晏殊晏几道毕业论文

从容淡定晏同叔——读晏殊、晏几道词

在文学史上说起晏殊，很多人会对他《蝶恋花》中的名句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”赞叹不已。词中的抒情女主人想念外出的情人，白天看秋菊堆愁香兰泣露，燕子双飞鸟鸣天路；晚上看明月绕屋斜辉窗户，落地浮影风凋碧绿。忘情地攀上楼台最高处，希望在天涯路的尽头看见情人的身影。王国维先生借用词中的向往之情，把向往的对象由人变为学问事业，演化出了成大事者必经历的第一境界——孤独求索。这与词作的原意毫不相干，但信手拈来，语义天成，妙不可言。这一引用使王国维先生自己的境界说生动形象了，也推崇了晏殊的作品。

晏殊的词作给人最明显的感觉是气息从容淡定，言词纤巧华美。以《浣溪沙》为例：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

这阕词语言浅显易懂，但内涵却很耐人寻味，很有哲理。

一个活了几十岁的老翁，在悠闲地填词饮酒，突然想到去年也是这几天，也在这个亭台之上，仿佛也有今天这个镜头，这是一种重复吗？还是又回到了去年的情景，如果时空能倒转，那么眼前西下的夕阳什么时候能返回来？其实词人心里非常明白，一点也不弱智不糊涂，春去花落、光阴流逝是人奈何不了的事，又何必去苦恼，有去就有来，君不见刚刚归来的梁上筑巢的燕子，我们并不陌生，似曾相识。

词人对逝去的美好有淡淡的留恋，极为可贵的是词人有发现新事物的眼睛，有接纳新事物的热情和欣喜，没有一味地伤春悲秋。

古希腊大哲学家柏拉图在其着作《泰阿泰德》篇中引用了两个判断：①太阳每天都是新的；②人不能两次踏入同一条河流。这话也许是稍早于柏拉图的赫拉克利特（古希腊哲学家）说的。赫拉克利特几乎与中国的老子同时，二人的辩证思想出奇地相似。老子认为前后相随，美丑相形，高下相倾。赫拉克利特认为世界是由对立面的结合而形成的统一。他说“后者死则前者生，前者死则后者生”，“一切产生于一，而一产生于一切”。万物永远处于流变状态。

古今中外许多有见识的人都认为事物总是不断变化的，事物在矛盾对立 *** 生共存，因此，人的思想和行为最明智的选择，应该是顺应变化，接受对立面的存在，不断调整自己的喜怒好恶，最后做到自觉地顺应自然。

晏殊少年聪慧，远近闻名。十五岁时，宋真宗就赐他同进士出身，之后五十年官场生涯起起落落。最顺当时当过主宰全国军政大权的宰相，是名副其实的一人之下，万人之上；最蹉跎时也放过外任小官，被人反复折腾。

他四十岁出头任副相时被贬过，五十多岁任宰相，重大的打击就有过两次。一次是因为宋仁宗让他给李宸妃写墓志，他不敢把仁宗帝是宸妃所生这一真相写出，所以被贬。事情很富有戏剧性，成了后世所编《狸猫换太子》这出戏的史实。情况大概是这样：宋真宗的刘皇后没有生育能力，这在母以子贵的封建皇室就很危险，其地位随时都有可能被生出儿子的妃子取代。这时很受真宗帝宠爱的李宸妃怀孕了，刘皇后灵机一动也跟着怀孕了。到宸妃生产时，刘皇后买通宦官和宫廷上下佣人，造谣说宸妃生了一个怪胎，而悄悄把宸妃生的儿子抱到身边，说是自己生出来的，这在当时是绝对的高级机密，瞒住了真宗帝和上下官员及百姓。这个儿子后来被立为太子并顺利继承皇位，这就是仁宗皇帝。后来仁宗皇帝不知从什么途径知道并确认了自己的身世，所以要求晏殊给自己生身母亲宸妃写墓志时，要把仁宗皇帝的身世真相大白天下，而那时刘皇后作为皇太后还健在，并一直垂帘听政长达十年之久。在那种情况下，搞不好这是掉脑袋的事，换了别人执笔，恐怕也不敢写出来。此事直到刘皇后去世才解密。随之晏殊也恢复了职务。

另一次打击是仁宗帝主政后很想有一番作为，重用了范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一批年富力强的改革派，推行“庆历新政”，但因为新旧派冲突太大，旧派占了上风，改革才推进不到一年半，就被迫终止了，上述四人全被贬谪外任，这四人又都是晏殊的门生，身为宰相和恩师的晏殊当然要受牵连，也被罢相贬谪外任。晏殊有一阕《木兰花》说的就是此事和当时的感受：

燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

改革之初人才济济，气象盛极一时，但转眼间新政中止，云集的人才如神仙侣伴，散似秋云，晏殊作为后台老板有心保护他们，可是挽断罗衣，谁也留不住，甚至连自己也保不住。词中劝人莫独醒，实际是自己劝自己，糊涂少烦恼。因为自己处的特殊位置，很多话不能也不便直说，而不说又憋得慌，于是晏殊借情词口吻委婉吐露出来。

另一阕赠别词《喜迁莺》，抒发类似感慨就更直白一些：

花不尽，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。

朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取利名场，今古梦茫茫。

好友失意，互相送别，有无限感慨。曾经的朝夕相处，一起奋斗，共度艰难，一起憧憬改革朝政的美好前景，一起为点滴成就欢欣鼓舞，一起为某个困难出谋划策。可如今一切都结束了，改革失败，为皇家大业呕心沥血、废寝忘食换来的不是成功的喜悦，更不是褒奖勋章，而是罪过，是无情打击，失败者只能悄悄躲在一边，痛苦而无奈地像一只败兽自舔疗伤。

此词上片说，我们之间像不尽的花无穷的柳，有太多太深的感情，让我们把这些感情浓缩到这杯酒中喝下去，相信人生总有相逢。如果说上片以情相劝，那么下片是以理相劝，朋友醉了走了，送行的琴声也悄无声息了，身边的知音又少了一个，老天若是有情，也该为我垂泪。不过这没有什么，从古至今，官场名利场就是这样，见多也就不怪，不过像一场春梦一场噩梦，到头来空空如也。

来时空空，去时空空。晏殊为官五十年，没有留下什么家财，唯一庆幸的是，其幼子晏几道在文学情趣上得其真传，写了很多浪漫多情的婉约词，几乎可以评价为青出于蓝而胜于蓝。如他的一阕《临江仙》就很有代表性，很有味：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

晏几道自号小山，词评家多把他的词称作“小山词”。其词内容几乎都是“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”（小山词《鹧鸪天》）。词中透出的情绪是“一醉醒来春又残。野棠梨雨泪阑干”（小山词《鹧鸪天》），让人感觉出微微的痛，淡淡的悲。也有令人心酸的文字，如“欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠”（小山词《阮郎归》）。其文字的优美莫过于“琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归”。

小山的身份是仅次于帝王家族的贵族公子，从小生活优越，又受到良好教育，但他无心仕途，兴趣只在诗、酒、美人，与朋友家的莲、鸿、萍、云四位歌女极为相得，在酒席上为她们写了许多歌词，并经四人之口唱红当时又流传后世。随着时间推移，小山家道中落，生活每况愈下，过着朝不保夕的日子，四位美人秋云风散，小山终于亲身体会到了人情冷暖、世态炎凉。有一阕《少年游》很凄凉：

离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者番同。

这阕词说：流水分道，终将会合于大海，行云无定般的情人幽会最为难得，但也可以在睡梦中唤回，可是世间人情之薄却让人出乎意料，过去最断肠最伤心的，也不能和眼下的遭遇比。确实晏小山先荣后衰，最后沉沦社会底层的身世，让他像从根往梢吃甘蔗，越吃越酸，越过越苦，但他却是一个性格非常独特的人。北宋中期大诗人、大书法家黄庭坚在《小山词序》中评价晏小山是痴人，并且是四痴：自己仕途坎坷一直没有出息，却不去傍贵人高官之门是一痴。这一痴确实令人不可思议，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一大批人都是他父亲晏殊的门生，后来先后都贵为宰相或副相，晏殊被称为多年的太平宰相，这有两层意思：一是时代太平繁荣，二是性格平和温厚，人缘很好。想必这些人多数都知道晏小山，只要找到，恐怕都会顾念昔日的师生情谊，多少给一些关照，但晏小山最大的官也才任到颖昌府许田镇监，大概相当于今天的一个镇长，日子艰难也从不去找那些父亲的老部下。这应该是一种高贵的傲气和骨气。第二痴说他读书多，文笔很好，却不参加进士科考，不去求仕途发达。第三痴说他不善理财，千百万家资随手挥霍，最后弄得家人衣食不继。第四痴一般人看来不可思议，说他被人欺负甚至迫害却从不怨恨他人，甚至从不怀疑别人会对不起自己，始终善待他人。从以上四痴可见，小山是位天真单纯、善良可爱的诗人。完全从父亲身上继承了从容淡定的品质，也继承了婉约浪漫的词风。

