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乖乖邓子
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三尺优姬

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在平时的学习、工作或生活中,大家都跟作文打过交道吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的注意事项有许多,你确定会写吗?以下是我收集整理的高三作文9篇,仅供参考,大家一起来看看吧。

雨,丝丝缕缕地飘荡在半空中,诉说着这南国独有的天气。慢慢地,雨融进了空气里,占据了这个多情的南国。

静静地靠着冰凉的墙,手触摸着墙角那被雨丝滋润得柔软嫩绿的青苔,仰起脸,然后深深地吸一口气,将那温润的空气都吸进自己的肺里。轻柔,舒适,温暖,欣慰,幸福……我不知道这是一种什么感觉。一股莫名的力量开始荡涤我的胸怀,久久难以平息。也许,这就是南国的春雨独有的魅力吧。

终于,一缕难得的阳光洒向了这个如梦的世界,切断了那纷飞的雨丝,阳光开始主宰着每一个角落,将雨滴折射出五彩的光芒。

坑坑洼洼的水泥地上,水渐渐地分出了界限,感觉自己的目光开始变得呆滞,画面定格在离自己最近的那滩平凡的水上。

一场漫长的春雨,不知为这滩水注入了多少雨丝,又不知流出了多少。虽不是一场暴风雨,却一直打扰着它的宁静。终于,一切都开始归于平静。阳光开始眷顾这个可爱的精灵。

一如每一天我们身边发生的事,偶尔邂逅的人,就如这雨丝一般,不断地注入,又不断地流出,有付出,也有收获,有进入,也有离开。我们的人生更因此而变得充实,多彩。阴霾终会消失,动荡终会过去。“阳光总在风雨后。”有雨才有彩虹。请让我们坚信,生活会有转机,幸福总会来临。

阳光射进那滩水里,耀眼的光刺痛了我的眼睛。小小的一滩水竟有如此强大的力量。我的心被深深地震撼了。

一如我们的人生,只要把握住阳光摄入的那一刻,把握住机会,一样可以迸发出强大的力量,一样可以焕发出耀眼的光芒,一样可以活得很精彩!

我侧了侧身子,转移着自己的视线。那滩水,已不再耀眼。它的表面,是那么平静,静得让人心虚,静得让我怀疑,自己看到的,究竟是不是那滩水的真实面目。在这滩小小的雨水里,也许,许许多多的生命正在孕育着;也许,千千万万的尘埃正在排挤着,翻腾着,咆哮着;也许,几十亿甚至几千亿的分子正在运动着,结合了,有分散了……可我们,用着我们的眼睛所看到的,只是一滩水,一滩平平静静的水而已!

一如我们每天所碰到的事情,所邂逅的人,都有着他们的两面性。也许,我们看到的只是事情的表面现象,正被某种现象所蒙蔽,却看不到真实的本质的东西。所以,请让我们一起努力,不要为某一种现象去否定一件事,不要为某一件事去否定一个人。不要太在乎表面的东西,内涵才是最重要的。

一滩水,让我开始感悟着人生;一滩水,让我得到了书本中所找不到的启示;一滩水,让我开始用一种全新的目光,去看待这个世界。

什么是修养?是将临青青草时的脚下留情,是校内行车的减速慢行,是面对师长的尊敬友好,是国家栋梁的责任担当,是面对指责时的不愠不怒,是时刻保持自己的内心平静,身处东中校园,面对“植根于内心的修养”的校训,我们更应当修养身心,让自己成为一个“有文化的东中人”。

林徽因曾说:“真正的平静,不是远离车马喧嚣,而是在心里修篱种菊。即使如流往事,涛声依旧,放弃执念,何可寂静安然。”身处校园,自不能远离车马喧嚣,而真正的平静,同样也不需如此,而是在繁华处修心,修养到时,涛声依旧,内心寂静安然。

古之君子,大多养心,养心者,非静而不动,如坐古老僧,只是任世道变迁,不改本心。是山涛悬于梁上的百斤真丝,是梁思成为古城北京拆迁留下的两行晶莹的泪,任时局如何,他人如何,终坚守内心的修养,不肯为世俗让步,今之我们,虽未达君子之境,但在“文化东中”的影响之下,有修养并不遥不可及,君子养心,我们亦可养心。

