与闲桂花有关论文参考文献

首诗释义的分歧，主要体现在首句“人闲桂花落”中的“桂花”上。从全诗来看，这首诗是写春天夜色，这点是无可争论的。但是，为什么在春天，却出现了只有秋天才有的景色“桂花”呢？关于这个问题的回答，目前，学术界主要有如下几种观点：其一，认定诗中的“桂花”是“四季桂”。理由是：桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的那种。现在出版的有关《鸟鸣涧》赏析的教科书，多采用此说。其二，认定诗中的“桂花”属于文艺创作，而艺术创作不一定要照搬生活。如王维名画《袁安卧雪图》中的“雪中绿芭蕉”。其三，诗人的失误——误将一些春花当成了“桂花”。“也许王维也像我等一样缺少桂花的知识，不知道桂花是只在秋天开花的，那天夜里，他看到（或听到甚至是闻到）一种花从树上落下，误把它当成了桂花，写在了诗里；也许王维不喜欢桐花、杨花之类普通的花，他认为只有桂花才适合这首诗的意境，就‘一意孤行’地写成了桂花。”（见曹丽英《王维的桂花》其四，流传过程中造成的失误。关于第一种观点，缺陷是显而易见的。第一，在夜色茫茫中，是否是桂花，分辨起来比较困难——更何况还是刚刚“月出”之时；第二，若是用“桂花”写景，诗人大可不必非得写春景，其实，写秋景也一样，只不过将诗中的“春”字改为“秋”字而已：“人闲桂花落，夜静秋山空。月出惊山鸟，时鸣秋涧中。”关于这点，曹丽英在《王维的桂花》一文中，有比较详细地论述。第三，更重要的是，“四季桂”是近年来新培育出来的一种桂花品种，是高科技的产物：它突破了普通桂花一年只开花一次的常规，每年可分别于2月、5月、8月、11月开花，花期通常为20天左右。很明显：在王维生活的唐代——虽然唐代非常强大，科学技术也领先世界，但是还没有发达到能培育“四季桂”这样的高科技产品。也就是说，王维诗中的“桂花”，不可能是真正意义上的秋天“桂花”。关于第二种观点，关键在于搞清这首诗的写作背景。这首诗是王维为居住在若耶溪边的朋友皇甫岳而写的《皇甫岳云溪杂题五首》其中的一首。纵观这五首诗，每一首都是描写皇甫岳居地——若耶溪边的一处风景。从某种意义上讲，是风景写生诗，写实诗，而不同于一般的写意画，不同于王维本人创作的《袁安卧雪图》，可以在冰雪中加入自己创意的“绿叶芭蕉”。因此，就这首诗而言，艺术创造可能性很小，或者说根本就不可能。至于第三种说法，似乎更不可能。众所周知，王维是盛唐时代一位大诗人，博学多艺，才华横溢。即使他再糊涂，也不至于将春天的“桐花、杨花之类”误作秋天的桂花。况且季节差别甚大，作为一位凡事观察细致入微的大诗人，王维不可能连桂花在秋天里开花这个常识也不知道。退一万步讲，就算王维自己不知道桂花是秋天的花，或者当天晚上王维饮多了酒、或者天黑看不清楚，错认了；难道第二天、第三天、第四天以后他还不会发现？况且，其时的王维，已经名满天下，即使王维自己发现不了，他的那些幕僚们、他的那些诗友们，特别是皇甫岳，难道也发现不了？更何况这组诗是为他的朋友皇甫岳而题写的？至于第四种观点，可能性也不大。在唐代，王维就是一位名满天下的大诗人，他的诗作，可以说是天下传唱。即使一两个版本在流传的过程中失误了，也不可能所有的版本在流传的过程中都失误了。总而言之，以上观点，都存在明显的不足。那么，王维诗中的“桂花”到底指什么呢？其实，回答这个问题也很简单，关键要搞清古汉语中通假字的有关知识。通假又叫通借，也称为假借，是古人用字遣词的一种方法：即本有其字而不用，却用一个音同或音近的字来代替。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。这首诗中就有一个通假字，那就是“桂花”的“花”字。“花”通“华”，“桂花”亦即“桂华”，也就是月亮的意思——传说月中有桂树，故月亮又有桂轮、桂宫、桂魄、桂华等雅称。“桂华”作为月亮的意思，在唐诗中还有很多。著名诗句如：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”（见张九龄《感遇》）“含情不得语，频使桂华空。”（见张九龄《秋夕望月》）“桂华满兮明月辉，扶桑晓兮白日飞。”（见李白《拟恨赋》）等等。弄清了“桂花”的意思，这首诗的诗意也就迎刃而解了。补充回答：鸟鸣涧作者：（唐） 王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。解析这首诗全春山之静。“静”被诗人强烈的感受到了。为什么呢？是由于“人闲”，也就是人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，衬托出春涧的幽静。鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。 这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的 环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候， 景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动 衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着'夜静春山空'五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"诗意春天的晚上寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。诗的景色关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。鸟鸣涧桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶尔发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。查看全部4个回答爱吃香水菠萝的朋友有福了，产地直发，10斤只要这个价！00:25拼多多广告相关问题全部

