文化自信为主题的论文结尾

文是民族的血脉，是人民的精神家园。加强社会主文化建，事关中国特色社会义事业的总体布局，事关中华民族的伟大复兴。深入学习近期关于文化建设方面的精辟论述，领会总书记讲精神，备感振奋，深受鼓舞，对我们进一步弘扬优秀传统文化，增强文化自觉，切实坚持文化自信，建设社会主义文化强国更加充满信心。

一、文化软实是国家的综合实力

*** *** 报告首次在党的文件中提出了“文化软实力”概念，由此，成为我国文化建设的一个战略重点。十八大报告明确指出：“增强化整体实力和竞争力。文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。”

谓软力是相对由军事力量和经济实力组成的国家力量“硬实力”而言的。通过政治价值观、外交策和文创造等体现出来的家力量就是国家的“软实力”。“软实”概念，世界上最早是于1990年美国学者、哈佛大学肯尼迪 *** 学院院长约瑟夫-奈提出的。他认为软实力是一种能力，它通过吸引力而非威逼或利诱达到目的。在软实力中，文吸引占有极其重要的位。软实力是文化和意识形态吸力体现来的力量，是世界各国制定文化略和国家战略的一个重要参照系。

中华文化源远流长，博大精深，成就煌，是人类文明重要的组成部分之一，是国文化软实力的首要资源和重要基础。丰富多彩的文遗产延续了中华民族的文明血脉，是中华民族也是全人类共的精神家园。但是，由于我们去长期对文化设重视不够，对文化软实力认识不足，对传文化的宣传和推介还很不够，忽视了对传统文化资源的创新和改造，优秀的文化传统资源优势并未充转化成为强大的现实生产力。改革开放30多年来，中国经济的发展令世人瞩目，但与之相匹配的文化建则待加强。

现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。这个论断从战略高度进行了总结概括。 *** 总书记持中央政治局2013年第十二次集体学习时还着重指出，提高国家文化软实力，关系“两个一百年”奋斗目标中华民族伟大复兴中国梦的实现。 *** 总书记围绕努力夯实家文化软实力的基、努力传播当代中国价观念、努力展示中华文化独特魅力、努力提高国际话权四个方面所作的精辟阐述，是我们今天建设社会主义文化强国、提高国家文化软实力的根本指引。

为此，我们要进一步高认识，提振信心，增强使命感和责任感，开创性地努力作，通过各种行之有效的方式，全面认识华传统文化，充分发掘中华传统文化的势，取其精华，去其糟粕，保持民族性，体现时代性，使其与时代特征相适应，与现代文明相协调，与人们的生活和国家的行为相联系，自觉实现民族文化现代化的转换。运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源，挖掘保护各民族文化遗产，充分发挥化在民族聚力方面的作用，致力于文化软实力建设。这就必须用社会主义核心价值体系增强中华民族凝聚力，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。还需要我们进一步深化文化体制改革，努力打造具有核心竞争力的文化产品和文化品，努力增强中华文化的国际影响力。这其，坚持文化自信是最根本的。

二、从文化自到文化自信

按照云杉同志在《红旗摘》2010第15、16期的观点，文化自觉是指个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化信则是个国家、一个民族、一个政党自身文化价值的充分肯定，对自身化生命力的坚定信念。著名社会学家费孝通指出，文化自觉是指活在一定文化史圈子人对其文化有自

文化自信是人们的一种文化自觉。泱泱汉、煌煌盛唐，当这些世龚灭于历史的长河时，留给人们的是深扎根在民族灵魂深处的文。当人们谈到兵马俑，谈到丝绸之路，甚至谈

秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力洞悉去深思这古老民族的层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的景名胜与历史古迹在它们背会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊的文章.

走书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放一块不甚熟悉的土,逼我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于们眼前出现了莫高窟的石洞,洞依旧观,实像,壁画依不言,我们静静看着光影投射在石上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落外人里,而中华子孙也将之弃而不顾,那一马车,一马车文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是种仪式,一种人性的,及它深层的蕴.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人情的,任意的转换.

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「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我不到过此处,但书中的江小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实们对「隐」有着正反两面的法,好的一面其一就是当中国文受到某些因素例如北方游民族入侵中原地而开始凋零时,文人或者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺,此最好方式就是让自己的身心得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名誉的工具,假隐以求得一官半职,这举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与这样让自己的雄心壮志殒落,们会选择潜,待有朝一日能东山再起.