君子当如韩愈,即使为政见不和的柳宗元写墓志铭,也写得光彩照人,不失公允。若不是史书记载,有谁想到柳宗元曾写信斥责过韩愈呢?君子养心,不是斤斤计较,是一种宽容,一种公允,一种君子不怨的精神,古人为我们做出如此榜样,我们自也应当在“植根于内心修养”的校训的教导之下,努力成为一个有修养的人。

君子养心,所得之静,并非一定是陶渊明“而无车马喧”的安静恬然。相反,真正的君子之风,当是如鲁迅一般敢于正视淋漓的鲜血,敢作,敢当,敢于直面时局,我们应相信自己是祖国的未来,而我们若只是做“一心只读圣贤书”的秀才,自是无力承担这个责任,“风声雨声读书声,家事国事天下事,事事关心”,才是我们应有的态度,日本作家冒着普遍的反对之声,她依旧站在了领奖台上,并当众发表演讲,斥责该国违背常理的战争行为,植根于内心的修养不仅来自于个人的生息,更是对国家,对民族的责任。我无从得知站上领奖台时他的内心的想法,但我觉得,至少一定是平静的,至少一定不是冲着所谓的名或者利来的。

君子养心,修养身心。真正的修养并不只局限于修养自身,更是一种为天地立心,为生民立命的责任,而这恰与东中文化中“肩负民族复兴的担当”不谋而合,古之君子,如孔子般周游列国,希望科学的治国之道可以被采纳;今之君子,如杨为天下立言,她虽然已经走了,但依旧留下文字,温暖着我们,启发着我们,今天我们在这所百年老校中,即使还不能为国为校作出巨大贡献,也可以尽我们自己的力,尽自己的心。

君子养心,修得内心安宁。植根于内心的修养,有修养才会自觉,才会有善良,才会在约束中享受自由,才能勇于担当。君子养心,是“君子不怨”的气概,是直面惨淡人生的勇气,是面对有违于信仰的坚守。是任涛声依旧,车马繁杂,内心仍有一片自己的乐土。

君子养心,任外物如何,我自花香依旧,平静如初。

诗灵.词风

一首诗,一曲词,说一段心灵的旅程,阅一卷美丽的神话,品一份动人的情感。

诗情词意,道不尽,千古悠悠。读诗览词,感悟其间,乐其乐,忧其忧,收录的亘古岁月,如一股清流,穿越俗尘的风烟,涤清灵魂深处的薄凉。

渐渐地,留连其间,因为有崔护“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的守候;有崔郊“侯门一入深如海,萧郎从此是路人”的眷恋;有李商隐“直道相思了无益,未妨惆怅是轻狂”的不羁。喜欢诗词,源为它有情。

忘不了,那些寂寞的人,那些寂寞的词。曾想,李煜的那份寂寞,无人以言,只能寄语“流水落花春去也,天上人间”的思愁,只能托于“沈腰潘鬓消磨”的黯伤;纳兰又何曾不是寂寞的,他叹“人人争唱饮水词,纳兰心事几人知”,却又是“何恨不能言”,一念间,却已是“十年踪迹十年心”;柳永亦然,他放不下,却亦留不住,唯有“万种思量,多方开解,只凭寂寞厌厌地”,望不见,只能赋“不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收”。喜欢词,因为它是寂寞的。

不知不觉间,被它感动,它让我悲,让我忧,让我怨,让我痴——悲的是陆游那“山盟虽在,锦书难托,莫莫莫”的无奈和“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”的生死离别;忧的是黛玉心中“草木也知愁,韶华竟白头”的哀婉;怨的是晏殊那“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”的迷茫;痴的是欧阳修那“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”的缠绵。

