潮汕族群来源论文研究

不是的。潮汕人（英文名：Teochew people，Hokkien），即明清时期所称河洛人，近代所指潮州人，当代民系学里所指河洛民系、潮州民系、潮汕民系，系历代从中原南下福建后迁入粤东地区的早期汉人后裔，他们起源于中原、繁衍于潮汕、成名于海外，当代绝大多数潮汕人以潮州话（也称“潮汕话”，简称潮语，近似秦汉魏晋时期的古汉语）为母语，现集聚于海内外近100个国家和地区。常住潮汕本土的潮人约一千万，常住国内其他地区的潮人超一千万，迁居海外的则有一千多万，故有“海内一个潮汕，海外一个潮汕”之说，该群体在海内外都有着极大的影响力，近代以来享有盛誉，为各国元首所重视。朝鲜族（朝鲜文：조선민족，英文：Korean），又称韩民族（韩文：한민족）、朝族、高丽族等，是东亚主要民族之一，民族语言为朝鲜语/韩语。朝鲜族自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。朝鲜族主要分布在朝鲜半岛，是朝鲜和韩国的主体民族，两国均为单一民族国家，共有人口7500万左右。除了朝鲜和韩国，朝鲜民族人口过百万的国家有中国和美国，根据2010年中国第六次人口普查资料，中国朝鲜族约有183万人，根据2012年美国人口调查局的调查，韩裔美国人约有170万。日本人，一般指拥有日本国籍的人或有和族血统的人。其主要由和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，假名和汉字是日本的通行文字。日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。日本自己亦以“小中华”为荣。殷(依、燕、颖声)人起源于黄帝时期，以黄帝为远祖，以契为始祖 《通志·氏族略·以国为氏》说：殷氏，契姓，封于商，后世迁于亳。殷(依)人是华夏民族的一个重要组成部分，也是华夏文明的主要开创者之一。关于殷人最早生活在哪里，史学界一直众说纷纭，普遍的观点认为是黄河下游（今河南商丘一带）。在甲骨文中，“华”这个字具有非常崇高的地位。

潮汕许姓来源一、秦末戍客说也和许氏入闽的传说一样，潮汕许姓人家来源之事，最早应追溯到秦末戍客落地生根的遗事。因为秦发兵50万以戍岭南之说确实存在，理论上应该承认其可能性。在潮汕地方，乃至广东其他地方及广西等地，至今仍有部分许姓人家散落分布，不知族源。对于这些许氏居民，就不应该随便肯定或否定其为当年秦兵戍客的后代。二、零星南迁说商贾、官员、游客，隐士及避难者，落地粤东并生根繁衍之后，潮汕许姓人家自然又多了一部分来源。这些外来迁客，多属有籍可寻，有谱可论者。但是，不管来自何方，这些许姓人家的源头总离不开当年许地许族居民。或河北高阳，或山东昌邑，或河南汝南，以及上述地区许氏族人的其他衍生地。三、依附说及其趣闻依附说就是外地流民，入潮汕之后依附于本地许氏乡村、富户、豪室等依附主体，落籍为许姓人家，成为潮汕许氏大家庭中之新成分。上述这些人众，大多为庸耕者，即佃农；守坟者，即小户。也有为帮工、为家丁、杂役者，统称依附许。在这一部分人之中，部分人虽然承认许姓新籍，但仍留恋旧姓，于是有“生黄死许”、“生章死许”、“生石死许”等故事，即是活在世上之时称自己为黄姓、章姓、石姓，死后方称自己为许姓，墓碑上刻下许氏某某等趣事。此李衍化开来，宋末元初时期，明末动乱时期，经历兵乱杀掠之后，原本许姓部分人家为了逃避追杀灭族之厄，也有隐许姓于生时，认许姓于死时的做法，同样出现“生章死许”、“生石死许”的故事，成为潮汕许氏探源史上的“趣闻”。