以中国时代为主题的500字论文

很多人都说校园是远离社会的、干净的、单纯的地方。也许，它的确如此。尽管我们终日地在抱怨应试教育的种种弊端，可它同时似乎也是一把保护伞，罩在我们疲惫的面孔上。我们生活在渺小的弥漫着灰色雾气的小小城市，她没有摩天大楼耸入云端，反射出刺眼的光芒；没有像风一样急速运转的、穿梭不息的人群——仅仅是一座普通的城市，街上冒着热气的露天的小摊那里，坐着衣着普通的人，口中谈论着今天看到了什么搞笑的场面，遇到了何种尴尬的事情。巨大的浩瀚的宇宙，我们仅仅是其中一个近乎看不到的微小的点，自顾自的发着微弱的光芒。——我们是幸运的。至少我这样想。我们不必过早的去面对残酷的，充斥着物质和欲望的繁华都市，不必惶恐的站在飞速发展、霓虹彻夜闪烁的城市的某个路口，找不到回去的路。至少，这座小城市安静的、波澜不惊的。我们不知道在同一时刻的中国的另一个经纬度，有着怎样的生活节奏，不知道被那些我们视为光鲜人物的背后有多少辛酸、付出过多少代价——尊严抑或本心。当我们还在为商场专卖店的接近四位数的薄衬衫的标价而大跌眼镜的时候，彼时有人用同样的价格或者更高的__money_为自己的发髻别上一枚米粒大小的发卡．或者坐在西餐厅的转椅上，目光冷峻、漠然的看着过往的人群．于是，物欲在这个世界上疯长着、肆虐着。这大概就是所谓“平民”和“贵族”的区别。社会一边高声呐喊着要“缩小贫富差距，走向共同富裕”，一边让贫者扮演富翁身边的佣人、司机、厨师、保安必要的时候，像他们立正脱帽致敬。顺便向他们账户中不断飞升的巨额数字低头，这就是现实。当然，我并不是歧视这些工作，只是我们必须看到，有一些人为了生计不得不这样，生活在别人的脚下。我们从小就在学习往答题卡上写着亘古不变的ABCD，用老师的解题套路在试卷上不断的赞扬某某伟大的精神品质，高尚的人格魅力却不知道，当我们真正的跨过高考这道坎，迎接我们的将是一个怎样的世界——物欲横流的，与课本中完全不同的残酷的世界。我们会受到嘲讽、讥笑、拒绝、白眼和冷漠的目光。然后，经历了种种，我们终将接受这个世界——我想我确实应该感谢一下安拉、耶稣什么的．至少我所在的小城市平凡的、安详的。清早的街道上时不时地看到几个清洁工扯着嗓门聊天，声音在空荡的街上回响。擦肩而过的身着不同校服的人，同我们一样，揉着惺忪的睡眼，各自朝着不同的方向前进。买早点的小铺面才开始张罗，摆弄着折叠的小矮桌。街口的红路灯只是乐此不疲地眨着黄色的光晕，它也还没睡醒吧远处天边隐隐出现些许光芒，连绵的阴雨过后，携有温度的光线总让人觉得那是一种奢侈的享受。但愿那些正在为城市化建设贡献青春的人不要诅咒我。毕竟相对于冷漠的称为具有线条感、设计感的，光怪陆离的城市而言，相对于犹如阴沉着脸的巨大的棱角分明的建筑群而言，我会更喜欢现在的小城。尽管她算不上发达，没有大都市的繁华。然而，她毕竟是温暖的。仿照这写

我眼中的中国特色社会主义新时代是什么样的，主要可以写一下当下时代风貌，以及自己对祖国的一些感想。

正文

记得爷爷和我说，原来家里都没有吃的，孩子们不要说念书，就连基本的温饱都解决不了，只能到山上挖野菜，山上的野菜被挖光了，就挖草根洗干净煮着吃。

那会儿的小朋友没有那么多的新衣服，穿的都是哥哥姐姐剩下的衣服，而且上面都打满了补丁，孩子们没有玩具，因为每天要帮家里的大人们干农活，种庄稼，等到庄稼丰收了才有粮食吃。

