与九皋鹤十月集有关论文参考文献

闲云野鹤，无拘无束。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回。这两句大意是：像悠闲飘荡的白云，像闲适幽逸的野鹤，任自来去，毫无拘束，八字写尽脱离世事，无牵无挂，自由来往的悠闲情致。现可用来指生活闲散，无所事事的情状。清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》云鹤游天，群鸿戏海。 鹤名言南朝梁皇帝 萧衍鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·鹤鸣》。鹤：鸟名，长颈，竦身，高脚，顶赤，羽白，其鸣声高亮。皋（gāo高）：沼泽地。九皋，深深。这两句大意是：鹤的鸣声响亮，虽然身处深泽之中，鸣声也能响彻云霄。这两句诗常用来比喻真理、奇才是不可掩蔽的。我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·鹤鸣》鹤立花边玉，莺啼树杪弦。元·张养浩《庆东园·即景》。树杪(miǎo秒)：树枝的细梢。这两句大意是：白鹤挺立在花边像玉雕般清丽，黄莺啼叫于树梢如弦乐般动听。鹤洁白而竦身，故用“立”用“玉”绘其挺然玉立之姿；莺常啼而悦耳，故用“啼”用“弦”状其婉转如乐之声。诗人抓住特点写出了鹤、莺的神韵，可见炼字的重要。元代散曲家 张养浩 《庆东园·即景》孤云将野鹤，岂向人间住。唐·刘长卿《送方外上人》。将：伴随。这两句大意是：孤云、野鹤生活在一起．怎么能在人间居住呢?《送方外上人》原文为：“～。莫买沃洲山，时人已知处”。诗作抒发了诗人希望过与世隔绝的隐居生活的心情。孤云野鹤，不受任何约束，可随意飘荡和飞翔，象征隐士生活的自由。生活在自由环境中的隐士，自然不愿在“人间”居住，因为这个“人间”就是礼法制度、晨钟暮鼓、一切限制的代名词。可用以描写隐逸的生活，抒发对自由的向往。唐代诗人 刘长卿 《送方外上人》绝顶人来少，高松鹤不群。 关于鹤的名言唐·贾岛《宿山寺》。绝顶：山顶。这两句大意是：山的顶峰人迹罕至，游者稀少；高松上的野鹤没有其他鸟儿来作伴。两句描写登上峰顶山寺所看到的清静景色，给人以超尘绝世之感。

明宪宗 名叫朱见深（1447－1487），人称成化皇帝，是明英宗长子，明朝的第八代皇帝。初名朱见浚。在他3岁的时候，父亲英宗朱祁镇在与蒙古瓦剌部的交战中被俘。他的叔父朱祁钰继承皇位。他被立为太子。当时的明朝朝野官民无不对皇帝被蒙古人掳去引为奇耻大辱，皆希望英宗能被尽快迎回，可是景宗皇帝对此似乎并不热心，因为要是迎回英宗，自己皇位就要受到威胁，毕竟国无二日嘛。然而举朝上下皆倾向接明英宗回来，景帝不得不向瓦剌遣使迎回英宗。景泰元年（1405年）英宗终于回到了北京，但这仍然不能改变这位毫无保障的太子被命运戏弄的命运，因为被迎回的英宗皇帝并没有立即复位，反而使景帝加速了废黜朱见浚的决心。景泰三年（1452年），正式改立自己的儿子朱见济为太子，而废除了他的太子身份，改封为沂王。可是，也许老天造化弄人，刚被册立为太子的堂弟朱见济第二年就死掉了，朝臣中御史钟同、礼部郎中章纶上疏景帝要求“还沂王与储位，以定天下之大本”，不想景帝大怒，拒绝复立朱见浚为太子，结果钟同被当堂打死，章纶死于狱中。终于，景泰七年（1456年）年末景帝身染重病，次年正月爆发“夺门之变”，武清侯石亨、副都御史徐有贞等迎太上皇（明英宗）复位，改元天顺。