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华蓥山5
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大筷子93

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中国有五千年的人文文明史,中国是世界上唯一一个有五千年文化传承的国家。其他的文明古国都灭亡了,因为它们的文化传承断了。中国之所以五千年来不亡国,是因为我们的民族文化没有断,只要有文化在,国家亡了可以复国,民族亡了可以振兴。但是如果民族文化亡了,我们的民族精神就成了“游魂”,中华民族就永远没有出头之日了。这正是国家重视文化,尤其是古代文化的原因,从清明正式成为法定假期可以看出来。如果世界都成了麦当劳将会不可想象,没有民族和文化,人们只生活在物质中,毫无精神可言,这也是为什么要寻根问祖的原因。 中华民族是多元的统一体,中华文化也是多元的统一体。 中华文化史是文化的多元辩证发展的历史,每一次多元文化的碰撞、交流、融合,都带来中华文化的跃进,出现新质文化,推动社会的前进,并构成了中华文化的丰富性、多样性与统一性相结合的民族文化传统。 区域文化是构成中华文化的重要组织结构,没有诸多区域文化,也就没有中华文化。 北方区域文化包含有草原文化、森林文化、渔猎文化和海洋文化,以及少部分的农业文化,而以草原文化为基本形态,它的一个突出特质是开放性与流动性,这恰恰与中原一带稳定的、保守的农业文化构成鲜明对比。游牧民族“逐水草而居”,这种特殊的生活方式使这个民族充满生气,充满活力,不拘一格,豪迈真刚,慷慨豪放,善于吸收异质文化,主动进取,采取攻势;但也因为这种特殊的生活方式,使他们难以形成深厚的文化传统,长时间内没有自己的思想哲人和文化巨人(从匈奴族开始,北方民族相继出现一些著名的政治家、思想家、军事家、科学家与文学艺术家),因而当它一旦与中原接触就很容易与具有很强的凝聚力、同化力的农业文化相融合,成为中华文化的一个组成部分,极大地丰富了中华文化史。 与中华文明相伴而行的古老文明,有的衰落,有的消亡,有的融入了其明。而起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑,却延续至今。始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。 民族性与时代性的统一是民族文化的基本属性。任何民族文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中,蕴涵这一文化的民族特性,也反映出这一文化发展的时代性质。各民族的文化,因其民族性而呈现有别于其他民族的文化特质,又依其时代性而融汇成人类文化的共性特征。

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玉米大叉叉

1、介绍《百年中国》的内容。

2、我学会或者感悟到了什么。

3、我应该怎样去做。

《百年中国》再现了近现代中国社会经历的翻天覆地的变化,演绎了一出中华民族知耻而后勇、死地而后生的演义。二十世纪伊始, 中国是那样贫穷衰败,任人摆布,仿佛已奄奄一息,濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成劣等民族,“救亡"成为千千万万有爱国心的中国人所焦虑关注的问题。

而这个世纪快 要结束时,中华民族已经站立起来,并迈开大步不断前进。如今,中国已成为一个人民当家作主的国家,一个受到国际社会普遍尊敬的国家。占世界人口将近四分之一的中国人,在一百年时间里,经历了这样翻天覆地的变化,这确是人类历史上的奇迹。

回顾二十世纪中华民族奋起的历程,有许多问题值得我们深思。而我印象最深的是:在遭列强凌辱的时候,有些傲慢的西方人把中华民族看成劣等民族,而当中国崛起之后,这个民族又让整个西方世界觉得不可思议。同样是中国人,表现为何如此大相径庭?这不禁让我想起了《列子.说符》中的一则故事“歧路亡羊”。

说是杨朱家的邻居走失了一只山羊,请杨朱派他的家僮门人去帮忙。杨朱奇怪地问道:“只走失了一只羊,何须动员这么多的人去追呢?”邻居答道:“岔路太多。”过了半天,去追羊的人都垂头丧气地回来了。杨朱问:“羊找到了吗?”邻居答:“找不到,这条大路有岔路,岔路上又有岔路,我们不知道羊跑到了哪条岔路,人再多也无济于事。”

想想看,国家有难,匹夫有责,绝大多数的国人都想救国,就像门人都想找到那只羊。然而遗憾的是,救国之路就如那许多的岔路,不同的人走不同的路,没有统一的领袖,你奉行三民主义,我信仰共产主义,他还想复辟帝制,大家一盘散沙,即便人再多也找不到羊,救不了国。

直到共产主义思想逐步扎根于广大劳动人民,有了中国共产党的统一领导,全国人民英勇作战,奋力拼搏,才建立新中国,建设现代化中国。

于国家如此,于村舍如此,于企业也不例外。企业面临复杂的市场经济竞争,犹如面对无数的岔路,怎样才能生存与发展,避免歧路亡羊?一定要有统一的指导思想,有明确的企业发展战略目标,上下齐心,才能驰骋在康庄大道上。