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学上拥有了「州八记」这样出色的山水文学,这样一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.

合上书卷,我们不由自主地向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣另一种文化,这里是高雄,而埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔土地,

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坚守传统文化：

人们常说: “中国文化大精深,故事源远流长。”看完了以的精美展示, 相信...,需要优秀传统文化滋养,不尊重不待传统文化,难免 逐渐丧失文化自觉与文化自信。

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【全国百强校】教学随笔——区别文化自觉和文化自信：

为了了解学生问题的所在, 让学生利用身边的具体事例谈自己 对文化自觉和文化自信的认识。从学生回答情况看,把握文化发展 律被认为是文化自信的,对外文化交流被

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经典故事的哲学解析：

深刻领悟经典的意蕴文化内涵,从历史脉 冲中找寻民族文化的内核和精神力量,增强文化自信和文化自觉。 [关键词]高职教学情境;经典故事;哲解析 经典故事包括神话

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如何树高度的文化自觉和文化信研学问的设计和实施：

如何树立高度的文化自觉和文化信研学问题的设计和实施_文化/宗教_人文社科_...学生有列举具体事的能力,具有对问题进行探究的学 习需求和能力。 学生有学

中国人民大学国家略与发展研究院教授

作者：陈劲松

近年来， *** 主席多次强调“四个自信”，并出“我们要坚定中国特色社会主义道路信、理论自信、制度自信，说到底是要持文化自信”“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明承基础上的文化自信。”那么，我应该如何理解“说到底是要坚持文化自信”，又该如何理解文化自与5000年文明承之间或者文化自信与传统文化复兴之间关呢？

要理解坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的深远意义，并不是一件简单的事。当然，一个执政党的自信和日常生活中体的自信，是有某种程度的相之处的。日常生中，一旦一个人选择了某个要到达的目标或者目的地，他必定也临着某种类似的、观程度上的路自信、理论自信、制度自信和文化自信的问题。对于来说，道路自信，意味着他相信由自己选择的道路一定能够达到自己选择的目的地。理自信，意味着他对目的地的选择、道路的选择以及与之关的生观、价值观、世界观着充分的理由、根据或者有着充分的认识或信仰，并且一时不会或者永远不会改变自己理由、认识或者信仰。制度自信，则意味着他对为了达到的而选择什么样的工具的自信，比如是自走路，是选择自行车、汽车、高铁或者飞机等通工具。文化自信，则应该是他对自己作为一个人或者作为一有品格的人的自信，为这种文化自信他才最终确定了与之相适应的人生目的与路（路）、理由（理论）实现的的最佳工具（制度），也因为这种文化信他才有可能成为一个高雅的人、一个脱离低级味的人，更因为这种文化自信他才最终能够成就或创造一个自尊、幸福而美满的人生。可见，于一个行进在追求幸福的道路上的个体来说，必定需要有某种微观意义上的路自信、理论自信、制度自信和化自信，而文化自信也是他所有自信中最根本的自信。

既然一个人的文化信那么重要，那么它又来自于哪里呢？一个接受正常社会化的人，在日生活中总是有其文化自信力的，而一个人的文化自信，与他的风（小受到的庭育）、受教育经历以及生活阅历紧密相关。由此，他明白自己是谁、自己为何而生、自己为何而往，他确信自己是一具有感性能力（能感受）、理性能力（能反思、能选择）和灵性能力（能超越）的完整的人，他的道路、他的理论、他的生命都会因自己所具有的文化自信力、高妙的精神境界而不断受到鼓舞。

化信，对于个体的潜能实现、幸福追求有着如此重要的意义，对于行进在实现自己伟大梦想之征途中的一个民族、一个国家以及一个政党来说，更是不可或缺的。但实际，虽们虽然有着5000多年文明传承，是很长一段时以来，我们对于自己的传统文化却往往是怀疑的，一定程度上，们抛了我们的传统文化。当然，这有一定的历史原因。但最主的原因之一，是自鸦片战争到新中国立之间的一百多年时间段里，我们一直处于某种被侵略、被殖民的状态，期间我们把自己落后挨打的原因往往归结为我们的传统文化，将传统文化中优秀的一面和落的一面一并抛弃了。