是年为景泰八年，朱见浚11岁。朱祁镇重新成了皇帝，他又成为了太子改名为朱见深。 明英宗天顺八年（1464），18岁的朱见深继承了父亲的皇位，开始了他23年的统治，年号成化，以第二年为成化元年。 世人皆知，明宪宗搞姐弟恋，宠幸大他17岁的万贵妃，专信宦官汪直，殊不知，他也算是一位好皇帝。成化年间是明朝相对较为稳定的时期，时称太平盛世。这不仅是因为前朝的积累，更可贵的是这位谦和的皇帝很是体察民情，明史记载他即位的当年即“免天下军屯粮十之三”，次年“免（征）今全国屯粮十之三”。成化三年，“停河南采办（免征河南贡物）”，赈济湖南、江西等地的灾荒。成化四年免湖广秋粮。成化六年，二月派副都御史滕昭视察浙江、京畿、河南、四川、福建，三月，免湖广、山东受灾税粮，六月亲自祭天求雨，赈济广西灾荒，七月赈济山西灾荒，十月免京畿、山东、河南受灾税粮。成化七年八月，赈济山东、浙江水灾，指派工部修筑钱塘江堤坝，大获成功。十二月，彗星现，下诏罪己，敕令群臣修身反省，分条叙述朝政得失。成化八年，京城大旱，派员向上苍求雨，同时派人甄别囚徒罪状，平反冤案。成化九年，免山东、湖广、京畿、京城、山西、陕西全部钱粮，赈济山西两次，赈济山东三次。成化十年正月初一，赈济京城贫民。七月，免除江西受灾钱粮，十一月，免河南钱粮。今列举成化前十年，就发现每年都有大批省份钱粮全免。省民之赋，轻民之役，这正是明朝前期富裕升平的重要原因。这种太平、富裕与皇帝宽和，朝臣任用贤明、朝政相对清明是分不开的。 宪宗继位后，在内政方面干了几件露脸的事。 重用前内阁首辅李贤。当时的内阁成员有三个，分别是：李贤、陈文、彭时。李贤是大儒，并且是当时的名臣，身兼内阁大学士、吏部尚书之职，甚有宰相风度，后世赞曰：“自三杨以来，得君无如贤者；伟哉！宰相才也！”李贤从政激浊扬清，在用人方面进贤而退不肖，他提拔了一大批忠于朝廷而为政清廉的官员，同时革斥了4000多名冒功而贪图爵位的投机者，一时之间，民心大奋。 成化三年（1467），一个名叫黎淳的官员请求追查当初废除他太子之事，宪宗批答说：“景泰事已往，朕不介意，岂臣下所当言？”。成化十一年十二月，宪宗思及成王“戡难保邦，奠安宗社”，遂谥代宗“恭仁康定景皇帝”帝号。这件事，后人多赞誉，而今人多避讳，恐有欲丑化宪宗之虞。 尽管成化一朝做过这么多令人拍手称快的好事，但这不是史学家们所关注的，他们津津乐道、大书特书的是无非是宪宗与万贵妃 *** 的事以及信用宦官妖僧，炼丹、吃 *** 的故事。似乎不这么描写就不能突出成化一朝的特色。可以说，我朝史学家对宪宗的诟病比前清丑化明朝有过之而无不及，不知意欲何图？殊不知，清人撰写的明史是这样评价宪宗的：“宪宗早正储位，中更多故，而践阼之后，上景帝尊号，恤于谦之冤，抑黎淳而召商辂，恢恢有人君之度矣。时际休明，朝多耆彦，帝能笃于任人，谨于天戒，蠲赋省刑，闾里日益充足，仁、宣之治于斯复见。”“顾以任用汪直，西厂横恣，盗窃威柄，稔恶弄兵。夫明断如帝而为所蔽惑，久而后觉，妇寺之祸固可畏哉。”这个评价看来还算公正。宦官之乱，固然令人可恶，但宦官之中，亦不乏贤者。如永乐之郑和，万历之冯保，还有李芳、陈矩等人。无郑和，永乐一朝难成航海之壮举，无冯保张居正之改革难以成功。而宪宗朝就有一位身居高位善良贤明的太监，他就是司礼太监怀恩。 成化三年(1467)，户部尚书马昂等清理京营，礼部尚书奏称必得内臣共事，始可铲除宿弊，并力荐怀恩担当此任，得到允准。四年(1468)，讨满四时，又与太监黄赐，兵部尚书白圭等参与商议军事。