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君临天下之嚻

网上的,仅供参考 小寒时节,围炉品读余秋雨先生新著《中国文脉》,跟着余先生导游的中国文化之旅进行了一次高品质的畅游,如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲,荡气回肠,暖意氤氲,头脑清明。在酷寒的严冬,滋补了文化底蕴。余秋雨先生是中国最值得尊敬的文化人物,他学风严谨,善思求真,具有行万里路、读万卷书的不凡气度和才情,二十多年前他孤身一人走遍中华大地,考察并阐释诸多被埋没的文化遗址,《文化苦旅》等著作轰动一时;十多年前他又不辞艰辛穿越全球数万公里,考察人类最重要的文明故地,对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。在《中国文脉》一书里,他以“文脉”提纲挈领,生动解读中国三千年文化史,让那些隐没的高级生命潜流和审美潜流纲举目张。他以高视野、新角度和强烈的文化使命感写作本书,目的是“清理地基,搬开芜杂,集得高墙巨砖,寻获大柱石础,让出疏朗空间,洗净众人耳目,呼唤亘古伟布,期待天才再临。”,期待中华文化的复兴。余秋雨先生像一位画坛巨匠,以充沛的才情,饱蘸深情的笔墨,大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷,流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情,时而工笔重彩,绘声绘色;时而妙笔生花,汪洋恣意;时而清新点染,灵光流动……画卷从充满了稻麦香和虫鸟声的《诗经》开始,蜿蜒曲折,饱满生动:百花齐放绚丽多姿的先秦诸子;行吟在江风草泽边孤傲而烂漫的屈原;忍辱负重奋笔疾书“以史立身”的司马迁;丛林边上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植;竹林里风骨飘逸、奇谲多才的魏晋名士阮籍、嵇康;在田园中气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明;在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子:李白、杜甫、王维;宋代数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影:王安石、司马光、范仲淹、苏轼;元代定国安邦的奇才耶律楚材;在酒和山水中浸润的怪才黄公望;明清六百年的郁闷中,一枝独秀的曹雪芹……他们是文脉画卷中俊俏的峰峦,余先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议,让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。同时,对影响文脉至深的科举制度进行了深刻批判和公正评价,并深入剖析文脉之根——精神之脉和人格之脉,于中国文明有重大意义的佛教文化,精辟论述其生命力、影响力和独特魅力;对玷污集体人格的负能量——小人,展开精细解剖和分类,具有历史意义和现实意义。读余秋雨先生的《中国文脉》,让人不得不叹服其才大如海,洋洋洒洒36万字的巨著,文采斐然,情感浓烈,逻辑严整,新意迭出,阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁,空旷清新,赏心悦目,很有“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄”的怡然意境。

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蚊防四宝

文/经年  有一种力量贯穿古今,如同纽带,凝聚民族血脉;有一种气韵晕染千年,仿若底色,奠定人情基调。它就是华夏文化。古老的声音与时代的呐喊交织在一起,奔涌着流向远方。  华夏文化,在文物身上刻下不朽的印记,诉说着古老的故事。    敦煌壁画,用生动的图形作序,以蓝天大地为背景,在历史长河中熠熠生辉;殷商石鼓,用简陋的文字记载千年的古话,让厚重的历史见证华夏文明的起源;千里江山图,把壮美的山河卷入画轴,只愿质朴的祈愿得以成真……它们,虽无生命,却散发着生命的气息;虽不言语,却讲述着神州大地上的风情万种。我们能见证这历史的瑰宝,何其有幸!  华夏文化,是一代代匠人心中难以割舍的信仰。  “敦煌苦,孤灯草菇伴长夜”,敦煌守护者常书鸿把大部分生命时光留在了大漠戈壁,激情投身于弘扬民族文化艺术的事业;“壁画医生”李云鹤日日面壁,潜心修复,坚守着莫高窟这一文化宝库;故宫钟表修复师王津,满怀热忱,在小小钟表上沉心静气,力图精准,把自己活成了一座钟表…… “任尔斗转星移,我自岿然不动。”文物修复师们用汗水与执着传承着中华文脉,化心为笔,借血为墨,燃烧自己,点亮文化艺术时空。  华夏文化,历经千年风霜,我们从历史的前端接过,又将把这悠悠千载的积淀传承。  学者陈更,漫溯诗词世界,感悟古人心境,钩沉古典文艺之美;故宫前院长单霁翔“唤醒”紫禁城,让历史不再褪色,一抹娟秀瓷花,一记遒劲笔墨,得以向世人诉说华夏传奇;京剧女老生王佩瑜坚守梨园精神,在艺木上执着追求,一开嗓,就展示出古朴隽永,含而不发的蕴藉,一挥髯,就亮出苍桑沉稳,傲岸坚毅的气质,让京剧走进年轻一代的心间……  当下的中华儿女,接过传承的使命,发乎本心的热爱,兼顾历史之沉淀与时代之新意,向世界发扬中华文化。   文化如参天古木,深深扎根于民族的土壤,随着时代发展不断开枝散叶,一边汲取营养,一边孕育新生。在时代飞速发展的今天,我们当守住文化根脉,将先辈留下的文化发扬革新,使其散发出独有的韵味。  岁月流转,我们跃进千年的文化之海,汲取新的活力,在机遇与挑战中乘风破浪,用匠心与坚守接续华夏文脉。坚定,执着必将让其久久傲立于世界文化之巅,让我们的民族精神永垂不朽。

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