曾经呓语在诗歌的海洋里,我成长了,成熟了。或许,依旧憧憬“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同”,到最后回首才发现“相见争如不见,有情还似无情”。旅途上,经历了,学会了,总是愿意与诗人相伴、与词人同行。与诗人同行,我领阅了“语已多,情未了,回首犹重道:记得绿罗裙,处处连芳草”的纯情;知会了“酒入愁肠,化作相思泪”的离情;感悟了“月上柳梢头,人约黄昏后”的痴情。正是因为有情,生命才会如此的多愁善感。

如果说文字是美的,那么诗词就是最美的文字,他让我懂得了“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”的柔惜;让我懂得“取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君”的温存;让我懂得了“料得年年断肠处,明月夜,短松冈”的相思。

诗词,仿佛一盈月光,投射于心间,让心结,如昙花,层层绽放,一袭温情弥漫心底。

“咯咯咯……”刚进家门,便被一阵嘹亮的鸡鸣吸引。

高考时我可是个国宝,每周杀一只鸡是少不了的。我走进卫生间,准备看一眼这个遇难者。

他是一只不普通的鸡。

浑身乌亮,却又透着光泽,不似那些灰黄的土鸡。他的尾翅长而整齐,黑色的羽毛中点缀着些红,像个神气的黑将军,配着红缨,更显英武。不过任他再有能耐,等待他的还是斩首。想到这里,我有些为他惋惜,这只野鸡本该在森林、草原上过着自由的生活。

他看我进来,安静了会儿,似打量着我,却不同于其它的鸡,只缩着脖子,逆来顺受之样。

他开始挣扎,尽管双腿被绑,他还是尽力迈开步子、扑着双翅,在卫生间里上蹿下跳。奋力一跃,前行一大步,想快跑时又被绳子带倒。躺在地上休息一会儿,又起来,做好冲刺的姿势,准备新一次失败。

黑将军啊黑将军,认命吧!还是和其它的鸡一般,接受现实,庸庸常常地享受一下生命中最后的安宁吧,何必如此费力不讨好呢?我叹息一声,退出房间。

……

正看书的我,听到一声凄切的长鸣。我知道妈妈对它下手了,看来它是逃不过此劫的。却不想传来一句:“儿子,快帮我逮鸡,它溜掉了。”好家伙,有一手啊!从没听说过有鸡能逃过这割喉一刀的。我跑向厨房。

黑将军站在厨台上,威风地看着我,腿上绳子早已挣开。他发出得意的鸣叫,高亢、响亮、清脆,倒有一种虎啸山林之势。但这小小的厨房中,他又能逃向何处呢?我逼近他。

他挑衅地看我一眼,向着窗户纵身一跃,跳了下去。

果然,他不是一只平庸的鸡。

我俯在窗边,看他黑色的身影,从容、优雅地滑翔,在林立的高楼中这一抹黑显得格外引人注目。麻雀为自己灰白的羽毛而羞愧,燕子因自己柔弱的身躯而脸红。他好似雄鹰,华丽地飞翔、降落,悠闲地离开。

妈妈还在催促我下楼去追。而我脑海中却浮现出他此前的身影:出众的外貌,漂亮的黑羽。他不同于寻常野鸡,临终前,拒绝与同伴一般等待死亡。他选择挣扎,更不同于麻木的家鸡。厨房中响亮的长鸣,绝美的一跃,为他赢得了生的机会。

他以置之死地而后生的拼搏,拒绝了平庸,超越了平凡。他属于自然。他本该离去。

对于他,我只有敬意。

我们楼下有一个饭店,生意很好。每天晚上顾客盈门,甚至饭店门口都会摆上桌子招待客人。每天晚上说笑声、喝酒猜拳声、杯盘碰撞声不绝于耳,这种声音不到深夜十二点以后是不会静下来的。我现在真后悔买了临街的房子,虽然热闹,但不得清净。

昨天夜里大概一点钟左右,我正在熟睡,忽然被一阵叫骂声、厮打声惊醒,顿时我睡意全无,于是就走到窗前向下观看。看到饭店门口有一群人正在那里打架。正当他们打得正凶时,有人打了110报警电话。不大一会,一辆警车疾驰而来,下来两名警察。警察随即上前进行制止,但因警力不足,难以控制这混乱的局面。警察立即要求增援,稍停片刻,有一辆警车来到。这时打架双方才算稍有收敛。于是双方各执一词,在警察面前各说各的理由。警察看阵势不能当场平息,只好把双双当事人全都带走询问。估计罚款、赔偿是少不了的,因为损坏了财物;酒后闹事、打伤人也有可能拘留。