旧历8月，古称桂月，是赏桂的较佳月份。

桂花与明月，很早就联系在一起，从而，“桂魂”“桂轮”“桂月”“桂窟”等，都成为月亮的代表，“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”的神话故事，桂花成了生长在月亮上的神树，传说月亮上有座宫殿，称为广寒宫，孤单的嫦娥仙女居住在宫中。宫中有一棵桂花树，高五百丈，所谓“月中有丹桂，自古以来发天香”，就是指的这棵桂树。

它生长很快，不砍月宫将容纳不下，玉帝就命一个修仙时犯了错误的人——吴刚，天天去砍，可是随砍随合，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生。从而在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样代表长生，将桂花与月宫嫦娥吴刚联系在一起，颇富神奇色彩，使世人无不心向往之。

因此写下了“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”的浪漫诗句，伟大的情怀也融进了这美丽动人的故事中。

1、人闲桂花落 ， 夜静春山空。

【出处】：唐 王维《鸟鸣涧》

【释义】：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。

2、桂子月中落 ， 天香云外飘

【出处】：唐 宋之问《灵隐寺》

【释义】：中秋常有桂花飘落寺里，佛香能向上飘到九重天。

3、不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。

【出处】：宋 杨万里《咏桂》

【释义】：桂花馥郁的香气，不像是人间种的，倒像是传说中月亮上移过来的。广寒宫的桂花树落下的芳香，吹开了漫山遍野的花一样的香。

4、暗淡轻黄体性柔， 情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色， 自是花中第一流。

【出处】：宋 李清照《鹧鸪天 桂花》

【释义】：淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。

5、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

【出处】：唐 王建《十五夜望月寄杜郎中》

【释义】：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。

扩展资料：

据文字记载，中国桂花树栽培历史达2500年以上。春秋战国时期的《山海经·南山经》提到的招摇之山多桂。《山海经·西山经》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中盛赞：“物之美者，招摇之桂”。

东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐”。由此可见，自古以来，桂就受人喜爱。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。

公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，当时桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。

晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝（公元483—493年）时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。

《南部烟花记》记载，陈后主（公元583—589年）为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。

可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在2000多年前，中国就把桂树用于园林栽培了。

现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达232厘米，树冠覆地面积400多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。

桂花的传说：（一） 传说古时候两英山下ا住着一个卖山葡萄酒的寡妇ا她为人豪爽善良ا酿出的酒ا味醇甘美ا人们尊敬她ا称她仙酒娘子。

一年冬天ا天寒地冻。清晨ا仙酒娘子刚开大门ا忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的汉子ا看样子是个乞丐。

仙酒娘子摸摸那人还有口气ا就把他背回家里ا先灌热汤ا又喂了半杯酒ا那汉子慢慢苏醒过来ا激动地说ا"谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人ا出去不是冻死ا也得饿死ا你行行好ا再收留我几天吧。”

仙酒娘子为难了ا常言说ا"寡妇门前是非多”ا像这样的汉子住在家里ا别人会说闲话的。可是再想想ا总不能看着他活活冻死ا饿死啊ؤ终于点头答应ا留他暂住。

果不出所料ا关于仙酒娘子的闲话很快传开ا大家对她疏远了ا到酒店来买酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍着痛苦ا尽心尽力照顾那汉子。