太平天国革命运动晚期，康王汪海洋部十余万众败退潮梅地方，终被肃清。潮州总兵方耀因此乘势清乡，必欲根绝而全部斩杀。揭阳巨绅许廷犹公，与方耀为同襟手足，姻亲世谊甚厚。廷犹闻知汪部被俘人众之中有部分外省籍许氏人员，多属江西及浙江等省籍人氏，将被斩杀。老先生痛同宗之不幸，欲作挽救，便带着成群子孙，诣军门求情得免。这一帮汪部太平军被释战俘，其实有很多人不是许姓。他们只是临场应对，见机行事，言自己许氏之姓，站入许氏战俘之列，约有四百余人。这些人最后依附于揭阳许氏巨族许廷犹及许锡谦族支之中，成为佃农。兼守揭阳、普宁、丰顺等地田庄及祖墓，是依附许姓事例中典型之一例。四、自闽入潮说潮汕许氏人家，来自闽南之说，最为大观，各家多崇此说，证据清楚，历代皆然。这一来源的潮汕许族人家，约占全潮许氏的90％以上，成为潮汕许姓居民的主体部分，是本书的中心的叙述对象，下面分若干层次细述：1．时间许氏自闽入潮迁徙播衍的时间，总体上可分为两个时期：一为五代后周恭帝年间(公元955—959)；一为宋末元初年间，许氏两度大量自闽入潮。2．原因战争。史载是“周恭帝年间，南诏兵革。”“南诏”就是今闽南广大地区，具体则为诏安地区。“兵革”就是战乱，战争以及其带来之祸乱。至于宋末元初之事，更是朝代交替之期。当时除了北兵南下之大势带来了荒乱以外，许氏在东南举兵抗元，元兵杀掠。代表人物有南靖县知县许君辅，文信郎许汉青、以及汉青之妻陈氏许夫人。许夫人就是陈文龙之女，陈吊眼之姑。闽南杀伐之后，许氏凌替，两度南移入潮汕，原因就是兵乱。台湾知名人士许信良先生家族有《认祖诗》八句传世，其中开头两句是：南诏相传世泽长，宋元大难始分张。这南诏相传之句，用之于潮汕许族，则谓潮汕许氏源自闽南。“宋元大难始分张”则表示宋元之交许氏第二批迁客自闽入潮之情景与时间及原因。3．代表人物五代后周恭帝年间，大唐许氏开漳始祖、太尉、翊忠昭应侯、宣威将军许天正第十三世孙，袭宣威将军、朝散大夫许烈率族群自南诏迁居潮阳(即潮州)韩山山前乡，遂为许氏入潮始祖。许烈长兄许夏臣以及三弟朝散大夫许猷也同时移居马坪，其派系尔后再转入台湾等地，部分人在不久之后又迂回福建，至宋末元初之时也再度外向分迁。许烈入潮族群创韩山山前乡之后，又分居潮阳、揭阳等地。其中部分人也与马坪许夏臣及许猷部族一样，在不久之后回迁福建。至宋末之后，这些族群又大批自福建迁回潮汕地区，与五代后周恭帝年间落籍潮汕的族人一起，繁衍发展，形成今时潮汕许姓居民创业的格局，其分布范围除了上述潮州市地区、潮安县域之外，还满布揭阳、潮阳、澄海、饶平、南澳、惠来、普宁、陆丰、海丰以及海南、雷州和台湾、香港、澳门等地区，以及新加坡、泰国、马来西亚、法国、美国等海外各国。4.迁移路线与入潮发祥地许氏闽支入潮路线大多自福建泉州、莆田、漳州、南靖、诏安、漳浦、龙溪等县而入潮。潮汕许氏部族主体族群许烈族系于五代后周恭帝年间入潮走此线路，其弟许猷马坪许氏族支宋末迁入惠潮也走此线路。至于客属各系许氏入粤，多自河南各省，经福建宁化、汀州、永定、大埔、梅县而潮汕客区，自成捷径。台湾许信良先生族系《认祖诗》曰：南诏相传世泽长，宋元大难始分张。马坪溪边开枝叶，湖广惠潮数处乡。兄弟昭穆难品序，本支联属更悠扬。於今欲揭根源自，总把陶公认发祥！诗中之“陶公”，就是许氏第61世祖，即开漳始祖许天正的父亲许陶将军。当年与陈政带兵开拓东南一方的那位副元帅，应该是许氏入闽的始祖；也是潮汕许氏的闽宗始祖。至于潮汕许氏的始祖，则是朝散大夫、袭宣威将军许烈其人。许氏入潮之发祥地是许烈手创的韩山山前乡，即今潮州韩山师专旧址周遭。这个地方也是名贤许申的祖居地。

