我的毕业论文是研究婆媳关系

古代家庭的婆婆之所以能给媳妇气受，主要原因是她代表着权威，代表父权掌握着家庭的管理权。而在传统“孝道”文化的影响下，婆婆的权威受到了无条件的保护，并以对婆婆的单向服从为原则扎根于普通民众的心中。所以一旦媳妇违背婆婆的意愿，就会被冠之以“不孝”的大罪名，受到社会舆论的谴责。 而大多数现代家庭中，媳妇有了独立的经济地位，成为家庭经济来源的主要部分之一，这就使得媳妇有了更多的发言权，而退休在家或者没有工作的婆婆就承担起了照看孩子、操持家务等这些在古代家庭中本应由媳妇承担的责任，婆媳的角色定位发生了很大的变化。 在现代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳妇就是好媳妇，媳妇居于婆媳关系的主导地位。 现代家庭中媳妇是新兴女性的代表，是家庭经济收入的另一个支点，而在城市居住的婆婆基本上都有自己的工作收入或养老金，儿子与媳妇的赡养主要体现在精神方面。经济上的彼此独立使现代家庭婆媳关系呈现平等、民主的新趋势。 随着社会的变迁核心家庭成为主要的家庭结构。所以在条件具备的情况下婆媳一般都是分开居住，二者都有独立的个性发展空间，对日常生活都有各自独立的安排，彼此不会有太多干涉，而婆婆对儿子情感上的占有可以在特定的时间得到适当的补偿。比如回家探亲时、一起郊游时、逢年过节时等。所以相较于彼此的个性发展空间就会显得更独立。 不言而喻，婆媳关系有两种对立的表现形式：和谐相处和彼此冲突。当然这里所谓的和谐与冲突是相对而言的，和谐也并非毫无争吵，矛盾也并非时时争吵。 大量的研究者从伦理学、经济学、心理学的角度去研究婆媳关系，但都将内容设定于婆媳冲突的本质框架下，认为婆媳冲突是婆媳关系的常态，不和谐是主要的。当然，这种认识无可厚非。但他们忽略了随着现代家庭的建构和功能的转变，婆媳冲突会逐渐呈下降趋势，会隐藏于和谐家庭的建构下而不再尖锐化、激烈化。 那么现代家庭婆媳和谐的一面表现在哪几个方面呢？ 首先，个体经济的相对独立，使现代家庭的儿媳不在仰仗父子关系轴心下婆婆对家庭经济的支配，她们拥有独立的经济获取能力。而婆婆的工资或养老金也使得她在经济上不必完全依靠自己的儿子，日常生活中的经济往来也都取决于婆媳自愿。这种平等的经济关系赋予了婆媳平等的家庭地位，除去伦理学上的长幼之别 ,使二者对家庭的依赖性减弱，冲突减少，和谐的一面自然就体现了出来。 其次，在社会变迁时期，现代家庭最主要的模式为核心家庭。所谓核心家庭是指由父母及其未婚子女组成的家庭。在这种家庭中夫妻关系是主干，婆婆只是这个家庭之外的部分。这种模式对亲属的网络依赖性小、独立性、灵活性、机动性较大，有利于形成家庭中的平等关系，减少家庭生活中的矛盾和纠纷，满足婆媳不同代人的不同生活方式，从而有助于现代和谐家庭的树立。 总之，社会变迁中这些多元素的变化共同限制着婆媳冲突，使现代家庭婆媳关系具备了稳定的基础。 虽然社会变迁时期婆媳和谐呈上升趋势，但仍不能脱离婆媳冲突的本质。就目前而言，婆媳冲突仍然是和谐家庭建构的主要症结，而婆媳冲突的主要原因主要有以下几个方面： 所谓角色冲突是指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触。