从他们叙述中得知这场冲突原来是饭店员工与顾客由于不冷静、冲动造成的。当晚,顾客吃完饭付了账正准备走时,饭店员工发现少算了四瓶啤酒,于是双双发生争执,一方说算了,一方说没算,随后就大打出手。

其实这样的事件在我们的生活中不乏其例,往往很小的一件事情就会酿成大祸,我认为这都是由于冲动惹的'祸。如果我们在遇见这类事情的时候,能冷静下来,冷静分析,考虑到事情的后果,就不会发生这种由于冲动而造成的恶果。

若有两棵树,一棵粗壮,一棵细小,你会砍伐哪一棵

估计有人会毫不犹豫的选择前者,理由是后者过细

若有两棵树,一棵是红松树,一棵是杨树,你会砍伐哪一棵

估计还是会异口同声的说选前者,理由是前者更有价值

若有两棵树,笔直的杨树,弯曲的红松树,你会砍伐哪一棵

估计依旧是同一答案选前者,理由是前者更好取材

若有两棵树,红松树弯曲结实,杨树笔直中空,你会砍伐哪一棵

估计答案还是不会有异议前者,理由是中空了还能做啥

若有两棵树,条件一直在不停的对比变化,你的答案始终会趋向最有利于自己的

殊不知,在你们接二连三的回答中,你早已经忘了本心

你来砍伐树,肯定是有目的的,你的本来目的是什么

很多人,就是在不停变化的利益驱使下,失了本心

若你原本想要砍伐树,仅仅是为了做柴火

干嘛还要去受那么多诱惑的约束,最终什么都得不到

不忘本心,方得始终

手持羽扇,坐于书案之前,神游万卷古书之中,两侍童相伴左右,不时为其添香点灯,只管读书思考、写诗作赋,不管红尘烦扰,不争名利荣辱。这是多么诗意的生活啊!可我就想不明白了,这脱离世俗名利的隐士靠什么来生存呢?靠什么来维持衣食住行呢?靠什么来支付侍童的工钱呢?

若是靠祖上积存,那这大名鼎鼎的“先生”岂不成了败家的不肖子孙?

若是靠友人资助,像陶隐士的友人“常置酒邀之”,但这样的好友能有多少呢?再者说,谁愿意无偿供养一个游手好闲、整日无所事事的闲人呢?更别说像卧龙先生这样雇有侍童的隐士了!

那花费如何得来?思考半晌,我得出了这样一条途径——卖艺!中华上下五千年为人所乐道的隐士有多少?不是很多,但绝对都有一身好本领,更甚者可谓一世文豪。陶隐士的友人为何“常置酒邀之”?不无可能是为了他酒足饭饱之后的一番“才艺展现”,而这“才艺”若换成俗气之物——钱,说不定十桌、百桌酒席都摆的起。再说大隐于世的酒仙,曾大言“千金散去还复来”,也曾多次做过“济人千金”之事。他遍游天下,纵览名胜古迹,资本何来?还不是因其一张亲笔诗文便可换得千金,他花费大,需钱多,所做诗便多,自然流传下来得便不会少了。回头再说卧龙先生,虽然他的有名文章流传的不多,但大家不要忘了他可是一个大能人——能掐会算!在迷信的古时,尤其是战乱年代,绝对是挣钱的好本领,供养一主二仆根本不在话下,这也是为什么他会两次拒刘备于门外的原因,至于第三次为什么会应允刘备,我想肯定是刘备用了非常手段。

故曰:“无真隐之士,皆盗名之徒。”

软件巨子比尔盖茨和股神巴菲特见面,对待人生最重要的是什么的问题,竟然回答啦相同的人生答案——专注,专注使他们走向了成功,走向了财富。专注的力量这么大,但在化妆舞会中,我深深的感受到了专注的力量。