百度上说潮汕人,朝鲜人和日本人都是同一个祖先殷人,这不是真的。潮汕人，即明清时期所称河洛人，古代和近代所指潮州人，当代民系学里所指河洛民系、潮州民系、潮汕民系，系历代从中原南下福建后迁入粤东地区的早期汉人后裔，他们起源于中原、繁衍于潮汕、成名于海外，当代绝大多数潮汕人以潮州话（也称“潮汕话”，简称潮语，近似秦汉魏晋时期的古汉语）为母语，现集聚于海内外近100个国家和地区。朝鲜族的主源，应当是朝鲜半岛最早的居民是韩和秽。他们的先人早在旧石器时代就一直居住在朝鲜半岛。韩种族属于南方蒙古人种，居住朝鲜半岛的南部。秽种族属于北方蒙古人种，居住在朝鲜半岛的北部及中国东北地区。韩、秽两种族早就人口众多，是朝鲜半岛旧石器以至新石器时代诸文化的主人。在商、周之时（公元前十一世纪），原来居住在辽东地区的东夷人，开始迁徙到辽东半岛。商朝贵族箕子东走建朝鲜的记载，应当是这一迁徙在史籍上的反映。辽东式石棚及青铜短剑的分布于朝鲜半岛北部，也应当是东夷族进入朝鲜半岛的遗迹。据《后汉书·东夷传》载：“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义、田 ，又制八条之教。”《三国志·东夷传》也有相同的记载。表明古朝鲜是由箕子所率领东走的商人（东夷人的一支）和朝鲜半岛土著的秽人结合而成。关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。

从人类都是从非洲起源的这个观点上看，这是真的，都是乞力马扎罗山脚下那个黝黑风骚的姑娘咬牙拉出来的狂野猛娃。从达尔文进化论上来说，这几乎是毋庸置疑的了，功臣就是从水里爬出来的那几只傻乎乎的怪鱼。如果从现代基因测序上看，朝鲜人和日本人差别还是很大的，朝鲜人含有华夏人和蒙古人的基因多，日本人是华夏人和菲律宾矮黑人的基因多。

起由：在注解道德经过程中，发现“将欲歙（x墨）之必固张之”句中“歙”的解释颇为艰难。新华字典对“歙”的注解是（歙：吸气或通过呼吸吸入歙，缩鼻也。从欠，翕声。——《说文》。字亦作噏。）很难又准确的解释。而潮汕话中的“歙”就很容易理解，“歙床脚”、“歙椅脚”，其中的歙就是塞住、垫高的意思，这对理解道德经三十七章的意思非常又帮助。是的要塞住或垫高就必须先把椅子或东西抬高。这不由触动我的联想，潮汕人和潮汕语言并不是以讹传讹说什么秦汉以后征服岭南的南迁部队移民。因为潮汕话的源流在周朝之前，就连东汉时许慎的《说文解字》都已经忘却“歙”的原意，把它解释成为呼吸的缩鼻子。著名语言说家王力就说过潮汕话就是古汉语。因此原来所认为的潮汕人由秦汉征服岭南军队繁衍的结论有着明显的漏洞由不科学性。加之汕头大学医学院的胡盛平教授通过基因研究得出的结论：“我们通过把潮汕人的基因研究结论与其他9个汉族群体的HLA资料进行比较、验证，最后通过等位基因频率计算出潮汕群体与各汉族群体的遗传距离，再依靠计算机统计软件得出最后的数据。研究显示，潮汕人群与大陆闽南人群的遗传距离最近，为0.0042，即这两个人群具有高度的亲缘关系；潮汕人群与中原人群的遗传距离为0.0342，亲缘关系相距甚远。”HLA基因分析尚无法提供“潮汕人起源中原汉族”的遗传学证据。据文献记载，现代潮汕人的祖先来自于中原地区的汉族。