踏莎行碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。清平乐春花秋草。只是催人老。总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。清平乐春来秋去。往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千留不住。酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风。

就像《红楼梦》里的贾宝玉一样，晏几道是含着金汤匙出生的，他的父亲晏殊官居相位，比起政治上的建树，其更令人称道的，是他的文采和词作。晏几道出生时，晏殊已47岁，算是老来得子。作为家中最小的儿子，晏几道得到了父亲格外的宠爱。晏殊自幼聪颖过人，继承了父亲优良的文学细胞，7岁就能写文章，14岁就参加科举考试。拿了个进士的身份回来。晏几道生来就在绮罗脂粉堆中长大，珠围翠绕，锦衣玉食，“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌词，纵横诗酒，斗鸡走马，乐享奢华，他的六位兄长先后步入仕途，而晏几道过的是逍遥自在的风流公子生活。

仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。

宋神宗元丰元年（1077年），他的好友王肱去世，晏几道受请为遗文作序。元丰二，三年间，黄庭坚赴吏部等侯改官，晏几道与他再次相聚，两人常在寂照房饮酒唱和，有时醉倒在酒家垆边，有时同榻夜话，纵论时势，畅谈抱负，“俱含万里情，雪梅开岭缴”（黄庭坚《次韵叔原会寂照房》，见《山谷外集诗注》卷七），意气纵横，期许不凡。当时晏几道正处壮年，笃于风义，气概豪迈，颇负声名。

宋神宗元丰五年（1082年），监颖昌许田镇。此时颍昌官场上，知府韩维是晏殊的弟子，有着这层特殊的关系，再加上对自己才气的自信，晏几道上任伊始，就大胆给韩维献上了自己的词作。韩维很快给予回复，说你的那些词作我都看了，“盖才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，补不足之德”，不要辜负我作为一个“门下老吏”的期望！全然没有昔日晏家门生的温情，而是一副道学面孔，家长作派。晏几道读罢，如同大冬天里被人泼了一瓢冷水，全身都冷透了。元丰七年（1084），黄庭坚移监德州德平镇（今山东德县），在汴京附近的成平、太康路上，写了十首小诗寄怀晏几道和王肱，但这时晏几道恰已遥涉江南，未能聚首。

宋哲宗元v初，晏几道词名盛传于京师，苏轼曾请黄庭坚转致期望结识之意，但他回答说。“今政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”（陆友《砚北杂志》上，引邵泽民说）辞气颇为倨傲。在这期间，他编辑自己的词集，黄庭坚为之作序。徽宗崇宁初，因“更缘事为，积有闻誉”，由乾宁军通判调任开封府推官。崇宁四年（1105年），开封府两经狱空，晏几道转一官。大观元年（1107年），蔡京权势正盛，曾于重九，冬至日，遣客求写长短句，晏几道为作《鹧鸪天》两首，内容只限歌咏太平，而无一语言及蔡京。当时，他已是年迈的老人了。

宋徽宗大观四年（1110年），年过古稀的晏几道安然辞世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山词》却流传千年，历久而弥新。

著有《小山词》1卷，存词260首，其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在宋初发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。

黄庭坚曾在《<小山词>序》中列举出晏几道的“生平四大痴绝处”——“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”。好像是贬，其实是赞许，更主要的是突出了晏几道性格的特点——痴，即痴情。一部《小山词》，把词人的纯情痴意演绎得淋漓尽致。其真挚、深婉、执着的情感表达，成为了《小山词》最突出的特点，这个突出特点具体表现在下面几点：

1．纯情锐感的品性和痴情不移的特征

真与痴是晏几道的性格特点，这种特点贯穿了他的全部词作。他的词充满了忧愁和悲伤，冯煦说他是“古之伤心人”，黄庭坚说晏几道词“清壮顿挫，能动摇人心”，与大晏词那种淡淡的哀愁和富于哲理完全两样。

鲁迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山词》中的许多至情形象其实就是至情晏几道的真实写照，《小山词》的纯情中，是有“痴”的因素在起作用。无论是追情往事，写对爱情欢愉的体验，还是感伤离别，抒发刻骨相思的情怀，都充溢着一股强烈的情感，这感情常常被渲染到十分浓烈的地步，近痴带狂，甚至“无理”，以至于被人称之为“鬼语”。

2．抒情的“向内转”与个人化

抒情小词到了晏几道，已明显地由晚唐五代不具个性的艳歌转为抒写一已之情的词篇。从总体上看，晏几道此类词作已脱离了歌舞欢场上逢场作戏的性质，就比较更带着个人的色彩了，而不是《花间集》的没有个性的艳词了。这是一点不同。晏几道的这些有专指的情词已从其他艳词中跳脱出来，重心向内转，向情深处转，不纠缠于艳事本身，着重于男女情爱中心灵的感应与共鸣。努力挖掘和表现的是心灵中的情绪，是更深、更细、更微妙的情的底蕴。

