有关福贵的论文题目

字数多少，什么时候要？

富德 胡秉言 富贵有德心，宽宏善待人。仁明慈爱在，品尚可恭钦。穷志 胡秉言 人穷意志坚，刚正气昂轩。修好仁德路，心慈命改观。

“富贵”话题作文【模拟文题】 有人说：有钱就有一切。也有人说：我穷得只剩下钱了。三毛说：我们很富有，只是没有钱。你是怎样看待这个问题的？请以说“富贵”为话题，写一篇文章。题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。【题意解析】“说富贵”，这是一个引导我们思考人生的话题。新课标明确了“让语文课程充分发挥文化、教化的功能和培养学生独立人格与主观能动性、创造性的功能”的育人目标。2005年高考全国卷及部分省市卷作文试题、命题者普遍关注人文素养与引导哲理思辨为核心，坚持语言的“工具性”与“人文性”并重的价值取向。因此，从这一点来看，写好这个话题对2006年的高考作文仍然有一定的指导意义。下面从四个方面谈谈写好此类作文的注意点。一、立意要深刻。鲁迅先生曾经告诫我们：“写作文选材要严，开掘要深。”这里“选材要严”指对写作题材要精心挑选，要符合所写文题的主旨；“开掘要深”就是指写出的文章要入木三分，深刻、透彻地分析问题、解决问题，防止浅尝辄止或断章取义。 二、材料要有据。无论是从写记叙文还是议论文的角度而言，所写的人和事必须来自生活。直接的生活指我们耳闻目睹的事实，间接的指从古今中外典籍或其他读物中积淀下来的素材。写进文章中的题材，一定要符合生活的真实和艺术的真实，切不可胡编滥造。当然，根据自己文章的需要，可以进行再加工、剪接，重新组合。另外，如果写议论文，除了事实论据以外，还要选择一些道理论据，对于名家名言、格言警句、成语谚语等，要正确应用。其中，即使名家名言原话记得不十分吻合，但是间接引用时，也要讲究内容的正确，要大致相同，不能随心所欲。三、语言要生动。汉代扬雄在《法言•寡见》中告诫我们：“玉不雕，玛皤不作器；言不文，典谟不作经。”意思是说玉石如果不经过雕琢，成为不了像“玛皤”这样精美的玉器，写文章如果没有文采，即使是典籍、谋略却也成为不了经典。我们的考场作文虽然比不上古人所说的那样“不朽”，但起码必须做到说话明白，文字精美。让读者一看题目眼睛一亮，一看开头引人入胜，一看结尾回眸一笑。【素材放送】 1．达亦不足贵，穷亦不足悲。(李白《答王十二寒夜独酌有怀》) 2．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明《五柳先生传》) 3．富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。(《大戴札记•曾子制言上》) 【考场佳作1】富贵是什么？南宋著名词人辛弃疾54岁时在福建为官，因朝廷昏庸，奸佞乱政，志不得伸，便想辞官而去，却不料遭到儿子的极力反对，理由是家里的田地房产还未购置齐全。于是辛弃疾写了一阕训骂儿子的前无古人的词。词前有个“说明”：“吾拟乞归，犬予以田产未置止我，赋此骂之。”全词如下：“吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。待茸个园儿名‘佚老’，更作个亭儿名‘亦好’。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是与非！”作者用通俗易懂的话，浓缩了他多年生活的识见。 富贵是什么？危机者，风险也。一旦富贵，各种各样的风险即会袭来，食不知味，寝不得安，日夜紧张，防不胜防，一个人何苦去自找这种折磨？