怎么样学伤寒杂病论文

在我们现学的中医学的课本上，《伤寒杂病论》是，我国医学史上影响最大的著作之一，自成书以来，一直指导着后世医家的临床实践，并遵循以六经辨证的原则治疗外感热病，以脏腑辨证的原则治疗杂病。需要注意的是，张仲景不仅把外感热病发展过程中各个阶段所呈现的各个综合症状概括为6个类型，以此作为辨证论治的纲领，还阐述了各经病症的传变，合病，并病以及因处置不当而引起的变证，坏证与其补救方法

首先，当然是需要读书，而且是很多书。

中医的经典书籍：《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒杂病论》、《难经》、《神农本草经》，但是，划重点，这四大经典对于初学者其实不是特别友好，在这里给大家另外推荐几本书：

《新编中医入门》董汉良著，金盾出版社，该书主要构建中医基本框架，并对每一部分如内、外、妇、儿等介绍了学习方法、主要内容及其参考书目，书很薄，内容丰富，都是干货。

《名老中医之路》，此书很多名医的成长之路值得借鉴，比如说他们是如何成才的，主要学了哪些中医著作。

《中医临床传统流派》黄煌著，相当于中医医学史，可以对古代中医有个大体的认识。

《中医治法与方剂》现代，陈潮祖著述，可以了解中医的基本治法，常用的方剂。

《中药学》，《诊断学》、《中医基础理论》、《中医内科学》第九版中医教材。教材都是中医院校的入门级别的书，整理成现代人熟悉的阅读方式，老少咸宜。

有些人中医零基础的，一上来就去背诵《黄帝内经》，背诵《医古文》，研究《易经八卦》，其实那是十分费劲不讨巧的，有了基础以后再去研究经典跟深奥的书籍，效果就十分快。

中医进阶书籍：

接下来推荐经典著作的界内有口皆碑的书籍：

《黄帝内经素问校注语译》、《黄帝内经灵枢校注语译》现代·郭霭春著述。，郭霭春，被誉为“黄帝内经”研究整理第一人，看他的书，可以少走弯路。

《伤寒论》讲稿、现代·刘渡舟《伤寒挈要》，刘渡舟的伤寒论讲稿深入浅出，是学习伤寒论补充的重要加油站。

《伤寒论》、《金匮要略》讲稿，《经方传真》，现代·胡希恕著述，胡希恕讲伤害，业界名气十分大，值得一看。

此外，还有很多比较好的书籍，这里就不一一展开，学医先学药，中药很重要，看病先辩证，诊断有疗效。切不要贪图经典玄幻，或者急功近利，而把最重要的大饼丢弃了。作为入门级别，这些书看完看懂，已经很好的造诣。

想学好中医，需要注意以下几点！

1、扎实知识基础。学好中医的关键在于悟性，悟性的前提是熟练掌握基础知识，能够滚瓜烂熟地去背诵《伤寒》、《金匮》、《本草纲目》等典籍以及经络走向和穴位等等。背诵是学习中医知识最快的方法，但是中医医术都是比较拗口的文言文，晦涩难懂，所以背诵典籍是一个漫长的、需要耐心和毅力的过程。

2、实践。理论知识扎实，但是缺乏实践操作，就只能停留在理论的层面而不能有所提高。当基础知识掌握之后就可以跟师临床学习中医实践技能，比如针灸、推拿、刮痧等等。中医实践技能的学习也是一个日积月累、循序渐进的过程，所以要坚持每天实践、每天学习，才能将理论知识与实践融合。

3、学会总结。做任何事情，总结是必不可少的，想要学好中医，必须学会在学习过程中总结自己的困难点，逐个突破，还要注意总结实践经验，真正做到知行合一，将理论知识转化为实践技能，形成自己的一套知识体系。

中医文化源远流长，博大精深，想要学好中医，就要坚持每天学习，把知识学扎实，做到心领神会才能融会贯通。

医考复习有瓶颈，考试宝典来帮你~领取备考资料可//。

伤寒杂病论序原文及翻译医古文如下：

原文：论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。

皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。

痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生实为难矣！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

翻译：我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；

只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？

突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。

唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？

而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！

我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。

我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。

如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？

上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公。看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法；

察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人；对着病人诊视了一会儿，就处方开药；诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉；人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考；按照自己的呼吸诊察病人脉搏跳动的次数不到五十下就结束；诊脉时间过短不能确定脉象，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。

鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！

孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！