也就是个体不能执行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出现心理和行为上的不适应、不协调状态，从而妨碍了角色扮演的顺利进行。 很明显婆媳冲突属于角色之间的冲突，在婚姻关系未产生之前，儿媳对未来婆婆产生的是如同母亲一样宽容慈爱的角色预期，可是，婚后发现婆婆并未像妈妈一样对待自己，所以媳妇就很难融入儿媳这一角色。同样婆婆在儿子未结婚前，对媳妇产生的是如同女儿一样乖巧孝顺的角色预期，可是婚后儿媳的行为难免与婆婆的预期产生偏差，使婆婆很难在心理上接受这样的儿媳，同样也导致婆婆角色扮演的失调。这种双方在角色扮演中产生的冲突很难找到调适的办法，从而导致婆媳矛盾愈演愈烈，不可收拾。 目前中国正处于社会变迁时期，美国社会学家奥格本指出社会变迁是一种文化现象，而当一种文化具备了必要的思维能力，并存在一定的需要时，就会通过组合现存的物质文化和非物质文化产生新的要素，这就是新文化的产生。社会变迁是一种新文化打破旧的均衡状态后做出调节以寻求新均衡的过程，若调节不能及时发生就会产生文化失调现象。而婆媳正是社会变迁时期不同的两代人，这些拥有着新兴文化的儿媳与守旧的婆婆必然存在着文化上的差异。虽然当今的大多数老年妇女似乎有着与传统社会妇女截然不同的精神面貌，事实上，她们所生活的年代是一个从传统到现代的过渡期，她们的观念大多是传统与现代的混合物，当她们从绝对权威的地位上沦落时，必然会产生心理上的落差，而接受新文化的儿媳有时甚至会将自己的认识逆向反馈于婆婆，当面指出婆婆的不对之处。这种对婆婆权威的挑战，打破了现代家庭文化的均衡状态，势必会引起婆婆的反击，这样文化就无法在家庭内部实现良好的调节，从而产生现代家庭文化的失调，加剧婆媳冲突的发生。 实际上婆媳之间的矛盾是一场对情感的权力争夺。母亲从十月怀胎、分娩、抚养，直到儿子形成具有独立人格的人，可谓付出了千辛万苦，如果说母亲是儿子的情感来源，那么儿子同样也是母亲的情感寄托，她对儿子的情感上的先期投入，自然希望能从儿子那里得到回报。社会交换论认为：“交换行为不仅存在于市场关系之中，而且存在于包括友谊、爱情、亲情在内的多种社会关系中。”霍曼斯也认为交换是社会的基础。母亲与儿子之间这种情感的交换是家庭得以和谐存在的基础，但是儿媳的到来打破了这种平衡，儿子对于情感的需求很大一部分都转嫁到了儿媳身上，而当母亲对于儿子情感的先期投入被儿媳无形的剥夺时，婆婆就无法从儿子那里得到相应的感情回报，这样与儿子的情感交换就无法顺利的实现，婆婆就会产生失落感，若不加理性控制也可能出现行为上的偏差，必然引发婆媳冲突。 随着社会的变迁、生活水平的提高，在现代家庭中经济问题已经不再是造成婆媳冲突的根本原因，但仍然是重要的因素。虽然现代家庭中绝大部分婆婆都有自己的工资或养老金，但养儿防老的传统早已在她们心中根深蒂固。父母在抚养儿子成人后，儿子就有赡养父母的义务，不论父母有无工资都认为从儿子那里得到赡养合情合理。但对于儿媳而言，她首先考虑的是自己的核心家庭以及自我价值的实现，尤其是现代家庭中媳妇早以成为经济收入的另一个支点，对经济拥有一定的支配权，所以在经济权利的获取中，二者必然产生纠纷。