后来ا人家都不来买酒ا她实在无法维持ا那汉子也就不辞而别不知所往。仙酒娘子放心不下ا到处去找ا在山坡遇一白发老人ا挑着一担干柴ا吃力地走着。

仙酒娘子正想去帮忙ا那老人突然跌倒ا干柴散落满地ا老人闭着双眼ا嘴唇颤动ا微弱地喊着ة“水、水、……”荒山坡上哪来水呢ث仙酒娘子咬破中指ا顿时ا鲜血直流ا她把手指伸到老人嘴边ا老人忽然不见了。一阵清风ا天上飞来一个黄布袋ا袋中贮满许许多多小黄纸包ا另有一张黄纸条ا上面写着ة 月宫赐桂子ا奖赏善人家。

福高桂树碧ا寿高满树花。采花酿桂酒ا先送爹和妈。

吴刚助善者ا降灾奸诈滑。仙酒娘子这才明白ا原这瘫汉子和担柴老人ا都是吴刚变的。

这事一传开ا远近都来索桂子。善良的人把桂子种下ا很快长出桂树ا开出桂花ا满院香甜ا无限荣光。

心术不正的人ا种下的桂子就是不生根发芽ا使他感到难堪ا从此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子ا是她的善行ا感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙ا才把桂子酒传向人间ا从此人间才有了桂花与桂花酒。

（二） 传说好久好久以前ا咸宁这个地方发了一场瘟疫ا人都差不多死去了三分之一ب人们用各种偏方都不见效果ب挂榜山下ا有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子ا叫吴刚ا他母亲也病床不起了ا小伙子每天上山采药救母。一天ا观音东游归来ا正赶回西天过中秋佳节ا这天路过ا见小伙子在峭壁上采药ا深受感动。

晚上托梦给他ا说月宫中有一种叫木樨的树ا也叫桂花ا开着一种金黄色的小花ا用它泡水喝ا可以治这种瘟疫ت挂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。 这天晚上正好是八月十二ا还有三天就八月十五中秋节了。

可要上到挂榜山顶要过七道深涧ا上七处绝壁悬岩。最少需要七天七夜ا可时间不等人ا过了今年八月十五，错过了桂花一年一次的花期ا又要等一年。

长话短说ا这个吴刚花了千辛万苦ا终于在八月十五晚上登上了挂榜山顶ا赶上了通向月宫的天梯。八月正是桂花飘香的时节ا天香云外飘。

吴刚顺着香气来到桂花树下ا看着金灿灿的桂花ا见着这天外之物ا好不高兴ا他就拼命的摘呀摘ا总想多摘一点回去救母亲ا救乡亲。可摘多了他抱不了ا于是他想了一个办法ا他摇动着桂花树ا让桂花纷纷飘落ا掉到了挂榜山下的河中。

顿时ا河面清香扑鼻ا河水被染成了金黄色ب人们喝着这河水ا疫病全都好了ا于是人们都说ا这哪是河水呀ا这分明就是一河的比金子还贵的救命水ا于是人们就给这条河取名为金水。后来ا又在金字旁边加上三点水ا取名”淦河”。

这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会ا会上还要赏月吃月饼。这时桂花的香气冲到天上ا惊动了神仙们ا于是派差调查。

差官到月宫一看ا见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了ا都落到了人间的“淦河”里ا就报告给了玉帝。玉帝一听大怒。

你要知道ا玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的ا今年一树的桂花都没了ا他就吃不成月饼了，于是就派天兵神将将吴刚抓来。吴刚抓来后ا把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。

玉帝听完也不好再说什么ا打心眼里敬佩这个年轻人ت可吴刚必竞是犯了天规ا不惩罚他不能树玉帝的威信。问吴刚有什么要求ا吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。

于是玉帝想了一个主意ا既可惩罚吴刚ا又可答应吴刚的要求ا他说ا只要你把桂花砍倒ا你就拿去吧。于是吴刚找来大斧大砍起来ا想快速砍倒大树ا谁知ا玉帝施了法术ا砍一刀长一刀ا这样吴刚长年累月的砍ا砍了几千年。

