有关高中思想政治的论文

生活在当代社会的中国人，在政治生活中都会认同这样一个信念：崇尚民主与法制。这既是社会主义民主政治的应有之义，也是中国社会主义政治文明建设的主题，依法行使政治权利，依法履行政治性义务，是我们政治生活的基本内容：从个人生活的内容来看，我们能够通过丰富的民主形式，实现有序的政治参与。这是因为，我国宪法赋予了公民广泛的政治权利和自由，同时也规定了公民必须履行的政治性义务。国家以法律规定并保护公民享有的神圣权利，公民则有义务关心国家和社会，负有履行义务的责任参与社会公共管理活动：依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，积极参与对社会公共事务的管理活动，是我们政治生活的重要内容。社会公共管理的内容：我国有农村村民自治和城市居民自治等基层自治组织和民主管理制度，有政府对社会进行管理，提供各种公共服务。公民参与社会公共管理的意义：我国的政府是人民意旨的执行者和人民利益的捍卫者，它为人民服务、对人民负责、受人民监督。政府工作的改进，决策的完善，政风的廉洁，效率的提高，都有赖于人民群众的广泛参与，尤其是人民群众的有效监督。参加社会主义政治文明建设：这是我们政治生活的有机组成部分，也是我们的追求。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明是社会主义现代化建设的重要目标。为了实现这一目标，最根本的就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。这也是社会主义政治文明区别于资本主义政治文明的本质特征。社会主义政治文明的标志之一，是政府的廉洁。只有人民参与，才能监督干部达到廉洁的水平。标志之二是人民享有充分的民主。关注我国在国际社会中的地位和作用当今世界是世界是开放的世界，任何国家都不可能离开世界而单独存在和发展，国际社会的竞争与合作对每个国家都会产生巨大的影响。因此，只有认识世界才能更好地认识中国。关心祖国的前途和命运，维护我国的国家利益，关注我国在国际社会中地位和作用，维护世界和平与发展，也就成为我们政治生活中不可或缺的一部分。参与政治生活必须明确政治生活的作用。政治生活与经济生活、文化生活存在着相辅相成的关系。政治生活更多地涉及社会公共管理和公共利益问题。这些问题直接影响到人民民主的实现程度，与每个人的切身利益息息相关。如果每个人都对政治生活采取漠然置之的态度，受损害的必然是全体人民的利益，而我们的经济生活、文化生活也必然受到影响。因此，认为政治与我无关、蚕不参与政治生活无所谓的想法是不对的，幻想脱离政治的想法更是幼稚的。参与政治生活必须明确政治生活的作用。政治生活与经济生活、文化生活存在着相辅相成的关系。政治生活更多地涉及社会公共管理和公共利益问题。这些问题直接影响到人民民主的实现程度，与每个人的切身利益息息相关。我们在明白参与政治生活意义的基础上，要培养关心社会事务和国家大事的观念，增强公民的责任感、权利意识与义务意识，激发参与政治生活的热情，自觉地投身于政治生活之中参与政治生活，需要学习政治知识。学习政治知识有助于掌握马克思主义的基本观点，提高明辨是非能力。坚持正确的政治方向；有助于面向现代化，面向世界、面向未来。有助于树立“祖国利益高于一切”的国家观念；有助于增强民主和法制观念，培养公民意识；有助于提高自身的政治素质，增强主人翁应有的政治责任感和参与国家政治生活的能力。参与政治生活，贵在实践。我国公民参与政治生活的方式是多样的。如参与选举活动、民主监督、民主管理、民主决策活动，参加政治社团活动等对于中学生来说。参加学校的时事政治学习，养成阅读报刊、收看广播和收看电视新闻的习惯，养成关心国家大事的习惯，参加共青团活动等。无论采取什么方式，重要的是实践。因为只有在实践中才能不断提高思想政治素质。通过政治实践，可以激发我们参与政治生活的热情，提高参与政治生活的素养；培养遵纪守法的行为习惯，增强参与政治生活的能力；加深对马克思主义政治观点的理解，提高辨别是非的能力；使我们能坚持一切从实际出发，关注我国国情，认识中国特色社会主义政治制度的优势，坚持社会主义的政治方向。是什么：我们政治生活的全部内容，是以依法行使政治权利、履行政治性义务为基准的。我国是人民当家作主的国家，公民与国家形成了新型的关系。人民是国家的主人，国家权利来源于人民。