“呼呼——呜呜!”一阵阵欢呼生连绵起伏,我们班正在举办化妆舞会,我们班的舞蹈可谓是年级无敌,沙老师还专门为我们请了校领导来我班做客化妆舞会,舞蹈先后分为男二组女二组。轮到我了,我非常激动也非常自豪,因为我是班上跳舞前6名,是沙老师口中的阳光男孩。音乐响起,我的神经绷的紧紧的,因为老师领导离我们最近。我和舞伴毛振涛也很认真,连眼神都充满了激情,一个眼神,吸引了在场观众,我们配合极默契,两顶黑色酷帽吸引了在场观众全部眼球,我们先耍酷一番,然后跳起了男士肚皮舞,又来了个360°大转弯,嘻哈风格变成了绅士风度,跳起了只有在百乐门才可以看见的交际舞,优雅极了,音乐快接近尾声时,我们俩来个几个街舞动作,伸、缩、快、慢、刚、柔分毫不差,两顶黑帽在人群冲跃动着,各位引人瞩目,最后我把帽子飞了出去,在一片掌声中回到了作为,每个强者都会有背后的心酸挫折,我的脑海中,不由自主地想起了我和毛振涛练习时的情景……

“毛雷,就快化妆舞会了,我们去“废弃楼房”排练一下舞蹈。”毛振涛爽快的答应了,平时这么贪玩的他竟然也愿意放弃自己宝贵的休息时间,去排污,我们的地点在荒无人眼的五楼,毛振涛身体不灵活,我都耐心的教他,我们互相取长补短,一个动作要做到完美才罢手,每次我们都大汗淋淋,听到铃声想了,才急急忙忙跑回教室,中午没事时,互相使个眼色再出去偷练,每天都是这样,这样认真专注,才赢得了掌声……

世上无难事,只怕有心人,专注的力量大家有目共睹。

“哈哈——呼呼——啪啪——”各种欢乐的音符还在校园中回荡着……

蹬萍渡水,走鼓粘棉,武功盖世,独步天下;这是我们对侠客最深刻的印象。在现代的社会中,没有什么人会武功了,那难道就没有侠了吗?

纵死侠骨香,不惭世上英。林俊德院士在生命的最后10个小时,依旧在为国家社会留下自己所能留下的一切,国家核心技术的绝密文件,密码箱密码,自己的科研思考,学生的毕业论文;这是他的遗书,也是他为国家一生的奉献,没有任何自己的私事,只是心系祖国江山社稷。回首祖国方兴未艾的69年,像林院士这样埋头苦干,日夜不停的为中国发展做出贡献的科学家比比皆是,但是百姓所得知的却屈指可数,相比社会上那些娱乐明星们更是寡见少闻,“布鞋院士”李小文和歌手姚贝娜前后天去世,但舆论关注度却差了好几个数量级;歌手明星专车接送粉丝围堵的时候,刘先林院士正坐在高铁二等座上看着工程图纸;在屠呦呦博士用46年的时间研制出青蒿素并获得诺贝尔奖得到了600万奖金时,影视明星用几个月的时间拍出最烂电影并索要8000万片酬。应了那句“将军孤坟无人问,戏子家事天下知”,这是时代的悲哀,明星艺人只是现代社会拉动经济的一种商品,真正给我们国家带来进步富强的是科技的进步创新,更是炎黄子孙中华民族精神的延续传承!就应像钱学森那样,他手握世界顶尖技术,不畏生死,面对美国人的威胁,他如关云长一般忠肝义胆说出那句:“我必效忠中国人民!”这样的魄力,这样的爱国情怀,这样的能力,国人无不为之动容!

犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年。意思是“来当兵的都是良家子弟,跨上白马都是侠义少年。”这让我想起了消防官兵,警察和修理社会大形设备的工人,他们无一不是在全心全意为人民服务,每当想起他们时我不禁落泪,汶川唐山大地震,塘沽大爆炸不仅让很多人失去了家庭,让社会遭到重创,更牺牲了很多位救援我们的消防员们,他们在汗马抢救着环境,在危难关头抢救着我们,那句:“我回不来,我爸就是你爸。”让我们陷入沉默和悲伤;这种置个人性命于不顾,只想着他人的这种精神是多么伟大啊!“最帅的逆行者”是人民对他们的尊重和感谢,在我们熟睡之际,很多地方却灯火通明,工人们修建着道路,补救着电力设备,彻夜不眠,中国最热的八月份,冒着55度的高温持续工作数小时保证电网安全运行。我们不知道他们的名字,样貌,就如同古代侠客路见不平拔刀相助后的转身离去。但我们都清楚,他们做着不同的工作,但却为了同一个目标!那就是祖国繁荣富强,社会和谐安康!他们没有盖世轻功,但却会在国家社会人民最需要帮助的时候挺身而出。这就是敬业,这就是负责,这就是匠心精神!专注于自身的工作,更专注于社会安危!将二者融为一体;这就是侠义中的侠义可亲,侠肝义胆。

从院士,消防员,工人到院士们,消防员们,工人们,虽然他们并没想有多大的曝光度,他们认为一心只要为国家社会做出贡献,报效祖国就死而无憾。但是我认为就算曝光度对他们没有影响,我们也应该去报道他们的光荣事迹,来弘扬我们“以天下为己任,天下兴亡,匹夫有责”的民族精神。只有这样我们的祖国才会更加富强,才会让后辈每一代都有着强烈的爱国报国的情怀,去报效祖国。正所谓“江山代有才人出,各领风骚数百年。”

这个社会依旧有侠,不管从长远角度看还是在紧急关头找,你会发现他们一直在我们身边守护着我们,并且正把这种侠义传授给我们。侠之大者,为国为民,美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!

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高兴儿88

1、房地产广告媒介策略研究2、汽车广告媒介策略研究3、儿童用品广告媒介策略研究4、媒介节目推广广告策略研究5、售点广告效果研究6、从艳照门看名人代言风险7、洋品牌的中国化广告策略研究8、广播市场细分与广告价值分析9、广告人的职业生涯研究10、广告业的社会声望研究11、平面广告之图形语言的传播特点探讨12、论广告视觉语言的模糊表达法13、浅论文革宣传画与当代平面广告之视觉语言比较14、早期欧美招贴的视觉形式探讨15、从可口可乐“变脸”浅论VI发展趋势16、论广告视觉语言中空白的作用17、图形创意中同构语言的符号学解析18、论电影中的隐性广告——以**影片为例19、浅论广告策划中对信息传播负面效应的控制20、浅论公共关系在广告运动中的作用——以**品牌为例21、论绿色营销与广告策略的实施22、写字楼电梯广告对受众的影响——以**写字楼为例23、论金融类商品广告的特点24、当代中国广告观念变迁研究25、当代广告伦理研究26、广告法制管理问题研究