辛稼轩出生于济南望族，对于社会中的这个路数看得明澈极了。另一位大文豪苏东坡先生早有此感，他在《宿州次韵刘泾》中说：“晚觉文章真小技，早知富贵有危机。”真是英雄所见略同。很明显，为求富挖空心思，为求富不择手段，为求富利令智昏，为求富以身试法，凡此种种，哪一个不是风险扑面、危机四伏？就算是一家人里也往往为了遗产纷争，拉下脸来，甚至刀刃相见，不是至今常有所闻吗？ 富贵是祸害。春秋时有个叫叔向的人说：晋国的栾武子是上卿，却连上大夫的田地都没有，但他品德高尚，誉满诸侯，因此国泰民安；他儿子继位后奢侈腐化，很快致祸灭亡。叔向认为：若忧德之不建，而患货之不足，祸不远也。且看如今落马的官员，当官前未必是坏坯子，一旦财迷心窍，捞进几百万几千万以为给自己、给儿孙留下了用之不尽的财富，从此富贵落定、万事大吉，哪里知道自己所干的正好是加速给自己挖掘坟墓。富贵是什么？阅尽人间春色的百岁老人张学良将军曾写道：“白发催人，老虚名误人深，主恩天高厚，富贵如浮云。”对一个有点权力的人来说，要干事，干好事，而不是利用干事来达到肥私的目的；而真正干了好事又一身清廉，后天下之乐而乐者，必定名留千古。明朝的况钟在鱼米之乡的苏州任知府，为民办了许多好事、实事，一次他要上京办事，别人劝他带点礼物去进贡，他哈哈一笑说：“清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。”他百年之后，“卒而归葬，惟书籍服用器物而已，别无所有”。十年浩劫时，有人不相信当官的会没钱，不是“三年清知府，十万雪花银”吗，于是“造反派”打开况钟的墓椁，里边果然什么陪葬品均无，证实了史家所说并非夸张之辞。当地群众在况钟的墓前写了二联，其中一联是：“一肩行李试问封建官场有几，两袖清风且看苏州太守如何。”历朝历代文武官员数不胜数，像况钟、海瑞这样的让群众一代一代相颂的官员，他们可真是看透了富贵之类不过是过眼云烟，实在犯不着被它消蚀而丧失自己的天良。富贵是易碎品。辛弃疾说得透彻极了：“千年田换八百主”，纵观历朝历代，任何人的田地家产，没有一个数十上百年后不易主的，所谓富不过三代就是这个理。有的人一心要为儿孙打点，他们不知道，儿孙贤，留下钱财有何用？儿孙不肖，留下钱财有何用？元代戏剧家关汉卿说：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。”明朝名士张文渊，出之肺腑写下几首绝句，其中有：“低低壁落差差柱，小小厅堂窄窄门，广厦广庭非不爱，欲留约束与儿孙。”富贵是什么？每个人都会有自己的想法，作为自食其力的平民百姓来说，致富的愿望自然是无可非议的。上述四个答案是笔者仅供有一定职权又拼命希望早日富贵或是为了富贵不惜一切手段的人作参考用的

贫富的差距——————————贫穷是一种生存状态,永远不可能成为一种结果.因为谁愿意永远安守贫穷?因而与贫穷的不屈不挠的斗争层出不穷.再经受贫穷的煎熬中,下定决心,一定要改变境况,决不做贫穷的俘虏.一切都再变,只有那颗渴望改变贫穷的新没变.最大的财富是有颗不让贫穷污染的心,要有不甘于贫穷的勇气.贫穷就向一把伞,对于不让贫穷污染心灵的人而言,他可以斋阳挡雨.遇到狂风大作,还可以作为前行的拐杖；对于甘于贫穷笼罩心灵的人二言,他是累赘,狂风大作,撑着它,顶风二行,只会吹打得扁体鳞伤.其实,真正的贫穷不在于物质上的贫穷,而在于心灵守贫困污染.如果一个人的心灵被污染着,那他将永远受到自卑歧视的侵袭.反之,其心将永远充满激情.与之搏斗,贫困自会远离二去.在我们极度崇拜那些从贫困中崛起的佼佼者时,千万别忘了对那颗心灵的崇敬——一颗不被贫穷污染的心灵.