再加上大多数在城市居住的老年妇女都经历了社会变迁的特殊历史时期，形成了勤俭节约、精打细算的生活习惯，而年轻一代的媳妇成长于商品经济高度发达的时期，更加注重生活的享受及自我价值的实现，而在婆婆眼中这种生活方式就是奢侈浪费，不值得提倡的。这些经济上的纠纷及其价值观的不同同样也导致了婆媳冲突的产生。 弗思认为：“基本家庭”（即我们所说的核心家庭）是一个真正“永恒的三角”，这个三角是孩子和他的父母亲用感情纽带联结起来的，有了亲子关系才使夫妻关系更具稳定性。这种“父母子”的三角构造是很难动摇的。但是儿媳的到来严重冲击着现代家庭的这种均衡状态，使儿子又成为另一个三角“儿媳孙”的联结点，若他处理不好这两个联结点之间的角色互换，就会出现“两面受敌”的困境。在“儿媳孙”这个三角关系中是以夫妻关系为轴心的，儿子和媳妇对家庭经济的预算、支出以及日常生活的安排等都有很高的一致性，这就难免对婆婆的某些意见忽略置之，这就使婆婆误认为儿子对自己情感的重视被儿媳夺走了，从而迁怒儿媳。倘若儿子遵循“百善孝为先”的传统道德观念，凡事都听从母亲的意见，就会让儿媳产生被排斥在家庭之外的感觉，很难真正融入到这个家庭的生活当中，这时她就会将婆婆看成自己情感的掠夺者，对婆婆心生怨念。所以，儿子在这两个三角关系中，既要确保“父母子”关系的稳定性，又要确保“儿媳孙”关系的稳定性，这就难免顾此失彼，一旦联结点失衡就有可能爆发家庭战争。 上述分析我们可以清晰地看出婆媳冲突已经深刻地影响到了和谐家庭的建构，那么如何解决新时期婆媳的冲突呢？ 随着儿媳这个新成员的加入，原有家庭的“稳定三角”受到冲击，家庭成员的角色被迫进行重新定位和转换。尤其是婆婆既要做好儿子的感情重心被分割的心理预期，又要做好下放权力的准备，以全新的姿态欢迎新家庭成员的到来。而儿媳将要踏进一个全新的家庭，就要知分寸、懂礼节，不能向以前一样无拘无束张扬个性，在日常生活中更要谦虚好学，摆正自己的角色地位，不能因为争一时之气就不尊重婆婆，要多体贴婆婆、谅解婆婆。只有学会尊重别人，别人才会尊重你。再有婆媳双方都应认识到彼此独立的人格和经济地位，这样才能形成平等的家庭关系，绝对不能有“谁必须服从谁，谁必须命令谁”的思想认识。涉及全家利益的事务要集体商议，而属于个人的“私事”不要相互干涉，做到相互尊重、相互关怀、平等对待、和睦相处，这样才能构建和谐的现代家庭。 儿子既是“父母子”的联结点又是“儿媳孙”的联结点，它能够很好的融入这两个“稳固三角”的任何一边，只要儿子主动积极参与婆媳冲突的调解，用尽量不偏不倚的态度处理婆媳纠纷，就能会缓解婆媳矛盾提供很好的平台。儿子可以与母亲和媳妇进行心理沟通，让彼此体谅对方的难处，可以起搭桥牵线的作用，让婆媳敞开心扉面对面交谈，让媳妇明白婆婆的本意是源于对儿子的爱，让婆婆明白媳妇的初衷也是源于对丈夫的爱，所以媳妇肯定不希望与婆婆的冲突伤害到丈夫，从而使自己失去爱情，婆婆也一样不希望与儿媳的冲突伤害到儿子，从而使自己失去亲情。所以正确发挥儿子联结点的作用，以温和的劝说方式化解家庭内部矛盾，使婆媳因为共同的爱而放弃心中的隔阂，融洽相处。 中国现今还处于发展时期，社会养老保障机制还不完善，有些人年老后无人赡养。