国家赋予公民广泛的政治权利和自由，规定公民履行应尽的政治性义务。公民依法参与国家政治生活、管理国家事务和社会事务、表达意愿的权利和自由，就是公民的政治权利和自由。我国公民享有广泛的政治权利和自由，这是社会主义民主的具体体现，也是公民政治参与的基础。含义：公民依法享有的选举国家权力机关代表的权利，是公民的选举权；公民被选为国家权力机关代表的权利，是公民的被选举权。选举资格：中华人民共和国年满十八周岁并没有被剥夺政治权利的公民。选举权和被选举权是公民基本的民主权利，行使这个权利是公民参与国家管理的基础和标志。人民参与政治生活，充分表达自己的意愿，这是人民行使当家作主权利的重要方式，是社会主义民主的具体表现。公民政治权利和自由的相对性：公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家、集体的利益和其他公民合法的自由和权利。任何政治权利都是相对的、有条件的，是权利与义务的辩证统一 自由与权利和法律是统一的。世界上没有脱离法律的绝对自由，法律是自由和权利的体现和保障。公民必须在法律的范围内形式政治自由和权利维护国家统一和民族团结：我国是个多民族国家，国家的统一和民族的团结是现代化建设的根本保证，也是公民政治权利和其他权利的重要保证，因此，每一个中国公民（包括台、港、奥）都应当自觉履行维护国家统一和民族团结的义务。第二、遵守宪法和法律：宪法和法律是党的主张和人民意志的相统一的体现，是公民的根本行为准则和应尽的义务。第三、维护国家安全、荣誉和利益：维护国家安全、荣誉和利益，是实现国家富强、民族振兴的重要保证，是公民爱国主义精神的具体表现，是每个公民义不容辞的职责。第四、服兵役和参加民兵组织：我国公民参与政治生活的基本原则：依法行使政治性权利，依法履行政治性义务必须坚持以下基本原则。1.坚持公民在法律面前一律平等原则。①基本内涵：指公民平等地享受权利、平等地履行义务、平等地适用法律，即在守法和司法上平等，而在立法上是不平等的。②原因：坚持公民在法律面前一律平等原则是公民享有权利与履行义务必须遵循的一项重要原则，这项原则表明公民平等地享受权利、平等地履行义务、平等地适用法律。2.坚持权利与义务统一的原则。①权利与义务是统一的：第一、二者不可分离。权利与义务在法律关系上是相对应而存在的，权利与义务都是实现人民利益的手段和途径；公民既是权利的主体，又是义务的主体；权利的实现需要义务的履行，义务的履行确保权利的实现。第二、二者相辅相成。一方面国家保障公民充分享有和行使权利，使公民真正认识到自己是国家的主人，更加自觉地履行义务；另一方面公民自觉履行义务，必然促进社会主义事业的发展，为公民享有和行使权利创造更加有利的条件。③从个人生活的内容来看，我们能够通过丰富的民主形式，实现有序的政治参与。这是因为，我国宪法赋予了公民广泛的政治权利和自由，同时也规定了公民必须履行的政治性义务。国家以法律规定并保护公民享有的神圣权利，公民则有义务关心国家和社会，负有履行义务的责任。P12在中国共产党的领导下，遵循宪法和法律规定的权限、职责、程序、要求，就能确保有序地参与。依法行使政治权利，履行政治性义务。正确处理权利与义务的关系，依法行使自己权利的同时，自觉旅行公民义务。③人大代表的选举实行差额选举。举方式。公民要不断提高参与民主选举的素养，即参加选举的态度和能力。只有提高民主选举的素养，才能选出真正代表人民利益和意志的人。公民应积极参加选举、认真行使这一权利，不断增强公民意识和主人翁意识，增强公民的参与感和责任感。公民应不断提高自己的政治参与能力，培养政治素养，在在周全考虑、理性判断的基础上，郑重地投出理性的一票。我们能够获得很多机会，可以采用不同的方式，尝试参与民主管理的活动。在这一过程中，我们可以学习民主管理的知识和技能，体验民主管理的意义和价值，从而在民主实践中逐步增强和提高自己政治参与的责任意识和实际本领。广大农民群众在村民委员会的带领下，实行村民自治，在实践中学习和掌握管理村务的本领，切实行使民主管理的权利。居民委员会的作用：在维护居民的合法权益，办理本居住地区居民的公共事务和公益事业，调解居民纠纷，协助维护社会治安，反映居民意见、要求和提出建议等方面，居民委员会发挥着重要作用。城市居民自治极大地调动了广大居民参加社区建设的积极性，有效地提高了居民参与政治生活的能力。