吴刚见砍树不倒ا思乡思母心切ا于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到挂榜山上ا以寄托思乡之情.年复一年ا于是挂榜山上都长满了桂花ا乡亲们就用这桂花泡茶喝ا咸宁再也没有了灾难。 再说吴刚同村有个叫嫦娥的姑娘ا和吴刚是青梅竹马ا两小无猜ا情投意合ب自从吴刚上月宫之后ا她都一直照顾着吴刚的老母ب直到老人辞世。

吴刚、嫦娥相隔天上人间ا相思之情与日俱增ا吴刚砍不到桂花树不能回来ا嫦娥也隔着天地ا不能前去与吴郎相会。终于有一天ا王母娘娘带着她的七个女儿到挂榜山下的鸣水泉洗澡ا嫦娥看到了ا偷偷的拿了七仙女的回天仙丹ا拿回家去吃了ا带上她的玉兔ا上天和吴刚相会去了。

这七仙女没了仙丹回不了天庭了ا只有等她的姐姐们三天后再来洗澡时给她带来ا才能上天。你要知道ا天上一天ا人间一年ا在这三年里ا七仙女遇上了董永ا于是就有了众所周知的那个动人故事。

（三） 有一次ا阿波罗看到小。

传说古时候两英山下，住着一个卖山葡萄酒的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。

一年冬天，天寒地冻。清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的汉子，看样子是个乞丐。

酒仙娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒，那汉子慢慢苏醒过来，激动地说，"谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好，再收留我几天吧。”

仙酒嫂子为难了，常言说，"寡妇门前是非多”，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死，饿死啊！终于点头答应，留他暂住。

果不出所料，关干仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。

后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别不知所往。仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇一白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。

仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地，老人闭着双眼，嘴唇颤动，微弱地喊着：“水、水、……”荒山坡上哪来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着： 月宫赐桂子，奖赏善人家。

福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。

吴刚助善者，降灾奸诈滑。仙酒娘子这才明白，原这瘫汉子和担柴老人，都是吴刚变的。

这事一传开，远近都来索桂子。善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限荣光。

心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，便他感到难堪，从此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒传向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。

一、鸟鸣涧 唐代：王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。译文 寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。二、鹊桥仙·碧梧初出 宋代：严蕊 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。

穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。

人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。赏析 词的上阙，起笔自然，虽然作者观察事物细致入微，但有几分凄凉：偶尔轻坠而下的碧绿色梧桐叶，那吐着馥郁清香的桂花，还有水塘中微微凋谢的荷花。

楼上的姑娘们，都正忙着在穿针引线，默默地乞求着织女能给自己以智慧和心灵手巧。远望高挂的明月，它那洒下的清辉，正如水一般清澈。

农历七月初七，是汉族传统的节日——七夕节，也称乞巧节。每逢这天的夜晚，相传是天上美丽善良的织女，要与勤劳勇敢的牛郎在鹊桥相会。

穿针人，指的既是天下女子，也包括了自己。据《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

这是千百年流传下来的习俗，七夕的夜里，大凡世间的女子都会以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧。词的下阙，句奇意新，那看似漫不经心的描写，却隐藏了一个普通女子最为缜密的心思：姑娘们小盒子里关着的蜘蛛，都已经开始在忙着结网了，唯独不见银河里的喜鹊忙着搭桥。

此时的牛郎不肯耕田，织女也没有心思纺织了。他们远隔银河，相互守望。

看来，今晚他俩要辜负几千年来人们心中向往的这么一段美丽动人的爱情传说了。每逢此际，人间是要经过一年的时间等待。

而天上的牛郎织女，人家也不过，仅仅只是才过了一夜的相思罢了。她清醒地意识到，无论自己怎么貌美才高，每天的强颜欢笑，逢场作戏，她就似一枝任人攀枝的柳。

再说女人美丽的青春和男人所喜好的姿色，迟早都会有那么一天，如荷花般凄然凋零。她也暗自说：只羡鸳鸯不羡仙。

牛郎和织女的传说固然美好，可他们也有寂寞地守望在银河两端的时候。强颜欢笑，逢场作戏，这分明不是自己想要的生活。

她只不过，想收获一份属于自己的，既真实又简单的爱情。人间爱，天上恋，谁比谁更长久，谁又比谁更浪漫？二、鹧鸪天·桂花 宋代：李清照 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。