(cctop.) 怀恩又敢于保护朝中正直的大臣，有个叫阿九的宦官，其兄担任京卫经历时，因犯了罪，被刘大夏笞打责罚。阿九向宪宗诬告，捕刘大夏进诏狱，全靠怀恩力救，才得释出。员外郎林俊弹劾梁芳及僧继晓，被逮下诏狱，宪宗想处死林俊。怀恩一再冒死力谏，宪宗大怒，用墨砚掷他，把他轰出去。怀恩一面遣人斥责镇抚司谄媚梁芳，倾陷林俊的丑行，警告他们不得杀害林俊，一面称病不出任事。宪宗只得派太医去为他诊治，林俊亦终于被释放。 时梁芳与僧继晓、李孜省等互相勾结，狼狈为奸，取中旨授千人以传奉官，有白衣骤至太常卿者。刚好遇上星变，诏撤诸传奉官，时御马监王敏请留马房传奉，已经由皇帝允准，怀恩仍痛骂王敏一顿。有个章瑾进贡宝石，求为锦衣卫镇抚，怀恩坚决反对，拒绝传旨，说，“镇抚掌管诏狱之事，怎么能够以贿用人”，并让兵部尚书余子俊等在外廷谏止，但余子俊不敢。 成化十四年(1478)，辽东巡抚陈钺以掩杀冒功激变兵士，权宦汪直欲自己前往平定以邀功。宪宗命怀恩等七人到内阁会兵部商议。怀恩知汪直前往必然生事，遂提出派大臣前往，以阻止汪直，得到马文升迅速响应，怀恩即入奏，派马文升往宣玺书抚慰，避免了发生事故。汪直主持西厂之为患，亦因怀恩能据实奏闻大学士商辂等的意见，才得停罢。成化十七年(1481)，还奉旨同法司录囚，开每五年遣内臣审录之例。 怀恩还有过人之胆识，不迷信怪异。据《明史·五行志》载，成化十二年(1476)，京师天变，“有物金睛修尾，状如犬狸，负黑气入窗，直抵密室，至则人昏迷”，以致遍城惊扰。一天，宪宗上朝，奉天门侍卫见怪物而哗，连皇帝都要逃跑了，怀恩却能镇静地护持皇帝。 成化末年，万贵妃（万贞儿）与梁芳等勾结，谋废太子，立兴王，怀恩力争，被明宪宗斥逐到凤阳孝陵司香。 明孝宗即位，御史姜洪等力荐怀恩足副任使，得以召回，仍掌司礼监。怀恩执正如故。万安等忌何乔新刚正，把他排挤到南京任刑部尚书，怀恩不平，提出质询。又鼎力劝逐万安，用王恕。孝宗于宫中得阁臣万安进房中术的小箧，遣怀恩到内阁质问，并把群臣弹劾的章奏读给万安听。万安仍企图蒙混过去，被怀恩摘了牙牌，轰出宫外。陈准掌管东厂时，不妄生事端，也是因与怀恩关系密切，受到了怀恩的影响。不久，怀恩由于积劳成疾而长辞人世。弘治元年（1488年）闰正月二十八日，为了表彰怀恩的功德，明孝宗特意批推为他建造显忠祠。 可见，世间万物相生相克，有邪必有正。成化一朝虽有汪直、李省孜、万安等，然正义之士也不乏，如怀恩、商辂等人，均位高权重、心怀社稷、耿直识义，故虽有祸乱，终能扶大厦于将倾，这正是成化一朝总体稳定的重要原因。后宫亦是如此，万贵妃虽为千古恶妇，嫉妒之心前无古人，然面对周太后也是无可奈何，废后吴氏虽然被废，仍精心养育孝宗，可谓明朝之幸。 总体来说，明宪宗是一个贪图享乐的皇帝不假，但算不上昏庸无能。可以看到，笃信佛道的明宪宗实际上是以无为而治的方式来守住祖宗江山，故他可以说是一个守成之君，虽不算贤明，但也不至于说是昏庸，否则难以解释他任用贤明，拨乱反正，北击蒙古，南定荆襄的内政外交。宪宗对万贵妃之纵容，可以算是基于感情，但不能说他暗弱，况且，他并非一生都专宠万妃，否则难以解释他生了14个儿子。纵观300年明朝，有五位被后世称赞的明君：太祖、成祖、仁宗、宣宗、孝宗，实际上还不止，正德、万历、天启皇帝都算不错。而清朝267年，除了康熙、雍正、乾隆，则乏善可陈。不知那些刻意贬低明朝，大肆吹捧清朝的学者，作何感想？我只能毫不犹豫的说，他们是一些被满清愚民历史浇铸而成的奴才史家。 真实