实际上，很长一段时间以来我们对自己所拥的传统文化的不恰当的怀疑、对传统优秀文化的不自信，已经伤害到了我们的文化自信力，也让我们走了不少弯路。一段间以来，众缺乏很好途径去接触传统文化中的优一面，相传统社会中些落后的东西却大行其道，比如电视剧热衷于官场、职场、家庭的斗争、尔虞我诈，现实人际关系中诚信缺失，毒奶、沟油、瘦肉精频频出现等等，更可怕的是不少人正逐渐对此麻木不仁。正气不生，气必爆。这些都和我们长期以来忽略传统文化是相关的。

一个民族化自信力，往往和与以此文化为生活信念的人群的存在感相关的，而这种存在感又一个民、国家的济发展水平、领土（ *** ）捍卫水平等等紧密相关。也就是说，虽然在那个传统文化不自信的、相当长的时间段里，似乎也一些关于文化自信的倡言，但往往显得苍无力。近年来，得益于综合国力的不断提高，更得益于我们对传统文化的重视，复兴传统文化的呼声日渐高涨，优秀的传统文化逐渐被视为塑造文化自信力的重要资源。

可以说，优秀传统文化的复兴，至少会在以下几个方面深刻地影响我们未来的文化信。

第一，优秀传统文化的复兴，为中华民族的伟大复兴提供了充实的内容，也为“中国梦”的实现提供了充足的文化自信力。“中国梦”是中华民族的伟大复兴，而中民族的伟大复兴已经不只是领土完整、也只是 *** 不受侵犯等等，而更是一个伟大的文明的复兴，而伟大文明的复兴必然内在地包含着传统中优秀文化的伟大复兴。

第二，优秀传统文化的复兴，使们的文化自信力有了更深的历史感、一感。中华民族有着5000多的文明传承，中华优秀传文化的复兴使得我们与5000年文明同为一体。这种中华明古今一脉相的一体感、历史感，将是我们作为一个民族、作为一个大国乃至作为其种中之一员之建构各自的文化自信的不竭之源，也是他者或者世界识我们独特存在方式的一面无言之镜。

第三，优秀传统化的复兴，使得我们的文化力既能够自得其根、又够自得其实。一个国家、一个民族的传承和发展，一定有本。传统优秀文化所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等价值念，都能够进行创造性转化，并融入到社会义核价值观之中。同时，生态文明、以民为本、依法治国、解思想等治国理念，也可以从中传统文化思宝库之中找到依据。从传统文化中去探寻或信手拈来当今社会问题的解决之道，是一种文化自信。

第四，优秀传统文化的复兴，使得我们构建大战略的文化自信力有了多的精气神。华民族不是文化流浪儿，是有着灵性能力的民族，这种高妙的灵性能曾经充分地展现在她所创造和拥有的优秀文化中。在当今全球一体化的进程中，中国传统文所予的“致中和”“协和万”“亲仁善邻”等价值，也必将塑造出一种新的大象和世界和平的样式，它也必将能够创造出更多的有益

要有文化自信

黄照片勾勒出忆的昨天.清澈的湖水倒映出天空的湛蓝.当清晨的第一缕曙相接地平线时,一天紧张而有意义的生活开始了.伴着朝阳,迈进

校园.微笑,是好的名片.“自信”被定格在人生的旅途中.往日的辉煌浮现在眼前,自信着的道路不会留下任何遗.在那空白的脑海中,将“充斥”着责任

.这两个字,有时会把人压的很很累,正因为拥有一份责任心,多事情会向成功进发.时的我们天真无知,细嫩的脸上充满稚气.中学时代的学生们,多

了一份稳重与自信.自,一种信念,是一种力量.自信人不会优柔寡断,不会徊在“做”与“不做”之间.

自信是骤风,横扫一切迟滞与豫.

自信是阳,让人精神焕发,阔步向前.

自信是暴雨,冲洗去你的焦虑与不安.

自信是奔雷,惊天动地的跨向成功.

正因为信,精卫,这只柔弱的鸟儿,才能在瀚海洋的翻涌.面对大海的嘲讽与耻笑,用嘴衔来的石块与树枝想要填平这无情的汪洋大海.不让它取别人年

轻而无辜的生命.一,两天,三天……它成功了,它终于树枝填平了曾经狂的大海.在大海面前它显得那么渺小.死亡,对于它来说仅仅一步之遥.但那份

勇气不正是来源信?

正是因为自信,愚公,这位风烛残年的老人,才能在巍峨挺立的山峰前,不屈不的坚持着.子子孙孙,世世代代一起努力,终于把两座山峰移走.那矢志不移的奋斗不正是源于自信吗?