骚人可煞无情思，何事当年不见收。译文 此花浅黄而清幽，形貌温顺又娇羞。

性情萧疏远离尘世，它的浓香却久久存留。无须用浅绿或大红的色相去招摇炫弄，它本来就是花中的第一流。

梅花肯定妒忌它，而它又足以令迟开的菊花感到害羞。在装有华丽护栏的花园里，它在中秋的应时花木中无双无俦。

《离骚》里，为何岩桂不被收？大诗人屈原啊，可真叫无情无义，在写到诸多花木的《离骚》里，为何岩桂不被收？四、声声慢·咏桂花 宋代：吴文英 蓝云笼晓，玉树悬秋，交加金钏霞枝。人起昭阳，禁寒粉粟生肌。

浓香最无著处，渐冷香、风露成霏。绣茵展，怕空阶惊坠，化作萤飞。

三十六宫愁重，问谁持金锸，和月都移。掣锁西厢，清尊素手重携。

秋来鬓华多少，任乌纱、醉压花低。正摇落，叹淹留、客又未归。

赏析 “蓝云”三句。言清晨的大地笼罩在蓝天白云之下，室外的桂花树玉枝高挺，满树重重叠叠的桂花，似串串宝钏，又如一片彩霞。

“人起”两句，以树拟人。“昭阳”，皇宫名，这里泛指皇宫。

言桂花树又像是一位清晨从皇宫里走出来的贵妃，她被晨风一激，浑身生满了粉红色的粟粒——金桂花。“人起昭阳”两句，据杨铁夫《吴梦窗词全集笺释》说：“《飞燕外传》：赵飞燕居昭阳宫，与羽林郎射鸟者通，……飞燕露立，闭息顺气，体舒无疹粟，射鸟者以为神仙。”

这里系反用此典。“浓香”两句。

言桂花的浓艳香气充斥四周，似乎再也没有地方可以容纳她的花香了。但是如果天气一旦转冷，虽然桂花的香气犹存，桂花却要像雨雪般地纷纷落下。

“绣茵展”三句承上。言绿茵茵的草坪如地毯似的平铺着，仿佛害怕桂花误坠在台阶上，被人们践踏成泥，又怕她像萤火虫般地消失了她美丽的形象。

“三十六宫”五句，幻想也。“三十六宫”言宫宇之多，这里借指月中广寒宫。

“锸”，即锹也，系插地起土的农具。此言词人因见地上桂树，即抬头仰望明月，想象中那住在广寒仙宫的嫦娥，孤单寂寞，一定也愁怨重重。

词人不禁大声地询问世人：“有什么人能拿来把‘金锸’，索兴将月中桂树连同月宫一起移来凡尘，把这月中桂栽在我的西厢边。这样嫦娥就会亲自用白玉般的双手把盏，并与我同饮美酒了。”

“秋来”两句，述现实中的自己。词人说：“进入秋天后，自己的头上不知又增添了多少白发？头上的乌纱与白发衬映，更显得黑白分明。

我独饮闷酒，自然更加易醉。醉眼朦胧中看那室外的桂花树，似乎感到它矮了许多。”

“正摇落”两句，自叹。词人说：“当桂花凋零，满地铺金的时候，我这个淹留在外的羁客，却还是不能回家去与亲人团聚。”

五、念奴娇·中秋对月 明代：文征明 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水。

桂花的传说来自中国桂花文化 早在公元前3世纪在春秋战国时期，就有桂花的记载，《山海经 .南山经》提到：“招摇之山多桂。”

《山海经 .西山经》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”

（注：“桂浆”可能是添加桂花而酿制的美酒；“桂旗”是用桂树的花枝作为旗帜，以装饰用木兰树木材制作的车辆）。由此可见，在楚地的早期文献中便提及桂花的食用和观赏价值。

此外，桂花还象征着友好和吉祥。据说战国时期，燕、韩两国曾为了表示亲善友好，相互馈赠桂花。

在盛产桂花的少数民族地区，青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》赞称：“物之美者，招摇之桂”。

意指世界上最美好的东西，是招摇山上的桂树。说明桂花在古人的心目中，已成为美的化身。

自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品。西汉刘歆撰《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣所献奇花异木两千余种，其中有桂十株。”

汉元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，诸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来。

