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“阿”类父亲称呼阿父,《南史·谢诲传》:“阿父!大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市?”阿公,对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》:“身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公,何以见呼为公?”阿伯,对父亲的口语称呼。清梁章钜《称谓录·方言·称父》:“吴俗称父为阿伯。”阿耶,《乐府诗集·木兰诗》:“阿爷无大儿,木兰无长兄。”《木兰诗》“爷”应作“耶”,乃后人所改。如《兵车行》:“耶娘妻子走相送”。《古乐府》:“不闻耶娘哭子声,但闻黄河之水流溅溅。”阿翁,明代方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话:“方言:秦晋陇谓父为翁;今人作书于子,自称阿翁。”阿爹,《续古文苑·汉戴良·失父零丁》:“今月七日失阿爹,念此酷毒可痛伤。”阿妈,女真人对父亲的口语称呼。特别是满洲人的小说里,常有这样的叫法。《元曲选·货郎旦》:“阿妈有甚话,对你孩儿说呵,怕做甚么!”这里的“阿妈”,即指父亲。“家“类父亲称呼家父,对别人称呼自己的父亲,最为常见。家君,既用作对自己父亲的称呼,也用作对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》:“客有问陈季方:‘足下家君太丘有何功德而有天下重名?’季方曰:‘吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深。’”家严,金庸《天龙八部》:“甘宝宝问道:‘令尊可好?’段誉道:‘家严身体康健,托赖诸事平安。’”家翁,《隋书·长孙平传》:“鄙谚曰:不痴不聋,未堪作大家翁。”家尊,称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》:“谢公(谢安)问王子敬(王献之)‘君书何如君家尊?’答曰:‘固当不同。’”“家尊”,在这里是谢安对王献之父亲王羲之的称呼。家公,对自己父亲的称呼。,《孔丛子·执节》:“申叔问子顺曰:‘子之家公,有道先生,既论之矣。今子易之,是非焉在?’”“先”类父亲称呼先父、先人、先考、先舅,较为常见。先父对自己死去父亲的称呼。先人,对别人死去父亲的称呼。先考,一般在祭文、灵位或者碑文中出现。先舅,古代女子对丈夫死去父亲的称呼。还有先严、先卿等。先严,对死去父亲的敬称。先卿,古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。“老”类父亲称呼老爷子、老爷、老爹、老大人、老公公、老父、老尊等,这些都较为常见。“令”类父亲称呼令尊,和别人交谈时,对对方父亲的尊称。“尊”类父亲称呼尊大人、尊公、尊府、尊翁、尊君等,均为古代对父亲的称呼,此类称呼大多用于称呼别人的父亲。单字父亲称呼除爸、爹、大外,舅,曾是古代妇女对丈夫父亲的称呼。现在某些地方,还有以“相”、“管”称呼父亲的。叠音父亲称呼爸爸、爹爹、公公(妻子对丈夫父亲的称呼)而外,更有以“哥哥”称呼父亲。
小禾小影
其实还是比较容易的。
这是我写的,大概就是这个样子。
你们家乡的名人应该还是很多的,查查他的生平资料,加一些议论抒情,基本上就没问题了。
我的只是让你了解一下格式什么的。
写的不好……
从陆游与唐琬的爱情悲剧看古代婚姻
作者情况
内容摘要:陆游和唐婉的爱情悲剧因两首《钗头凤》词而广为人知,封建婚姻制度是造成他们爱情婚姻悲剧的根本原因。
本文通过他们失败的爱情婚姻论述了古代婚姻制度的残酷和不公。
关键词:陆游 唐婉 婚姻 制度
在中国古代历史长河中,留下了很多让人感慨遗憾的爱情故事。
陆游和唐婉之间的悲剧便是其中之一。
陆游和唐婉二人是表兄妹的关系,按照现在的观点,他们由于血缘关系亲近,是不可能结合的。
但是在当时,经常有亲上加亲的风俗,再加之唐婉自幼文静灵秀,才华横溢,和陆游青梅竹马,因而唐婉就过门成为陆游的妻子。
在古代的时候,婚姻并不是单纯的个人行为,它往往同整个家庭、家族、宗族的利益紧密的联系在一起。
就像我们现在的婚姻都希望得到双方家长的同意一样,古人的婚姻作为家族之间的纽带就更受重视了。
唐婉作为陆游的表妹,是陆游母舅唐城的女儿,陆游母亲的嫂子就是唐婉的母亲。
双方的结合,自然使陆、唐两家关系更加紧密要好。
陆游于宋高宗绍兴十四年(1149年)与唐婉结合,当时陆游二十岁。
唐婉过门之后,虽然与陆游情深义笃,但却遭到了陆游母亲的唾弃。
在古代,女子无才便是德,而唐婉是当时小有名气的才女,自然不会像普通女子一样。
古时要求一个女人遵从“三从四德”,必须绝对服从丈夫,作为妻子的行为规范是:品行端正、不苟言笑,不可以在长辈面前喧哗吵闹,做出任何不雅的行为,总之就是循规蹈矩、谨慎细微、恭顺有礼。
这就让陆母觉得唐婉行事乖戾,对自己不敬,不是一个合格的儿媳。
其实这些倒是在其次,历朝各代不乏才女,很多都能得到美满善缘,比如卓文君和司马相如的故事便传为千古佳话,供后人玩味。
因此,陆母对唐婉真正生气是气在唐婉婚后数年未育。
“不孝有三,无后为大”,陆母不愿看到因为唐婉的关系而使陆家绝后。
古代的婚姻,男女双方之间可以没有爱情,但是必须要有结果——孕育后代传宗接代,生育是整个家族的大事。
于是陆母遂令陆游休了唐婉。
休妻是男子的特权,但并不是随意的说休便休,有七出或七去。
具体地说就是:“不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”妻子如果犯了其中的一条,丈夫就可以把妻子休掉。
七去事实上是为了解决家庭和社会的和谐问题,并不只是单纯的为了解决男女之间的婚姻关系。
七出虽然是丈夫休妻的理论依据,但并不是犯了禁忌就一定会被休掉,其最终决定权是在丈夫和公婆的手里的。
事实上,不但丈夫可以找出随意的理由休妻,而且如果公婆不悦,也能决定解除婚姻。
正如《孔雀东南飞》中的刘兰芝与焦仲卿感情笃深,但终因婆母不悦而遣归。
陆游虽然舍不得唐婉,无奈母命难为,陆母以“无后”的理由提出要休唐婉,无论陆、唐两家的任何人都提不出有力的理由反驳。
中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定。
最后,两人终究被迫离婚。
离婚后陆游先娶一位温顺本分的王氏女为妻,过门后很快生了孩子。
唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。
很多人认为“这对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了”,我认为这种说法是不对的。
只能说陆游和唐婉之间的爱情是以悲剧收场,并不能说他们的美满婚姻被拆散。
因为他们的婚姻是不美满的。
对于古人而言,什么才算是美满的婚姻?爱情只是一个充分不必要条件,不能把婚姻同爱情完全的对等起来。
可以存在没有爱情的美满婚姻,但绝不会存在只有爱情的所谓美满婚姻。
因为对古人而言,婚姻指的不仅仅是男女双方两个人的结合,而是男女双方家族的结合,婚姻的目的之一便是扩大家族势力。
陆游和唐婉之间的爱情或许是美好的,但他们之间的婚姻却绝不可能是美满的。
参考文献:
张德强 《嬗变中的婚姻家庭》 兰州大学出版社 1993年
张涛 《中国古代婚姻》 山东教育出版社 1990年
董家遵 《中国古代婚姻史研究》 广东人民出版社 1995年
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