3．语言深婉细腻、情感曲折跌宕。

晏几道词往往用语较重，感 *** 彩强烈。例如“拼”字的运用就是晏几道词的突出用语。佳人别后音尘悄，瘦尽难拼。 （《丑奴儿》）、就中懊恼难拼处（《风入松》） 、才听便拼衣袖湿（《浣溪沙》）。这些词句用“拼”，或表达感情的无法控制，或表达主人公为情不惜一切的决心，或表达情感的绝难割舍。这个“拼”字，成了《小山词》表达情感极致的一个非常形象的字眼，也是晏几道苦恋情结形象写照。词人的十分用情、为卿而狂的心态和情态在这一“拼”中和盘托出、栩栩如生。此外，诸如“乱”、“醉”、“破”、“恼”、矾限”等带有强烈感 *** 彩的字眼，在《小山词》中出现的频率也很高。

以梦写情，是词人言情曲折跌宕的重要表现形式。晏几道可以说是一个以梦写情的高手。一部《小山词》，“梦”字随处可见。据统计，词集中有57首都写了梦境，占他全部词作约四分之一。梦境，成了词人的一个强有力的抒写情感的方式。无论是以梦来追忆往事前尘，还是借以表达人生如梦之感，也无论以梦来抒写思相思怀人之情，或是将现实中难以实现的愿望以梦托之，不外乎都是一种郁结之下的情感渲泄方式。

综上所述，以言情见长的纯情词人晏几道，其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情风格合力造就了《小山词》纯情特色和动人心魄的艺术魅力。

大观元年（1107年），权倾天下的奸相蔡京在重九、冬至日，几次派人请晏几道写词。晏几道无奈之下，写了两首《鹧鸪天》，“九日悲秋不到心，凤城歌管有新音”“晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟”，竟然没有一句言及蔡京。一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。

晏几道自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束，生性高傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监等小吏。

周济《介存斋论词杂著》：晏氏父子仍步温、韦，晏几道精力尤胜。

陈廷焯《词坛丛话》：北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于 *** 、白石外，自成大家。

冯煦《宋六十一家词选》例言：淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。彼丹阳、归愚之相承，固琐琐不足数尔。

夏敬观《赦执势馈罚宏淌细缸樱嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以尽之也。

又：殊父子词，语浅意深，有回肠荡气之妙；晏几道殆过其父。

王灼《碧鸡漫志》：叔原词，如金陵王、谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。

陈振孙《直斋书录解题》：其词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。

毛晋 汲古阁本《小山词跋》：诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过。

刘熙载《艺概》：叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。

陈匪石《声执》至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非晏几道莫属。

又：珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、 *** ，其词皆神于炼。不似南宋 名家，针线之迹未灭尽也。

吴世昌《词林新话》：《小山词》比当时其它词集，令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。

又：静安以宋词比唐诗，曰：“方回，叔原则大历十子之流”云。则静安于叔原词所知犹为皮相也。又日：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”以小山不足比淮海，静安非知小山者。

郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。《人间词话》云：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海。”是犹以寻常贵公子目小山矣。

又：小山词伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，与少游之凄厉幽远异趣，小山多写高堂华烛、酒阑人散之空虚，淮海则多写登山临水、栖迟零落之苦闷。二人性情家世环境遭遇不同，故词境亦异，其为自写伤心则一也。

有关晏几道的材料，因为史书和地方志等都极少有有关他的记载流传下来，所以宛敏灏的《二晏及其词》主要根据郑侠的生卒年推断晏几道生于公元1041年（或推前几年），卒于公元1119年左右；夏承焘的《二晏年谱》则主要根据黄升的《花庵词选》所说庆历中晏几道奉召作词和王灼《碧鸡漫志》所载晏几道为蔡京填词两事推算晏几道生于公元1030年左右，卒于公元1106年左右；后来的中国文学史大多采用了夏承焘的说法。

涂木水和晏立豪到二晏的故里江西省进贤县文港乡沙河村发现了清乾隆三十二年（1767）江西晏氏所修的《东南晏氏重修家谱》，其中明确记载有晏几道的生卒年：“殊公八子几道，字叔原，行十五，号小山。”“宋大观庚寅（1110）九月殁，寿七十三岁。”’故晏几道应该是生于1038年，卒于1110年，享年73岁。