所以婆婆就不无这方面的担心，即便她有自己的工资或养老金，还是希望能得到的儿子情感上的关注，这就导致婆婆和媳妇因为养老资源的争夺而引发争吵。但是儿媳必须明白，婚姻关系一旦形成，婆媳双方就处于一定的义务关系中，这对儿媳是一种无形的约束。与其受制于法律道德的约束被迫履行自己的义务，还不如心甘情愿的在物质和精神上同时给予婆婆关注，不仅给予老人经济上的赡养，生活上的照顾，还要给予老人精神上的慰藉，要与老人多交流，多沟通，悉心照料婆婆，消除婆婆的孤独感，这样就能减少婆媳的隔阂，使婆婆从心底接纳儿媳。 由于婆媳关系既非血缘关系又非亲子关系，所以是复杂而不稳定的，这就必然导致婆媳冲突的不可避免性。要解决二者的冲突紧靠家庭的力量是不够的，还需要社会的努力，需要社会不断完善养老保险机制，深化社会医疗保障制度，让老人“老有所养，病有所医”从而摒弃“养儿防老”的传统观念，不再害怕年老后无人料理，这就减少了与儿媳对养老资源的争夺，减免了二者的冲突。同时，还要开展“模范婆媳评选机制”适当的运用激励机制促进社会互动的良好运行。也可以开展“婆媳总动员”这样的益智娱乐节目，鼓励婆媳同台合作，培养她们的默契度、协调力。从而形成良好的风尚，并树立婆媳和谐相处的新观念。 婆媳关系是家庭关系中最微妙，最复杂，也是最难处理的一种，日本有位律师也曾有感而发： “如果谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的办法，应该授予他诺贝尔奖。”足以可见婆媳矛盾的天然不可调和性。可是婆媳却因为对同一男性的爱，又不可避免的住在一起，婆媳冲突就成为了每个家庭不得不面对的问题，一旦沟通不良，就会引发“家庭大战”,甚至导致家庭的破裂。家庭是社会的细胞，不和谐的家庭关系会严重影响着和谐社会的构建。因此婆媳关系必须引起重视。

三毛的书，我喜欢。

1、三毛的《撒哈拉的故事》《哭泣的骆驼》《背影》《温柔的夜》都是真实的故事，看过《背影》差不多对她的作品了解就更多一些了，《雨季不再来》是有一些虚构的，也就是说，三毛再去撒哈拉之前的出版物更多的是虚构的，后期与荷西结婚之后才开始写的文章大多都是真实的。再后期的作品是荷西去世之后的，我没有看全，正在加紧读的过程中。2、荷西是真的有的。3、从三毛的文章里来了解她的公婆是不太全面的，婆媳是个全世界的相处难题，但是我相信荷西的父母也是爱孩子的，在三毛眼里，她的婆婆有点自私，不近人情；她的公公反倒是对她疼爱有加。4、三毛没有叫二毛的时候，二毛是西藏的一个作家加作曲家，呵呵。三毛的英文名字叫ECHO，是在第一次去西班牙的时候就叫了。所以外国朋友就认识ECHO，不认识三毛的，三毛只是他写文章时候的笔名。

婆媳关系对婚姻的影响有多大 关研究表明，在中国离婚家庭中，47%的夫妻离异，是由于婆媳关系造成的。这些夫妻因为没有正确处理好婆媳矛盾而造成夫妻不合、家庭热战冷战不断，对家庭对双方都造成巨大影响，甚至产生婚姻危机。婆媳关系已经成为我国很多家庭的一个现象级困扰。 观念冲突 婆媳之间年龄相隔至少二十年以上，婆婆凭老经验总结出来的东西，不一定符合日新月异的现代社会，婆媳各有观念，各说各有理。苹果更有营养还是猕猴桃更有营养呢?其实很难确认对错。媳妇和婆婆显然都觉得自己有理，冲突就难以避免。 