司马相如在《上林赋》中也有“桂菱木兰” 等记载。由此可见，桂花引种帝王宫苑，汉初已获成功，并具一定规模。

农历八月，古称桂月，此月既是赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月份。芳香的桂花，中秋的明月，自古就与我国人民的文化生活联系在一起。

许多文人吟诗填词来描绘桂花、颂扬桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话，已成为历代脍炙人口的美谈；而借喻仕途得志、飞黄腾达的“蟾宫折桂”，更是一般文人墨客向往的目标。

以下根据秦汉至唐宋的有关典籍，介绍这些神话故事的主要内容： “嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部约成于战国初年的上古典籍。

书中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为精。”以后，西汉刘安撰《淮南子》（公元前2世纪）等典籍中多有征引，内容更为详尽，主要是增加了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的一种惩罚。

“吴刚伐桂”。这一传说引自唐代式撰《酉阳杂俎》（860）：“旧言月中有桂，有蟾蜍。

故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生因此，在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。 “蟾宫折桂”。

一说见自《晋史》。据该书载称：“郄诜对策第一，武帝问之曰：臣今为天下第一，犹桂林一枝。”

泛指历代文人喜爱桂花，简直到了如醉似痴、梦寐以求的程度。宋代与苏轼交游唱和的僧仲殊有词赞美桂花曰：“花则一名，种分三色，嫩红、妖白、娇黄。

……许多才子争攀折。常娥道：三种清香，状元是红（丹桂）、黄为榜眼（金桂）、白探花郎（银桂）。”

意指用攀桂、折桂来借喻科举及第的头、二、三名。 同受上述神话故事的影响，历代文人墨客和达官显贵，在官邸宅园引种桂花也十分普遍。

唐代柳宗曾自湖南衡阳移桂花十余株载植在零陵所住精舍。顾德在任宰相的二十年间收集了大量桂树，选后引种到洛阳郊外他的别墅所在地。

白居易曾任杭州、苏州刺史，曾将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植，他不仅自己种桂，还想他日能在月宫植桂。有诗咏日：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无；月宫幸有闲田地，何不中央种两株”。

魏晋以来，文人诗词咏桂成风，名句佳作颇多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒发感情的。

独占三秋压众芳，何夸橘绿与橙黄。自从分下月中秋，果若飘来天际香。”

由宋代诗人吕声之所作。他称桂花是三秋期间的领衔花木，有着不凡的渊源（月中种）和异异乎寻常的奇香（天际香）。

“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。”

这是一首很有名气的咏桂诗，由宋代理学大师朱熹（1130—1200）所作。语言自然朴实，短短二十个字，就把桂花的生态习性（生于岩岭间）、物候表现（花开仲秋节）以及挺拔的主干、层叠的枝叶和稠密的花朵，描绘得淋漓尽致。

“月待圆时花正好，花将残后月还状惟抠佳濯簧挎伪溃镰亏。须知天上人间物，同禀清秋在一时。”

由宋代诗词并佳的朱淑真所作。她运用委婉、细腻的笔法，表达优美的客观事物和个人的内心世界。

农历八月十五月圆之日，正是桂花盛开之时；花好月圆是家人团聚和生活幸福美满的真实写照。而花残月亏则是人事沧桑的另一侧面。

桂花除了名品和奇香外，她的品格也是历代名人赞赏不绝的。例如，南宋爱国名相李纲最喜爱桂花，他抗金壮志未酬，晚年退居福州，其书斋就命名为《桂斋》，而且亲植桂花以明志。

在两首题木犀的《采桑子》中词云：“幽芳不为春光发，直待秋风，直待秋风，香比余花分外浓。步摇金翠人如玉，吹动珑璁，吹动珑璁，恰似瑶台月下逢。”

“枝头万点妆金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思长。

传说

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常挂着与嫦娥相会，而疏于职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月亮树的大树，如果吴刚不砍光这棵月亮树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月亮树旁，"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又生到树上去了。从此，每当吴刚快要砍光大树的时候，乌鸦就站在树上哇哇大叫，吴刚只要停下斧头，望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天，才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月亮树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。

“人闲桂花落”这句诗表达了诗人闲适的心情与洒脱的心境，表现出夜间春山的宁静与幽美。

原文《鸟鸣涧》：

唐·王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文：

很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。

整体赏析

关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。

不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画。