有关羌族口弦毕业论文

北川羌民崇拜神灵

撂官岩传说。《撂官岩》叙述的是当地一个世袭的农官非常凶恶，用苛捐杂税残酷地压榨羌民。他私通沙窝子庙上的尼姑，常借求神去和尼姑玩乐，还把每月初一和十五规定为求神日，并要求各寨轮流派二十四个民夫，在求神日为他抬骄，搬物、侍奉他。羌民忍无可忍。各寨首领在月里寨秘密集会，歃血盟誓，决定趁农官到沙窝子时，由抬轿青年分头逃到某羌寨再商对策。

四月初一天刚亮，催夫的锣声响了，该寨的二十四个青年，辞别老小，向农官的衙门走去。太阳刚上山顶，杠官的狗腿、管家吆喝民夫备轿、掌旗、搬物。他们前呼后拥，热热闹闹地向沙窝子进发。中午时分，来到离沙离子一两里路的地方，这里悬崖峭壁、奔腾的岷江在下面怒吼。只听领头的民夫高声叫道。“二十四个民夫到齐没有？”太家听到这暗号，便齐声应到：“到齐了”前面抬轿的民夫住又喊道：“岩下尽是花”。后面的答道：“农官回老家！”话音刚落,就把农官连人带轿一起撂下岩，农官被凶涌的岷江卷走了。后世人便把那座岩叫做‘撂官岩’。

北川羌民崇拜神灵。所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、树神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜。山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。羌族尚白，"以白为善"，崇拜白石（乳白色的石英石、羌语称"阿渥尔"）。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（火塘）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。旧时羌人走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。羌族执行人神交往的是端公，羌语称为"许"、"释比"，或尊称为"阿巴许"，都坝河流域的羌人又称其为"着"。只限男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。大凡祭山还愿、招魂驱鬼、治病禳灾、卜葬送亲均由其操作。羌族文化源远流长远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。北川古羌人的民居大多以"众皆依山居止"、"垒石为室"，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之"碉房"，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中吊脚楼最富有特色。羌民族传统服装的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮咂酒，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以"沙朗"最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即羌历年，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。羌笛、口弦、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。

早在数千年前，一位叫尔玛撒哈的羌族小伙子看上了一位叫白珠的羌族姑娘。为了打动白珠的芳心，尔玛撒哈尝试着用几个竹片，做成一个简单的乐器送给白珠。白珠试奏后，音色清雅，因而芳心大悦。后来，尔玛撒哈的舅舅给他定了一门亲事，尔玛撒哈虽不愿意，但又不敢说出来，只好闷在心里。白珠知道后，成天不吃不喝，愁眉苦脸。尔玛撒哈成亲那天，白珠伤心地爬到对面山上，一边演奏口弦，一边朝尔玛撒哈的家里眺望，白珠最后跳下了山崖以死殉情。 这个凄婉的爱情故事从此流传下来。从那以后，羌族青年男女在恋爱时，男青年都将制作一副口弦送给女方，以示信托。这就是最初的羌族口弦子，后来，羌族妇女慢慢掌握了口弦演奏技巧，这一乐器也开始流传下来。