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吾色真人

【简介】街舞(英文名字Hip Hop)最早起源于美国纽约,是爵士舞发展到90年代的产物,它的动作是由各种走、跑、跳组合而成,极富变化。并通过头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、绕环、摆振、波浪形扭动等连贯组合而成的,各个动作都有其特定的健身效果,既注意了上肢与下肢、腹部与背部、头部与躯干动作的协调,又注意了组成各环节各部分独立运动。因此街舞不仅具有一般有氧运动改善心肺功能、减少脂肪、增强肌肉弹性、增强韧带柔韧性的功效,还具有协调人体各部位肌肉群,塑造优美体态,提高人体协调能力,陶冶美感的功能。街舞是美国黑人由一种发泄情绪的运动演绎成的街边文化,特色是爆发力强,在舞动时,肢体所做的动作亦较其他舞蹈夸张。最吸引人之处,是以全身的活力带来热情澎湃的感觉。跳街舞使人注意力集中,兴趣浓厚,动作优美、随意。同时,跳街舞还有瘦身功效,因为街舞是一种中低强度的有氧运动,在一个小时的运动中,消耗全身脂肪的作用是相当强的。此外,街舞是一种小肌肉运动,经常练习能增加你全身的协调性,让你的身材比例更趋标准。【分类】以动作为标准,街舞分两大类:Hip-Hop和Breaking。街舞一般可以分为两种,一种是个人的技巧街舞。个人技巧街舞是最早流行的一种街舞,因为它能体现年轻人精力旺盛的一面,他们的很多地面动作,譬如说翻滚、倒立、弹跳都是比较高技巧的个人街舞表演。另外一种就是集体街舞,是目前比较流行的街舞形式。它反映了大众的需要,跳起来比较简单,节奏感比较强,它既有舞蹈的感觉又有健身的作用。所以目前比较普遍的就是集体街舞。Breaking:技巧型街舞,要求舞者具有较高的力量、柔韧性和协调性,属于技巧性较高的体育舞蹈,所以最先为国内青少年所喜爱。跳这种类型舞蹈的青少年叫做B-Boy/B-Girl。20世纪80年代,被称为“Hip-Hop之父”的DJ Kool Herc创造了B-Boy的概念,也就是Breaking Boy。每年,全世界的许多国家都有一些为B-Boy们举办的比赛,较有名的是每年一度的BOTY(Battle of The Year)和在英国举办的B-BoyChampion,超过10个国家的百名参赛选手会参加这样的盛事。比赛的优胜者很快就会声名远播,成为青少年的明星。Hip-Hop:Hip-Hop这个词中文译作嘻哈,诞生于1974年美国纽约,发明者是著名的DJ和MC爱虫斯塔尔斯基(Love Bug Starski)。在20世纪60年代末70年代初,以纽约为首的美国东海岸城市,兴起了一系列黑人文化艺术形式,它们包括:涂鸦(Graffiti或Writing)、比波舞或霹雳舞(B-Boying)、打碟(DJing或Deejay,DJ是指Disk Jockey,意为唱片骑师,即驾驭唱片的人)、说唱(MCing或Emcee,MC是指Master of Ceremony,意为司仪)。Hip-Hop这个词最初是爱虫斯塔尔斯基在说唱中用来押韵的, Hip的意思是屁股,Hop的意思是跳动,连起来可以解释为跳动的屁股。20世纪80年代初,“嘻哈教父”阿弗里卡·班巴塔(Afrika Bambaataa)借用嘻哈这个词来统称以上述四种文化形式为代表的黑人城市文化运动,很快被广泛接纳,而上面四种文化就成为我们通常所说的嘻哈四大元素了。Hip-Hop翻译过来是嘻哈,RAP翻译过来是饶舌,这两个概念不同。Hip-Hop实际上不是音乐名词而是文化名词,包括说唱、涂鸦、街舞和DJ打碟四部分;RAP起源于60年代,而作为音乐理解的Hip-Hop则起源于70年代初,它的前身是RAP(有时候会加一点R(B)。Hip-Hop从字面上来看,Hip是臀部,Hop是单脚跳,加在一起就是轻扭摆臀,原先指的是雏形阶段的街舞(也就是我们以前说的霹雳舞),后来才逐渐发展成一种巨大的概念——我们现在说的Hip-Hop文化还包括了那些宽大的衣服、沉甸甸的纯金饰品、平时说起话来就“YoYo�what’s up?”的口语习惯——总之就是那种美国贫民街区里黑人的生活方式以及他们的“范儿”。舞蹈型街舞,有Poping、Locking、Electric、Turbo、House等多种风格。它们都不如Breaking那样需要较高的技巧,但更要求舞者的动作协调性和舞感,以及肢体灵活性和控制力。好的Hip-Hop舞者同样需要艰苦的练习。由于Hip-Hop Dance不如Breaking那样技巧性强,也缺乏竞赛性,以前没有受到街舞爱好者足够的重视,现在随着舞蹈观念的增强,这种情况得到了改变,甚至B-Boy也开始练习并出现了许多全能型的街舞好手。Hip-Hop是人们最常接触的一种舞蹈,它有着幅度大而简单的舞步,能够表现出复杂的舞感。因为容易学习,跳起来也相当好看,所以很受大众喜爱POPING:机械舞,运用身体各部位的肌肉和关节,随着音乐的节拍,加上自己丰富的想像力,创造出令人惊讶的舞步。属于难度较高的街舞类型FREESTYLE:这是一种出神入化的舞步,它将各种类型的舞蹈混合在一起,随心所欲地表现,没有舞蹈风格的限定,脱离一般舞蹈的规范,可以说是一种个性化的街舞HOUSE:随着house音乐,运用复杂而神奇的步伐表现的一种舞步,它可以加上拉丁舞的扭腰、武术的空翻、踢踏舞的基本步以及芭蕾的转圈,跳起来既可以十分优雅,也可以相当狂野。NEW JAZZ(女生专属):这是一种由JAZZ爵士发展而来的舞,专由女生跳的,很讲究柔美和瞬间爆发.以手臂的动作为主,腰的扭动和臀部的动作为辅.对身材要求很高,在欧美和韩国非常流行。配乐是节奏化过后的爵士乐。RAGREA(雷鬼,女生专属):这个舞据说起源于法国,也有人说起源于美国。是非常性感的一种舞蹈,演绎的舞者穿着也很暴露,以下半身的动作为主,主要用到臀部,腰部,腿部,还会有一些简单的倒立,同时在空中摇晃大腿的诱惑动作。在色情业发达的日本发展非常好。而正常的演绎亦非常性感。

