黔北古墓论文大全参考文献

夜郎，又称作夜郎国，是中国汉朝时所谓西南夷中的一个国家，夜郎的中心位置，至今尚无定论，学术界的认识分歧亦很大。有学者认为位在今天贵州六盘水毕节一带。关于夜郎国的记载主要见于《史记·西南夷列传》，而根据考古的资料，一般认为其在中国的战国时代已经存在。因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处，所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。湖南新晃侗族自治县曾名夜郎县。《史记》中记载夜郎是当时西南夷中最大的国家，“临牂牁江”，汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越国，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越国，因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉，后因此有了“汉孰与我大”此一名言，成为“夜郎自大”一成语的典故，蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”直到汉朝灭亡南粤国后，夜郎国才开始入朝，武帝封为夜郎王。《汉书》记载夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。湖南新晃县人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。清道光五年编纂的《晃州厅志》序载：“晃州，古夜郎国”。这里是中国巫傩文化保存最完整的地区，延续“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情。唐代大诗人李白闻王昌龄贬谪龙标（即今黔阳）时写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的不朽名句：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

怎么的，，你想去挖？？？呵呵..........这个东西很难说，，要看墓葬人的地位，，地位高的就有比较好的陪葬，金银器、高档瓷器、珠宝、玉器、漆器之类；一般的普通老百姓也就是一些普通瓷器，铜钱之类的普通东西，，还有一点就是和各地的风俗有很大的关系...有的地方就是再穷的人都要有玉，

不知道你说的是哪一个，看下方资料：1.土家族先祖廪君陵位于长阳渔峡口镇西北千米处，海拔368米。陵园占地25亩，其中先祖廪君墓占地8000平方米，墓高13米，直径90米。环陵墓铺设有长320米、宽3米的青石板人行道，陵墓前建有占地面积100多平方米的祭祀亭。陵墓后有土家族大姓“白虎垄堂”覃氏宗祠。陵园内建有题词碑林走廊，镌刻有石碑30余块。廪君神道全长420米、宽3米，其中建有青石台阶360级直上廪君陵园。廪君神道石牌坊矗立在420米长的神道最前沿，宽10米，高6米，四柱三门，正门上方横眉上刻有汪国新（画家）题写的“廪君神道”四字篆书，四柱上刻有两幅对联：“虎冲霄汉载雄魄，垄镇巴山乘大风”、“香炉石畔建夷城威振渝东黔北，白虎垄头护巴胄德被汉南湘西”和象征吉祥的白鹤祥云图案。左右两门上方刻有精制花纹，四柱下方均有石鼓状的花纹抱柱10个，整个牌坊高大雄伟。2.李发轫夫妇墓位于长阳渔峡口镇高峰村。亦称极乐宫墓。系民国时期墓葬，为李发轫、覃凤英夫妻合葬墓。占地面积约105平方米，由封土、碑楼、石亭、石院四部分组成。为湖北省文物保护单位。3.自在宫墓位于长阳资丘镇杨家桥村。又称“向廷植夫妇墓”。始建于清朝光绪元年（1875年），占地面积96平方米，碑体为三层叠涩，深米，宽米，高米，碑前有两根龙浮雕廊柱，支撑着刻有八挂图的太阳板，碑上刻有楷书对联和八仙过海等民间传说图案，墓周围为1×米的画像石，石刻技法有阴刻、阳刻，石刻工艺精致。古墓雕梁画栋，气势恢弘。为市级文物保护单位。另一说极乐宫占地面积105平方米，周围垒砌石垣，墓前立三重楼阁式石碑楼，高米，宽米，两侧立石鼓、共嵌石碑三通，碑前为石院，长米，宽米，高米，石板铺地。院内设三层楼阁式石亭一座，与碑楼相对，平面呈六角形，通高米，角檐飞挑，一、二层分设六根柱廊，每层柱廊形状各异，柱础饰不同花草图案，每柱四方分别刻有对联，字体有楷、隶、篆、行、草等，一层内嵌石碑，四面均为楷书碑文，二层内嵌石花瓶，顶部为石刻古钟装饰。碑前设香炉、石桌。石桌两侧立石柱，石柱见方为米、高1米，石柱顶端雕刻“青牛“、“麒麟“。石亭两侧各立上细下粗旌表，高米，正面行书对联，院右侧石门楼1座。碑楼、石亭、门楼浮雕镂雕的是民风民俗人物和花卉图案，其石刻技法有阴刻，阳刻、镂孔。该墓规模之大，石刻工艺水平之精，而且保存完好，在鄂西地区实属少见。4.丁母覃氏墓位于长阳榔坪镇秀峰桥村。丁母覃氏为皇帝御批的“贞女”，始建于光绪二年（1876年），坐南朝北。封土底径米，高米，墓前立四柱三间三重楼阁式碑，一层四柱阴刻楷书楹联，内嵌碑三通，碑文记墓主生平，二重柱刻花瓶、花卉，枋雕人物故事、花草及二龙戏珠图案，额间书“八仙“，三重柱浮雕金童玉女，枋间饰“双龙盘柱”，内书“圣旨旌表“。墓前置石鼓、石案、石香炉，四周设围栏，并可转通，正前门柱上饰石象，栏板内外均浮雕人物故事图案等。该墓布局对称，石刻工艺讲究，为研究清江流域的墓葬习俗提供了珍贵资料，曾入选“2009年第三次全国文物普查重要新发现”。5.都镇湾古墓群位于都镇湾镇重溪村。建于清同治年间，墓碑高3米，宽4米，占地约10平方米；碑上文字清晰可见，保存完好。津洋口两河口胡氏墓碑6.吕士扬夫妇墓位于长阳资丘镇陈家坪村。建于清朝光绪8年（1882年）。该墓规模宏大，石刻工艺精细。为市级文物保护单位。7.田思夫妇墓位于资丘镇五房岭村。为田思（字正国）夫妇墓。据碑文记载，田思生于乾隆38年，夫人田氏生于乾隆36年，但卒年均系空白。碑文中用很大篇幅记载了女主人的身世。文中说，当初田思“家世寒微”，而夫人田氏“系出名门”，从麻栗司迁居五房岭而“富甲一乡”。尤难得的是，古碑上还刻有长阳南曲名段《渔樵耕读》的意境和人物造型，栩栩如生。此外，长阳还有贺家坪镇老雾冲家族墓地和磨市镇芦溪向氏家族墓。