而现在，我们的祖国变得越来越强大，人们的生活水平也越来越高。我国正发生着日新月异的变化，如今我们进图书馆不用再四处找书了，而是有机器人帮助我们完成，爸爸妈妈交水电费也不用跑出去交了，在手机上全部都能完成。

前几天，我们的外教老师告诉我们他很爱中国，希望能在中国长期发展，可见我们国家已经变得非常强大了，相信不久的将来，我们会更加的繁荣昌盛，人们的生活会更加的和谐幸福。

扩展资料：

“世界的另一边，真正具有历史意义的事情刚刚发生”。党的十九大胜利闭幕之际，来自国外媒体的感叹，折射出国际社会对这一“全球性会议”的高度关注。

进入新时代，中国日益走近世界舞台中央，不断为人类作出更大贡献。中国的发展，不仅关乎13亿多人民的福祉，也将深刻影响世界的未来。

“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。”在党的十九大报告中，习近平总书记高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，统筹国内国际两个大局。

明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体，对新时代外交工作进一步指明方向、作出部署，彰显了我们党对人类前途命运的思考、对世界和平与发展事业的担当。

新时代在发展

巍巍中华, 雄踞亚陆, 山河壮丽, 人杰地灵。她不仅以悠久的历史文明著称于世, 而且又是一个富有深厚爱国主义传统的国家。在漫长的中国历史上, 中国人民的爱国主义精神, 一直作为我们民族的一种伟大的凝聚力和向心力, 绵延不断, 与时常新。从鸦片战争起, 中国遭受资本主义列强的侵略, 中国社会在被动依附的状态下开始了近代历史进程, 中国人民的爱国主义在新的历史条件下得到了传承和发展, 焕发着新的历史特点, 激励和启迪中国人民去谱写民族独立、社会进步和中华振兴的历史新篇章。 第一, 反对侵略, 维护独立中华民族是一个酷爱独立、自由的民族, 从不甘屈服于外来的侵略和奴役。鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争, 也是中国人民为捍卫民族独立和民族尊严而进行的反侵略战争。当有“ 世界的工场”之称的英国凭借近代的武力发动侵略后, 中国人民无所畏俱、不甘屈服、英勇抗敌、反对投降, 成了鸦片战争时期爱国主义的中心内容。“ 上公声望慑蛮夷, 一檄贤于十万师” 。在伟大的禁烟运动和抗英斗争中, 具有爱国重民思想的林则徐成了近代中国第一个民族英雄。他受命赴广东查禁鸦片, “ 原知此役乃蹈汤火, 早已置祸福荣辱于度外” , 决心“ 为中原除此巨患’, 向全世界表示了中国人民纯洁的道德心和反侵略的坚决性。六三虎门销烟的壮丽画面雕刻在夭安门广场人民英雄纪念碑上, 它作为近代爱国史诗的第一章永远铭勒在炎黄子孙的心中。 “ 因义生愤愤生勇” , “ 家室田庐须保卫” 。面对英军的野蛮入侵, 三元里人民义声如雷, 手持犁锄和简陋武器, 齐心合力把“ 强徒摧’, 。“ 奉命剿贼, 有进无退” , 不惜“ 为国捐躯’, 。这就是关夭培、陈化成等爱国官兵们的精忠报国思想。“ 守士之义, 不可以不死。” 富有报国情操的姚怀祥等爱国文官亦能同赴国荡。乍浦、镇江驻防旗兵的血战, 隆福兵败自刻, 海龄合家殉难, 则充分表现了少数民族官兵的高度的爱国主义精神。