是如何如何考到全班第一，上重点小学－重点中学－重点大学－然后找份好工作，有个好收入。或者直接出国。不知道再过几代人下去，我们的道德礼仪、品德规范还能流传多少。我们的先人地下有知的话，会有什么感慨。反过头来讲，我们7、80年代提倡的“五讲四美三热爱”又还有几个人记得，更不要说做到了。修身需要教、帮、学吗？很难说，本人始终觉得“江山易改，本性难移”是正确的。一个人的道德品性，行为规范，以及思想根源，会体现在他的点点滴滴里面。改，或许某时刻里会刻意注意到，但是不会改。就如真菌，一遇到适宜的环境，就会繁殖。现在需要修身吗？回答是肯定的。不要去管这个社会是怎样怎样，我们的改革是怎样怎样，周围的人是如何如何。人——需要修身。这是起码的准则，生存的砝码，为他人接受的前提。环境，真的很重要吗？与内修相比，估计轻点。做到修身足够了，因为这是前提和根本。连这都做不到的话后面的都不用提了。个人是认可“一屋不扫，何以扫天下的”，但有些人居然说这是“不拘小节”，我觉得起码要等100年后，等你成了一代伟人，才有资格这样说，而且是他人说，不是你自己说。可能每一个人没有办法去影响或者改变其他人，但是自己做好是必须的。这不是莫管他人瓦上霜，而是无力、无奈。修身——没有说词，需要做到！