因成语“夜郎自大”而家喻户晓，至今仍有四大谜团尚未解开 【新华社贵阳7月2日电】荣获2005年度我国“十大考古新发现”的贵州威宁中水遗址所代表的独特文化，近日被考古专家们认为是夜郎文化的主要源头之一。这意味着我国的考古学家已经敲响了夜郎国的大门。寻找夜郎国半个多世纪 为了揭开因成语“夜郎自大”而家喻户晓的夜郎古国的面纱，中外考古学家的脚步辗转于整个大西南。半个多世纪以来，夜郎文明虔诚的追随者，在史书记载和考古发现的指引下，试图找到令他们魂牵梦萦的夜郎国，但是至今未能目睹“庐山真面目”。 随着考古工作的不断深入，夜郎考古出现了一系列转机，并取得了阶段性成果。2004年10月至2004年12月，贵州省文物考古研究所和四川大学等单位组成的联合考古队，对贵州省威宁彝族回族苗族自治县中水镇的数种不同时期文化类型遗存，进行了3个多月的考古发掘，收获丰厚。 考古学家认为，这次考古发掘为长期以来云山雾罩的夜郎研究“打开了一扇窗户”。 两次荣获“十大考古新发现” 10多年来，夜郎考古几乎成了贵州省考古学界的中心工作。距离威宁中水约100公里，处于同一纬度的赫章县可乐遗址，因为出土了大量极具价值的青铜葬器、兵器、礼器、生活用具等夜郎时期的文物，而被评为2001年度我国“十大考古新发现”。 两次荣获“十大考古新发现”，这在夜郎研究中都具有里程碑式的意义，但是满腔热忱的考古学家们面对迷雾重重的夜郎古国，至今仍有四大谜团尚未解开。 四大谜团尚未解开 谜团之一：夜郎国的疆域、中心区域在哪里？这个问题是学者们分歧最大、争论最为激烈的话题。目前，贵州省内就有安顺、桐梓、六枝、望谟、惠水、长顺和三都等地，认为古夜郎的中心在今天自己的行政区域内。云南省的宣威，广西和湖南也认为在自己的区域之内。各方都能引经据典，甚至找出学术论文。 谜团之二：谁是夜郎的主体民族？其中包括谁是夜郎的统治民族或人口最多的民族。夜郎的族属主要有四种观点：苗族说、彝族说、布依族说和仡佬族说。如今，这四个民族都成立了自己的民族学会，并为争取本民族是贵州的先民而广泛求证。 谜团之三：夜郎的社会性质是什么？根据对夜郎经济发展状况的不同理解和评价，对夜郎社会性质的认识大体可以归纳为四种观点：一是奴隶制社会的早期阶段；二是原始社会的末期阶段；三是封建社会早期阶段；四是双重经济体制，即封建社会的政治、经济因素已经对夜郎产生了较大影响，并逐步改变当时奴隶制社会的状态，处于一个过渡阶段。 谜团之四：夜郎存在多长时间？学术界对夜郎的时间界定大相径庭。由于夜郎国灭亡的事件史书有明确记载，所以，一种较为普遍的看法是，夜郎国存在了300年左右。但是，它建于何时？它的上限在哪里？仍然没有获得统一认识。夜郎国发生的重大历史事件，文献记载都是寥寥数语，而且分歧甚大。 历史研究只能逐渐接近真实，而无法复原，这恰恰是历史的魅力之所在。探寻之路虽然山重水复，但神秘夜郎国的大门已经被孜孜不倦的考古学家敲响，打开大门的日子已经不会太远了。

肯定有啊，乾隆皇帝和慈禧太后的陵墓不就是被军阀炸开了吗？里面的东西太多了。