“ 子随父死不顾身, 母闻子死数点首’ 。葛云飞的老母称赞儿子死得忠勇, 陈连升、朱桂都是父子同殉国难。大学士王鼎甚至以尸谏反对投降。这种反侵略的斗争精神是何等的可歌可泣和感人肺腑不.甘屈服的顽强的斗争精神, 是一个民族求生存、求发展的一种可贵的品格。鸦片战争后, 中国人民不断继承和发扬这种英勇顽强的斗争精神, 通过历次民族保卫战争、边疆自卫反击战争、反洋教斗争、反帝爱国运动以及其他各种反侵略斗争形式, 为反对外国侵峰, 捍卫民族独立, 进行了不屈不挠、再接再厉的斗争。所以资本帝国主义永远不能实现灭亡中国、变中国为其殖民地的目的。 第二, 面向世界, 善师人长中国是一个有着悠久历史文明的国家, 中国人民在世界文明发展史上曾作出过巨大的贡献。但自明清以降, 由于封建经济的停滞, 中国日渐落后于世界历史的行程。从中外关系来说, 鸦片战争是中国在历史上第一次遭受比自己先进的外来势力的侵略并被其打败的战争。这次战争的结果签订了《南京条约》等一系列的不平等条约, 给我们民族带来了历史厄运, 但也因此促使她逐渐从闭塞、自满、愚昧、落后的状态中觉醒。在鸦片战争后的一个很长时期内, 中国有识之士称中国社会状况和中外关系所发生的变化为“ 古今之变局” , 从中总结出落后挨打的教训, 多维地认识西方世界, 多维地反省中国自身, 在忧愤、求索和抗争中探寻民族独立和民族振兴的道路。鸦片战争时期, 林则徐以求实的态度正对现实, 不断自我克服陈旧观念, 注意“ 洞悉夷情” , 组织翻译西洋书报, 编撰《四洲志》, 首先开眼看世界。魏源心怀战败的“ 积感” , 发愤作《圣武记》和《海国图志》, 要求“ 过时而悔” , 主张通过“ 以夷款夷” 开门通商, “ 师夷之长技以制夷’。林、魏的“ 师夷制夷”主张是一种包容“ 知夷”和“ 师夷”两方面内涵的完整的反侵略思想。但当时除林、魏主张“ 师夷”外, 大多数爱国者,包括疾呼“ 欲中国稍习夷事”的姚莹在内, 仍只是停留在要求“ 知夷”的层次上, 而对“ 师夷”还缺乏明确的认识。这表明, 近代中国的民族觉醒在其起始时就具有艰难曲折的性质。只是到第二次鸦片战争所受的打击更加严重, 教训更加深刻, “ 师夷长技”的主张才被付诸实践。追到甲午中日战争失败, 中国人又从对洋务运动理性偏误的检讨中提高了认识, 近代中国学习外国的潮流被推进到一个更新的阶段。 鸦片战争以后的历史表明, 中国由于落后一再挨打, 这又激发人们要求向外国学习。近代中国民族觉醒始终包含反对外国侵略和学习外国先进两方面的内涵。鸦片战争时期, 魏源提出“ 师夷长技以制夷”的主张, 最先体现了这两个方面不可分割的关系。魏源征引古语说过“ 善师四夷者, 能制四夷不善师外夷者, 外夷制之”。鸦片战争后中国长期不能扭转落后挨打的局面, 除了由于帝国主义的贪婪和凶残外, 从中国自身的因素考虑, 这与“ 不善师外夷”有关。再之, 近代世界自资本主义产生后, 逐渐形成了世界市场, 从而使世界各国的发展出现了某种一体化的趋向。从此, 任何一国的存在和发展都离不开世界, 离不开世界市场。不管你愿意与不愿意, 自觉与不自觉, 都必须以某种方式进入世界市场, 参与国际交往和国际竞争。鸦片战争时期, 林则徐坚决反对“ 封关禁海”。张际亮也说“ 今日之势, 既不能闭关绝市以清其流, 则唯有因势补救而已” ⑩ 。魏源则从对英国“ 专行贾,且佐商贾以行兵’。