嫉妒情节 在原生的家庭里，儿子与父母紧密生活了几十年，母亲一直照顾呵护着儿子，但在结婚后，儿子却去照顾呵护别的女人。对于母亲来说，内心深处其实是对媳妇有一些嫉妒的。对于媳妇来说，丈夫和自己已经有了一个小家，却在很多事情上重视考虑婆婆的意见更甚于自己的意见。婆婆对丈夫的影响力，也会让她对婆婆产生嫉妒。 资源争夺 这个资源指的是儿子。婆婆希望儿子仍然是原来的儿子，而媳妇希望丈夫只是自己的丈夫。在婆婆和媳妇来说，对方多占有资源，自己就只能少占有资源。在这种对抗的关系中，儿子作为被争夺的资源，如果具备居中调和的情商，就能双方都“哄”好，缓和婆媳关系，反之则是最坏的情况，将双方都得罪。 家庭界限迷糊 对于婆婆来说，在原生家庭中，她和儿子是一个家庭内，她习惯进入儿子的领域。而在儿子结婚后，如果她没有意识到儿子已经在一个小家庭内，她进入孩子的领域其实也是进入了媳妇的领域，她就很容易经常侵犯到媳妇的领域而不自知。而对于媳妇来说，虽然和丈夫组成了一个小家庭，但是她也不能剥离丈夫原生家庭的一部分。如果她希望完全掌握丈夫，希望丈夫只关注小家庭而不在乎原生家庭，就很容易激发起丈夫和婆婆的共同敌对。 外界的舆论影响 我国民间自古以来就有“婆媳天生是对头”之说，大家也公认婆媳关系是最难处理的人际关系，于是让大家形成了一种认知，在儿子结婚后，家庭有了新成员后，开始接触接纳彼此时，让婆婆对媳妇保持警惕，让媳妇对婆婆保持戒备。在日常的生活中，有芥蒂的双方，很容易错误解读对方的行为，形成恶性循环! 婆媳关系不好离婚好还是不离婚好 人与人相处的基本导致婆媳关系不好 不单是婆婆与媳妇的主要纽带，还有围绕身边最亲近的人造成的分支纽带。这里产生的婆媳问题就有很多了。比如，主要纽带上婆媳性格不合、婆婆看不起媳妇、婆婆太强势、媳妇觉得婆婆管太多等等，分支纽带上，媳妇觉得丈夫无能，婆婆觉得她不把儿子放眼里、丈夫不懂得协调婆媳关系，甚至帮着母亲打压媳妇或者帮着媳妇抱怨母亲等等，原因肯定一时列举不完，每种婆媳关系都有难念的经。 建议：话说回来，竟然这都是导致婆媳关系不好的原因，到底是离婚好还是不离婚好呢?我不能帮你做决定，要知道别人的婆媳问题不一定适用于你，或许她的婆媳关系能够调和，你的已经无解。但这里可以做以下一些思考，暂且把你的离婚决定看成一个天平，然后看哪边对你更重要。第一个思考是：你面临的婆媳问题，是否双方已做出过妥协，如果没有效果，你愿不愿意再继续做出妥协?第二个思考是：你的另一半是否经常把你独立出去，而在面对你的求助，有没有有过帮助你的行为?第三个思考是：你是更想维系这个家庭多一点，还是更想追求理想的幸福多一点?思考完这三个问题，其实就会得到心中的答案，因为决定离不离婚，并没有一个完美的答案，也没有真正的对与错，因为好坏的结果都是有一定比例的，而接受好的选择，必然就要承受坏的结果，这是要想清楚的。 家庭环境因素导致的婆媳关系不好 两个不同的家庭环境相结合，必然会产生诸多矛盾，比如生活上的矛盾，比如消费观念上的矛盾，再比家庭教育上的矛盾等等。而这种因素往往比第一种更难调和，因为家庭环境一般是个大氛围，并不是互相改变，而是互相适应的过程。面对这种婆媳问题应该怎么办呢? 建议：虽然家庭环境问题难调和，但还是可以共生的。