年代上可追溯到大约公元前214年的秦朝时期，当时秦始皇派军队统一南部地区为一个中国。这被认为是中原汉族从中部地区移入潮汕地区的开始。中原汉族第二次大规模的南迁发生在公元265年至316年的西晋时期。伴随着所谓的永嘉动乱，当时严重的自然灾害和人为灾难遍及古中原地区，迫使人们四处逃散，并向广阔安宁的南部转移。在这段时间内，中原汉族移民以各种方式渐进地影响着南部的土著居民。一直到宋末元初，潮汕地区的土著居民几乎被中原汉族同化。但从语言源流和基因等方面分析文献的记载说明潮汕人的源流明显不符。人类学研究证明族群的语言和饮食习惯是经久不变的，这对于研究族群演化又很好的指导作用。例如：突厥人不管中亚或者西亚经历千百年，可他们的语言还是基本相通的；贵州的黎族、瑶族人和海南岛的黎族瑶族人虽然常年不往来，可是他们所讲的语言经历多年演化后还是相通的。西方的人类语言学研究者认为东亚的语言属于汉藏语系是同源的，他们研究认为虽然同源（4000---5000）但后来分流。我们听藏语广播会惊讶的发现藏语的语调与我们看韩剧时所听到的朝鲜话是如此的相似。一样让不懂日本语的潮汕人看日本剧或电影他们也会觉得有百分之三十的日本话发音与潮汕话的发音相同。同样的韩语与潮汕话和日本话也有类似的发音结构和系统。从史料记载箕子分封朝鲜我们可以知道朝鲜人的祖先是商朝人。那么从语言相似性方面来看日本人和潮汕人的祖先也有可能是商朝人。周朝武王获胜，分封微子、箕子等殷商后人，也封了纣王后代武庚。但武庚在武王驾崩后联络管叔、蔡叔叛乱。周朝对于不服、不归顺的殷人后代采取斩尽杀绝的措施，迫使殷商后代入海逃亡。由封地附近从海路往东北就会到达日本，而往南则到达与中原隔绝的潮汕地区（古代的气候暖湿，加上五岭的隔绝），潮汕地区就成为了殷商后人逃生的地方。由于逃生人群凋敝，即使拥有先进文化和技术的殷商后人也难以在复兴。但殷商后人逃难这一说法对于日本话与潮汕话同源的解释应该是说得通的。五岭和温岭对于生产力低下的古代周朝人应该是难以逾越的障碍。后来的福建闽南人也可以推断居住潮汕的殷商后人挂念故地往北寻找迁移的结果。潮汕人应该是福建闽南的祖先而不是现在的结论闽南人是潮汕人的祖先。因为从文化性方面考证潮汕的文化也是独具一格的。再有饮食习惯方面，韩国人和日本人喜欢生吃，而潮汕人也喜欢生吃。殷商的祖先发源于黄河中下游，而现在的黄河中下游地区和长江中下游地区也喜欢生吃。生吃食物是一种习惯，但这样的习惯是长年累月积累下来的生存经验演化而来。就像从小麦到面包到面条一样，虽然简单，但却要经过千万年的经验积累才具备做面条和面包的经验。潮汕的美食所经过的烹饪环节繁琐而复杂，每一步的进化都需要相当长的时间，没有悠久的历史是难以发展出美食的。日本和韩国的美食点心也一样花样繁多，程序复杂，这与潮汕的饮食习惯非常的相似。从这方面看日韩潮汕的祖先应该是同源的。还有殷商喜欢祭祀，崇尚迷信。韩国人、日本人一样非常的迷信，这恰恰与潮汕人的宗教习惯类似。潮汕人是全中国最迷信的地区，家家户户都设有神位。从宗教祭祀相似性看韩国人与日本人和潮汕人的祖先应该也是同源的。而且考古证据也证明潮汕地区的人类文明活动史也在4000----5000年，因此原来史料记载潮汕人是秦汉移民的说应该不够准确。潮汕人应该是殷商后人逃避周朝灭族追杀而从海路乘船逃到潮汕地区的后裔。相信随着时间的推移和科学技术的进步，我的关于潮汕人与日本人和韩国人都是殷商后人的推断在以后可以得到精确证明。

朝鲜人和日本人可能血缘较亲，至于潮汕人，就沾不上边了吧