中国道教杂志

道家源于伏羲。在老子的手中发扬光大的。道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、老子、文子、列子、庄子，管子等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可飘然而去，在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。鶡冠子也在教育庞煖之时，将一位道家学者的基本修行方向罗列了出来，他称之为九道，分别是“「一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。」”缺一不可，只能多不可以少，能成为道家的人必须是全面的人才。道因应无方，惟变所适。史公司马谈在《论六家旨要》所论。道家“与时迁移，应物变化”、“虚无为本，因循为用”，“无成执，无常形”、“因时为业”、“时变是守”。故太史公突出强调‘变’。这得益于道家所具有的职业优势和深厚的知识背景。道家出自史官，在古代，史官的职责主要为观察星象、制定历法、管理王室典籍和收藏档案，掌管着华夏部落母系社会到父系社会所有官方所拥有的珍贵典籍，故其为通晓当时一切知识部门的伟大学者。在此意义上，道家可称之为中国古代的婆罗门。

中国道教协会本部机关部门有办公室、道教教务处、对外联络处、研究室（道教文化研究所）、中国道教学院、《中国道教》编辑部、服务部等。办公室是中国道教协会处理机关日常事务的部门。主要负责人事、财务、总务、日常办公事宜等。道教教务处道教教务处是中国道教协会负责全国道教教务工作的部门。它的主要工作任务是协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，调研各地道教情况，维护道教界的合法权益，教育广大道教徒爱国爱教，遵纪守法，管理好自己的宫观，开展正常的宗教活动，引导广大道教徒参加祖国的社会主义建设，自觉地与社会主义社会相适应。对外联络处对外联络处是中国道教协会负责与港澳台地区和世界各国进行友好交往事宜的部门。自1986年以来，中国道教协会共派出数十个访问团组，先后出访了十余个国家和地区。接待来访团组400余个，达4万余人。并先后与近30个国家和地区的道教组织、道教信徒和道教学者建立了友好联系。研究室（道教文化研究所）研究室下设《中国道教》编辑部。《中国道教》为《道协会刊》于1987年改版后的杂志，国内外公开发行。1987—1998年为季刊，1999年改为双月刊。服务部服务部负责道教书籍、宗教用品的流通。中国道教学院中国道教学院成立于1990年5月，设在北京白云观内。它是在中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上成立的。1961年，中国道协即拟定了《培养道教知识分子计划大纲》。

道家创始人老子 道家哲学影响到整个中国古代哲学的发展。在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。道教尊老 太上老君画像子为太上老君，奉《道德经》为道教基本经典，奉《庄子》为《南华真经》，并且用老庄哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。