在网上看过一篇图文，一个缺口的圆和一个缺口相遇本来是刚合适，可能因为太合适，缺口仍在不断长大，则很可能慢慢变得不合适。而最好的模式却是两个圆共同前进才能滚得更远，这两个圆就如同两种不同的家庭环境。这也说明正处在婆媳关系不好的家庭，关键不是想着去互相迎合对方，而是要寻找一个共生的平衡点，比如达成一种默契，一种协定，一种互相尊重。这样或许才是婆媳关系缓和的关键。至于离不离婚，如果自觉找不到，离婚也不会是遗憾的决定。 外在因素导致的婆媳关系不好 比如社会因素，历史因素等。当然不能小看外在因素的影响，因为这是一种根深蒂固的观念，比如男主外女主内、比如重男轻女、比如社会攀比心等等，这都会间接影响婆媳关系的和谐，小编常常都会听会有一些婆婆背后谈论媳妇，然后对比觉得人家媳妇多好之类的话语。面对这种婆媳问题，该不该离婚? 建议：这种历史遗留因素，和正在发生的社会因素，会产生一种碰撞，它们可能会共同影响婆媳关系，或者互相制约来营造和谐的婆媳关系，关键是谁来做这样的媒介。这其中的媒介起到一个传达观念的作用，当然，竟然你已经觉得婆媳关系该不该离婚，自然不能由你去传达，而要交给第三方。比如婆婆的'第三方，儿子对她最有说服力，公公对她最有说服力，以及一些公信力的社会信息对她有说服力等，这比你一定会更有效果。而并不是说你的观念就是正确的，所以你也需要去学会理解一些陈旧观念，或者新观念新思想，让心里做到真正的坦然。 婆媳关系对婚姻的影响有多大2 如何做好婆媳关系 1、在家婆眼前要必须要有量度，由于每1个妈妈把孩子艰辛养大结果被你几日就拿下，内心必定会一些被夺走的觉得。也就是说大家常说的(丈夫是全球，孩子是所有)。 2、在家婆眼前要反映对丈夫的爱，它是必须的。但还要让家婆了解你跟男朋友相同爱他。 3、在家婆眼前必须要让她感觉你也是她的闺女，如何对自身母亲就如何对她吧，在自身母亲眼前有时候能够一些小性子，但对家婆要适当，由于有将会造成不令人满意到时候危害你跟男朋友的情感。 4、在家婆眼前要再多丈夫的好听的话，每一妈妈也不想听他人讲自身孩子的说闲话。 5、要集中体现她对大家的关键，那样会让家婆有一种满足感，能够考虑她的爱子情绪。 6、假如家婆是1个蛮不讲理的老婆婆，那虽然告知她，大家全是她孩子的最爱的人，大家的关联会立即危害她孩子的幸福快乐，假如想让她孩子凄凄惨惨的了此一生，那虽然放马过来吧。 7、在家婆眼前不必跟男朋友啪啪，那般会造成家婆妒忌，家婆是将你丈夫自小抱进大的，但是从孩子长大以后，有几回会亲亲抱抱母亲的脸?因此要留意，想啪啪关了门随大家去。 8、不必和家婆不太好就跟男朋友控诉，那只有提升丈夫的烦恼，也有将会让大家的关联越来越更繁杂，自身去尝试和家婆沟通交流，多跟男朋友讲些和家婆的高兴事，他会更坚信你的为人处事工作能力，会更为珍惜，由于你也是个难能可贵的良母。 9、有时候要学着在家婆眼前发嗲，在家婆眼前没必需强的象盾相同，眼中揉不可一点儿沙，大事儿高度重视琐事糊途，那样家婆会由于你的糊途心疼你，更由于给你上进心而钦佩你。 10、在家婆眼前要时刻立在家婆的一边，假如丈夫与家婆中间有分歧必须要指责丈夫宽慰家婆。由于许多家婆都是觉得孩子的某些变化由于拥有媳妇儿，因此必须要让家婆了解你也是和她立在一排上的，那样未来给你艰难时她也会帮你。