正因为自信,水滴,这微薄的量,能滴穿这坚硬的石头.在他们力量对比的悬殊的情况下,它从没有逃避过,放弃过,而是勇敢的面对,持之以恒,最终取得成功时的欢呼雀跃.那份坚持不懈,锲而不舍的精神不正源于自信么?

生活需要自信,像鱼儿要水源”生活需要自信,就像花儿需要雨露：生活需要自信,就像婴儿需要母亲.

自信,是人生的通证,是成功的坚强后盾.

自使潜能释放,使困难后退,使目标逼近：自信的人生

一、坚定文化自信面临的三大障碍

乏正的文化心态，自卑大自信。文化心态具有一定的继承性和稳定性，一经形成，不仅会影响人们的文化选择，而且在一定程上影响社会的发展和变革。一般说来，现在国内大致有三种心态：一是文化自负，即片面夸大本土文化及其价值，在文化的自我陶醉中排斥一切外来文化；二是化自卑，即盲目崇拜外文化其是西方文化，低估本土文化，认为本土文化不如西方文化；三是文化自觉和文化自信，即在自我觉的基础上对自我文化价值的分肯定。无论是文化自负还是文化自卑，都是一种文化不自觉和不自信表现，前者极易致文复古主义和自我中心主义，后者极易导致历史虚无主义文化迷失。鸦片战争失败之后，国人的信心逐渐崩溃。向方文化看齐，全面批判中国传统文化，成为当时知识分子的习惯性检讨，文化自卑成为国民文化心理的主要特征，中国人可以不知道孔子和儒学，但是不能不了解“民主”和“科学”；知识分子可以不会文言文，但是能不会英语；有之士可以怀疑国人的种族品，但是能怀疑西人的种族品质。改革放以来，“言必称西方”再一次成为国人的普遍心态，国际化、全球化被等同于西化，很多国人对西方的商品名牌趋之若，对西方的节日过度追捧，对西方的快餐过度追求。

缺乏对自身文化的科学认知，盲目追随西。“尽管文化以动态的形式在，随着文的发展，新的规范会出现，进而导致人的为方式及文化的其他方面发生改变，但一个民族的核心精神价值却可能保持不变。”在从传统走现代的过程中，中国不断向西方学习科技术、民主政治和现代文化，以解决物质层面、制度层面精层面的问题。时至今日，们几乎全盘接受了西方的科学技术，部分接受了西方的制度文明，而如何在融合中西文化的基础上确立中国文化的自主性，构建超越西方会主义文化价值体系仍然是我们面临的一大问题。在很长一段时间，我们忽了对传统文化的学习和研究，忽视了传统文化的现代转化，这响了我们对自身文化的主性、核心精神价的准确认知。马克思主文化观认为，世界上一切国家和民族的文化都是等的，文明没有高低贵贱优劣之分，然而由于种种主客观原因，很多国人自觉不自觉地追随西的化思潮，盲目认同西方对中国评价，经常把中国置于与西方对立的地位，夸大西方化的优越性，贬低中国传统文化的价值。

缺乏恰当的话语表述，方话语盛行。话语是文化表述的重要载体。西方话语随着近代西方政治、军事和文化入侵进入中国，一开始就是强势的，其结果是中国被迫学习西方话语。改革开放以来中国主动打开了向西方学习的大门，西方语再一次蜂拥而入，几乎是无处在，小人们的日常生活，大到方针政策的制定。可以说如果排除了西方话语，现代中国人几乎不能顺利沟通。学术界也出现了直接挪用西方理论的倾向，用西方理论来比照回应中国现实。问题是现有的西方话语无法回应中国现实，无论是以个人权利为核心的自由主义论体系还是以官僚制为核心的国家中心主义都无法解释国取得的成就。不仅如此，西方话语对我国文化展的更大影在于其通过教育引导、舆论宣传和文化陶等方式把西方的文化认知内化为国人的自觉追求，告诉人们是值得肯定和赞扬的，“非西方”是必须反对否定的，以至于我们走不出西方的概框架和说方式，走不出西方的思维式和知识体系。这就决定了我只能跟着西方说话，我们思考问题的角度、解决问题的方法乃至后得出的结论难以超