的认识出发, 提出通过“款夷”通商以实现“ 自修自强” 。自魏源的《海国图志>奖励国民对外之观念气“ 国人亦因有是书略知求知识于世界’, , 中国人的世界观念和世界市场意识逐渐明朗和开阔起来。王韬盛赞魏源的“ ‘师长夕一说, 实倡先声” 。并认定“ 中外通商之举, 将与地球相终始’, 。, 不可逆转。为此,郑观应阐发“ 商战”思想。及至孙中山则更高倡“ 行开放主义, “ 举西人之文明而尽有之” 。可见, 从鸦片战争起, 面向世界, 善师人长, 积极参与世界市场和国际竞争, 是近代爱国主义潮流的又一重要内涵。 第三, 注重“ 内治” , 致力富强中华民族是一个富有内省意识传统和自强不息精神的民族。鸦片战争时期的爱国者充满反求诸己的愤发图强精神。他们怀有强烈的社会危机感和历史责任感, 批判现实, 呼吁改革。鸦片战争前夕,龚自珍强调“ 夭地, 人自造, 众人自造, 非圣人所造” ⑩ , 慨慷悲辛, 呼唤风雷, 憧憬“ 更法” 。鸦片战争后, 魏源及时总结了战争失败的教训, 提出了“ 自修自强”和“ 富国强兵”的口号。他从“ 御夷” 、“ 善后”的角度, 强调“ 治内详于治外” 、“ 以治内为治外” 。他从外御强敌必先革除弊政这种重视“ 内治”的思想出发, 要求克服“ 人心之寐”即愚昧昏庸和“ 人才之虚” 即虚骄浮夸的中国政治的这“ 两大积患” ⑩ , 使中国政治清明, 社会充满生机, 从而借以转弱为强, 使外国侵略势力折服。他非常重视和强调当政者在开启“ 人心” 、转移“ 风气” 、“ 自修自强”方面的作用。他用彼得大帝向“ 西洋”“ 学习工艺”使俄国称雄欧洲的故事, 劝谏清廷“ 厉精淬志” , “ 足国而足兵”。, 使中国臻致富强。这种注重“ 内治” , 致力富强, 把反对侵略和学习西方、外御强敌和内革弊政结合起来的爱国主张, 代表了近代爱国主义新潮流。 鸦片战争时期, 林则徐、魏源为代表的爱国者还有一个突出的可贵之处, 这就是他们富有重民思想。他们相信民众有爱国心, 爱国群众中蕴藏着巨大的反侵略力量。他们高度相信中国人民的智慧和创造力。魏源在提出学习西方造炮制船时, 主张除官办外, 应允许商办和从事民用产品的制造。并说“ 风气日开, 智慧日出, 方见东海之民犹西海之民, 。他相信中国人民能像西方各国人民那样使国家臻致富强。民族自信是一个民族能够振兴的希望所在。一个民族如果失掉必要的自信, 那就很难振作, 就会丧失前途。鸦片战争时期, 以林则徐、魏源为代表的爱国者, 充满发愤图强精神, 重视“ 内治” , 呼吁改革, 高度相信中国人民的力量和智慧, 这种爱国与重民相结合的情思, 弥为珍贵。他们无愧是近代爱国主义的“ 前驱先路”总之, 自从鸦片战争揭开中国近代历史帷幕后, 中国人民的爱国主义开始以反对侵略、维护独立、面向世界、善师人长、注重“ 内治” 、致力富强等为主要内涵, 这就把优患与发愤、求索与开拓、爱国与重民、御外和治内、民族精神与世界观念结合起来, 从而开拓了近代中国爱国主义潮流的新方向。当年, 国势砧危, 人民苦难, 从林则徐、魏源到康有为、孙中山等近代爱国者不断发扬这种爱国主义精神, 使近代中国民族振兴之路逐渐明亮。今天, 中华国运已经回转, 香港已经回归, 只要我们不断继承和发扬鸦片战争以来的近代爱国主义精神, 沿着立足祖国、放眼世界、振兴中华的道路奋勇前进, 中国的二十一世纪前景和现代化事业必将更加灿烂和辉煌