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不懂爱为何物

从艺经历: 15岁起学习相声表演,至今从艺11年,曾与多位名家姜昆、李金斗等同台演出。2009年1月拜师文字辈,中国女相声表演艺术家、教育家马桂荣为师。原北京嘻哈包袱铺创始人之一,现为北京嘻哈相声瓦舍演员,北京嘻哈瓦社文化有限公司艺人总监。获奖情况:首届网络相声大赛三等奖、天津市建城六百周年全国曲艺大赛二等奖、北京市西城区曲艺大赛一等奖。节目经历:湖南卫视《快乐大本营》《鲁豫有约》《越策越开心》《飓风行动》《环渤海新视野》 相声影视表演专业,爱好音乐和日语。1995年在北京华人艺校学习相声.指导老师,李国英老师。1998年开始跟随铁路文工团张喜林先生学习相声。2003年毕业于中国北方曲艺学校,在校指导老师,佟守本先生。2006年毕业于中央戏剧学院冯巩相声班。在校指导老师,李立山先生,王金宝先生。口齿清晰,台风稳健,擅长贯口,具有创新意识,传统相声与现代相声的功底扎实,并具有一定的影视表演能力。 ‘师承相声名家贾仑先生。自由在天津学艺,师法传统,表演真实,善于刻画人物。2007年4月参加天津电视台《鱼龙百戏》节目录制。2008年接受西安电视台二套《关注》栏目的个人专访。2009年在西安市曲艺家协会举办的第一届相声大赛中获得专业组二等奖。2009年参加西安曲艺家协会组织的送文化下乡活动。演出300余场。代表作品有:传统相声《双簧》《报菜名》《八扇屏》《揭瓦》《五星楼》《打灯谜》《对春联》《树没叶》《讲四书》《卖挂票》《买卖论》《梦中婚》《大上寿》创编新作品:《地名游戏》《卖宝贝》《拒绝成熟》等。 北京农学院果树系研究生 特长唱歌,表演从小酷爱相声,一直在业余时间不断演出,演出经验丰富,于2008年正式开始学习相声,台风纯朴,有一定的传统功底。演出风格极具喜剧效果,专攻表情方面。具有相当的创新意识,对于现代相声具有一定的理解和驾驭能力。黑杰 嘻哈瓦舍特约演员,毕业于南京艺术学院,2008年7月,从南京艺术学院顺利毕业,毕业论文《浅谈戏剧表演中性格化的语言在塑造人物形象中的重要性》获得南京艺术学院优秀毕业论文奖。8月,考入北京市曲剧团工作,师从北京曲剧著名演员甄莹、许承章、孙宁学习北京曲剧。2010年排演林兆华导演,刘佩琦、雷恪生主演的话剧《老舍五则》。嘻哈 YC编辑

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