“我平时不让子多看视。但是，这个寒假，我和孩子一期不落看完了《中国诗词大会》，还把去年的第一季找来回看。很少有电视节目能够让大人和孩子有高度共鸣，但是这档节目做到了。”上海市 *** 说，“女儿告诉我，她到诗意在流淌，有一种‘明月松间照，清泉石上流’的意境。

心灵属：随风潜入，润物细无声

不少专家认为，《中国诗大会》是文化供给侧改革的一次有益试。它已经成为一个引子，将长期默默植根于校园、社会对传统文化的情感发出来。

“中人的诗心一直在，但需要被激活。”活动评委、中央民族大学副教授蒙曼认为，节的走红其暗合了社会中就埋藏着的了解传统文化的需求，将娱乐节目模式和文化传播合起来。“所谓荧屏清流，‘清’指其品质与品位，‘流’就是要真正流到观众心里。”

“中国老百姓对于诗词的喜爱和，从来就没有断绝过，古典诗词的美，根植于文化传统，是自然而然形成的。”复旦大学中文系教授、中国文学史专家骆玉明对记者说，尽管文化传统在现代社会存在“损坏”的情形，但随着近年文化环境和化传统得逐步修复，出现诗词热是自然

文自信来源历史深处。泱泱大汉、煌煌盛唐，当这些盛世湮灭于历史的河时，留给人们的是深深扎根在民族灵魂处的文化。所以，当人们谈到兵马俑，到丝绸之路，甚至谈到不被熟知的缶，都满怀对自己历史文化的自信。

这种自信，就是人们的一种文化自觉。我国著名社会学家费孝通先生认，生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有

曾经我和你一样有这想法，但我没有拆散人家，现在看到你的问题让我觉得曾经是多么纯情。。世上的女人那多，而且人家都还结婚了，还生了孩子，算你得到了也不会幸福。就当你追到她了，你刚开始会得很幸福，日子久了之后始终有个烙，不吵架还好，要是吵架的话你肯定拿这事说事，再说她都结了还被你追到，那说明她是什么样女人呢？我觉得是不顾家，感情不一的女人。这样的女人你有安全感？或许有一天你们结婚了，她又被人追走了，你是什么心情。我劝你还是放弃吧，遗忘旧情人，就得有新情人

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党自身文化价值的充分肯定积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信。

以古诗词为题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们

作文相信大家都有接触过，其实写作文也是一种思维逻辑的锻炼。一篇优秀的作文其感情表达会很细腻和委婉。你知道怎样写作文才能让人眼前一亮吗？于是，为你收集整理了文化自信议论文。相信会对你有所帮助！

如果一个人没有远大的志向，他的人生将毫无意义。

-铭文

只有当一个人有远大的抱负时，生活才会更有意义。如果一个人的志向摇摆不定，人生的意义就很容易丧失。不同的人有不同的志向，人和事都有志向。学习的志向。

军队的野心。

服从命令是军人的天职，军人的志向是全心全意为人民服务。为了保护国家安全，这个士兵总是去前线为他的国家与敌人作战。在又一次扫雷行动中，杜因为雷爆炸把战友推倒，以免让战友受伤，但他却失去了眼睛和手臂。扫雷是一项危险的活动，但他因为自己的野心参加了这项活动，保护了战友。为了防止暴露，士兵邱被火烧得动弹不得，却一言不发地被火烧死了。他为什么这么勇敢？因为他心里有野心，所以有这样的英雄气概，同时也维护了战友和国家的利益。

事情的野心。

人们可能认为事物是死的，但不知道有些事物是有志向的，比如钟表、指南针...时钟的指针不停地旋转，指向不同的方向，但这是它的野心，因为它想给人指出时间，实现自己的价值。它旋转360度，灵活自由。指南针的指针总是指向南方，因为它为人们指明了方向。虽然它并不像时钟一样一直自由旋转，但它的志向是指向南方。如果是固执，岂不是大错特错？如果它改变了野心，像时钟一样摇摆不定，就不会在很久以前被当作垃圾扔掉。事情也需要有坚定的志向。

野心是天才的幼苗，是人生的阶梯。只有当我们有伟大的抱负时，我们才能体现生命的意义。野心可以带领我们逐渐走向成功。每个人都有自己的志向，所以一定要坚定自己的志向。

优秀传统文化孕育了民族的精神品格、培育了人民的价值追求，非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分，能够反映不同地区的历史文化的多样性与深厚程度。然而，现代化、信息化的迅猛发展，对非物质文化遗产产生了严重冲击：传统艺人离世、文脉传承中断、后继人才断层，使非遗保护陷入困境，中华优秀传统文化面临严重的危机。因此，做好非遗保护势在必行，需要内外联合、上下一心。

做好非遗保护需要鼓励民众积极参与。非遗保护利国利民，但是当前非物质文化遗产面临诸多问题，除了政府的保护不力，更重要的是民众的参与不足。具体来说，一方面，民众在思想的深处对非遗存在偏见，认为这些过时的、过去的、过气的事物已经失去了使用价值，不值得去为之付出心血;另一方面，政府热衷于经济的发展，对于非遗的保护、对于民间非遗传承人的扶持不力，使民众的力量难以发挥;同时，社会的变革、经济的发展对传统文化产生了严重的冲击，也在一定程度了腐蚀了民众对于非遗的认知，阻碍了民众认识的提升。因此，民众的积极参与是做好非遗的保护决定性力量。

做好非遗保护需要大力培养人才。人才的发展对于非物质文化遗产的保护与传承发挥着至关重要的作用。然而当下，由于人们对传统文化的重视不足，保护不力，加之掌握精湛技艺的传承人相继离世，造成非物质文化遗产的传承陷入青黄不接，后继乏人的境况。这些严酷的现实都警示我们：非遗抢救性记录工作已愈发紧迫。基于此，文化部提出开展“国家加非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程”，并将其列入《文化部“十二五”时期文化改革发展规划》，以培养创新型人才为目的，保护非物质文化遗产。

做好非遗保护需要政府加强引导。政府在非物质文化遗产的保护中发挥着主导性与引领性作用。一个地方的政府能够正确发挥引领作用，合理开发，正确保护非物质文化遗产，那么非物质文化遗产就会发展的比较好;反之，如果政府不重视保护非物质文化遗产，或者过度的干涉性开发，伤害这个民族文化的存在基础，以追逐经济利益为第一目的，那么实质上是把原生态的非物质文化遗产撕成碎片，违背了非物质文化遗产保护的初衷。因此，作为政府，要合理发挥自己在保护非物质文化遗产的主导性和引领性作用，促进非物质文化遗产的合理保护与开发利用。

保护非遗就是传承传统文化，就是为中华民族的屹立不倒提供民族精神的支撑与崇高价值的引领。推进非遗保护工作的顺利开展，不仅需要加强国际交流与合作，也需要发挥政府的主导作用，更需要激发民众参与的积极性。新时期如何更好的做好非遗保护、发挥非遗的独特作用，是全社会每一位成员都需要着重思考的时代议题。

文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。

文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。

自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。

文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。

文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。

文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。

哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。

中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。

近代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。

文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。

后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！

一、文化自信的调研与其重要性的分析解说 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

那当今有多少大学生了解文化自信到底是什么呢?据我调查分析下来，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的内涵，而近半数大学生竟然并不知道文化自信的意义。那文化自信到底是什么呢? 多次在重大场合引经据典，展示了中国传统文化的博大精深，掀起了中国文化热。跟着的节奏，我们的文化自信再次得以提高。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。[1]我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。

指出：我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。那么，何谓文化自信?文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

党的以来，曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。在xx年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，提出要增强文化自信和价值观自信。之后的两年间，又对此有过多次论述：增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。xx年5月和6月，又连续两次对文化自信加以强调，指出我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信;要引导党员特别是领导干部坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，对文化自信特别加以阐释，指出文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。其语境更为庄严，观点更为鲜明，态度更为坚决，传递出这既是文化理念又是指导思想。文化自信于是成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的第四个自信。

自此我国三大自信变为了四大自信，文化自信也上到了一个新的平台，与道路自信，理论自信，制度自信成为了并驾齐驱的存在。那如今又有多少大学生相信中国文化对于中国有着比西方文化更加积极的影响呢?大约有百分之六十的学生相信中国文化比西方文化更能带动中国的发展。有多少大学生了解文化自信的重要性呢?大约百分之六十的同学并不清楚文化自信这个新兴的概念。

文化自信之所以那么重要，已经给出了答案，因为文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的;因为中国优秀传统文化，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发，我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果;更因为只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。

文化自信为解决好弘扬中华优秀传统文化问题指明了正确方向。为坚定不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化提供了正确指导。为在文化自信的基础上坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是提出的时代课题。

二、实现中国梦的调研与分析解说

据我以网络问卷的形式调研出来的结果显示，有百分之三十的同学不了解中国梦的内涵与提出背景。

xx年11月29日，在参观复兴之路展览时指出实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最大的梦想。这个梦想凝聚力几代中国国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

此后，他又在很多场合对中国梦进行了深刻阐述。中国梦一经提出，就释放出强大的号召力和感染力，成为激励中华儿女团结封禁、开辟未来的一面精神旗帜。中国梦之一重要战略思想，充分体系哪里中国共产党的历史担当和使命追求，是新一届中共领导集体对全体任命的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新内涵。中华民族伟大复兴的中国梦，包含着丰富的思想内涵，其中最核心的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。 而对于如何实现中国梦只有百分之二十三的同学能毫不犹豫地说出自己所认为的实现中国梦的路径。

而我认为实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。实干才能梦想成真。xx年2月。在广东考察工作时强调：面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要考实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。实现中国梦任重而道远，不可能一帆风顺，需要锲而不舍，驰而不息的艰苦努力，距离目标越近越不能懈怠，越要加倍努力。我们必须勇于担当，甘于奉献，从我做起。只要一代又一代中国人，戮力同心、不懈追求、竭力奋斗。我们就一定能够到达中华伟大复兴的光辉彼岸。

三、文化自信与实现中国梦

我认为只要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设中国特色社会主义文化，一定会对于实现中国梦有着巨大的助力。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是正当的精神旗帜。在新民主主义革民使其，当就提出来建设新文化的奋斗。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的引领，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代。文化在综合国力的竞争重的地位日益重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。实现中华民族伟大复兴，迫切要求我国由一个文化大国转变成一个文化强国，这是中华民族几千年文化几点赋予我们的历史使命。

而作为有着上下五千年历史的文明古国，我们理应为自己国家的文化感到自豪，在这千年的沉浮中我们并没有因为时代的变迁，新时代的崛起而消亡，恰恰相反，在这短短的几十年中，中国在用令他国睁目结舌的速度迅速发展起来，给予他国以巨大的危机感，无论过去，现在还是不久的将来我们都有充足的理由为中华民族的文化感到骄傲和自信。从整个社会来说，充分整合利用传统媒体与新媒体的

特点，提升舆论引导力水平;要鼓励文化领域的创新发展，打造相关文艺精品，用更多充溢正能量的文化产品教育人、感化人，从而营造健康和谐、积极向上的社会文化氛围。重现当初春秋战国百家争鸣的文化盛况，不断推动理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，深入研究和回答中华崛起中面临的重大理论和实践问题，为实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大的贡献。而从人民自身来说只有激发了自身对于中华民族文化的认同感，才会有更加浓厚的爱国意识，才会为自己的祖国贡献出属于自己的一份力量，从而强大祖国，促进中国梦的实现。

综上而言，坚定文化自信为实现中国梦奠定了精神基础，群众基础，使所有的中华民族儿女们凝聚成一个坚不可摧的集体，每个人都以中华民族为荣，以中华民族为靠山，每个人都为中国贡献出自己，互相不离不弃。这样的中国何愁中国梦不圆，这样团结的中国何愁不再度强大起来，振我中华!

越是要准备留学，越是要多学一点国学。在首届康奈尔北京峰会上，清华大学国学院院长陈来在演讲中说，“历史的经验就是这样的，我们看100年前的老前辈，他们就是这样的一个状态，越是准备留学，越是在留学，就要多学一点国学。”

在中国近现代文化史上有一个突出的现象：那些被后世誉为大师的学者大都学贯中西，既具备现代学术视野和知识背景，又具备深厚的民族文化素养。这一特点不仅仅表现在哲学社会科学领域，就是在科学界也很突出，比如杨振宁、丘成桐、陈省身等大科学家对中国传统哲学文化的了解远超一般学人，体现出广博深湛的学术情怀。培育博雅之士是全世界教育工作者的目标，西方学校至今仍高度重视传统经典的教学，荷马史诗、莎士比亚戏剧等都是必读书目。我国近来也越来越重视传统国学的教育，《论语》等经典著作销量大增。特别是在当今留学年龄日趋低龄化的背景下，有针对性地加强国学教育，让小留学生们多了解一点中华民族历史，多掌握一些中华传统文化常识，对于他们增强民族文化自信大有益处。而且，只有在充分了解中西文化的基础上对彼此的优劣才有更准确的认知，这是学习国学的另一层深意。