在加强和改进高中学生思想政治教育过程中，课堂教学起着主导作用，各门课程都具有育人功能，这是毋庸置疑的。传接下来我为你整理了关于高中生政治教学论文，一起来看看吧。

老子曾言：“大道至简”。的确，大道理都是很简单的，简单到一两句话就可以说明自。世间的生存法则也告诉我们：越是简单的，越是有效，越是长久。简约同样是许多艺术种类的重要表现手法，比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，以最简练的笔墨表现最丰富的内容，如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。

简洁是一切艺术成熟的标志，教学也要追求简约求实的艺术境界。人民教育家陶行知先生曾说：“凡做一事，要用最简单、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的果。”美国的著名教育家布鲁纳说过“任何学科的内容都可以用更为经济、富有活力的简约方法表达出来，从而使学习者易于掌握。”许多优秀教师认为，课堂教学一定要以最新课程理念为指导，删繁就简，返璞归真，用最简单的方法和手段引领学生掌握最宝贵的知识。

何谓政治教学简约化?简约化的政治教学要求课堂情景创设、素材选择、活动组织、结构安排、媒体使用、语言表达等教学要素的精确把握和经济妙用，使课堂变得更为简洁、清晰、流畅、深刻，进而实现课堂教学的优质和高效。简单是教学的自然法则，是教育的真谛。政治课堂的简约可以说是政治教学的一种最高境界，犹如一幅简笔画，线条简单而意境悠远。这是教师的明智、学生的幸福。

《庄子》有这样一句话：“文灭质，博溺心”，意思为花样名堂过多，反而会掩盖掉事物的本质，事物过于驳杂会让人糊里糊涂。庄子说的本意是对写文章而言的，就我们目前的政治教学而言，何尝不是如此。在大量的日常教学研究中，我们常常会看到这样一些政治课堂：教学内容繁杂，无论“西瓜”还是“芝麻”统统要捡，教学时间紧蹙，到最后要么仓促收兵，要么严重拖堂。课件繁华，大容量，教师连珠炮式地讲话，手忙脚乱地演示，学生扫描般地观看，没有思考的时间，没有探索空间，知识如浮光掠影，训练似蜻蜓点水;教学结构散乱，各环节教学的重点不清晰，缺乏应有的层次和教学节奏;教学的方法花哨、不经济，学生与文本对话少;结果饱满、臃肿的教学中显现出肤浅、低效，教者教得辛苦，学生学得疲惫。 因此，学会有选择地放弃，努力让课堂从冗繁走向凝练，从紧张走向舒缓，以简约求丰富，形成省时省力省资源的简约化课堂教学风格，应该是政治教师的不懈追求。为此，本人以为在教学中应做到以下几点：

第一，教学目标简明。很多政治课之所以事倍功半，不得要领，是因为教师设置的目标高而多，一堂课45分钟，样样都要顾及，负担太重。政治教学在众多目标的追逐中眼花缭乱，顾此失彼，迷失方向。更有甚者，个别教师把追求生成性目标作为“挡箭牌”，设计的教学目标随意性大，课堂教学杂乱无章。“伤其十指，不如断其一指。”教学目标要科学、适当、简明，这是一堂课成功与否的关键。简明的学习目标，可以让学生明晰自己的学习任务，较好地调整自己的学习心理指向，较快地进入学习角色状态之中。因此，教师要根据课标、教学参考书和考试说明，对教学目标的数量和难度仔细斟酌，分清主要目标和次要目标，抓住主要目标，适当考虑次要目标;并根据知识逻辑中的重难点和学生能学多少情况，确定一组需要重点解决的阶段目标，轻装前进。课程目标还要根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度来设计，做好三维目标的整合，而不是将三者简单地叠加，也不能把情感目标抬到了过高的位置、脱离知识教学进行“贴标签”的情感、态度、价值观教育。“皮之不存，毛将焉附。”在三维目标中，知识和能力是基础、是核心，是其他两个目标得以实现的依托。政治教学要以知识和能力训练为基点和原点，循序渐进，同时渗透情感态度和价值观，并将其充分地落实在过程与方法之中。

第二，教学内容简要。课堂教学时间是一个常数，学生的学习精力也有一定的限量。要提高课堂教学的效率，教师必须追求教学内容的简约，不能面面俱到、眉毛胡子一把抓、浅尝辄止。教师必须从学生知识基础和认知习惯出发，根据课程标准教学要求、必修考试说明和新课程高考说明和教材本身特点，独特而深刻地解读教材，敢于改变课文的“序”，大胆地重组教学内容;善用剪枝学问，在教学内容的数量上剪裁“瘦身”，抓重点、轻一般，去枝叶、留主干，好中选优，把最基本、最重要、对学生未来学习和发展最有用的核心知识挖掘出来，花大力气提炼出教学的知识主线，让学生把值得学的“精华”细细品位、吸收。但教学内容“简要”不等于浅和少，它应当与精与炼连在一起，有宽广的包容、深远的蕴含和“以约驭博”的功效。“提领而顿，百毛皆顺”，课堂教学知识主线清爽了，其它细节知识处理可迎刃而解。教师还要正确地处理教材重点与补充材料之问的关系。适量补充时事材料、引入名家名言、成语典故等资料，帮助学生理解主干知识和重要概念。过度补充延伸则会浪费教学时间，增加学习负担。

第三，教学素材简炼。选材要“少”。所选背景材料要有典型性和扩张力，切合国家生活、地方大事和学生生活，鲜活、生动，能以一当十;题材的包装上也要适可而止，切不可喧宾夺主，分散学生注意力。用材求“丰”，对典型案例进行深度开发，紧凑使用，力求客观、真实地转移生活场景(时间和地点)，变换主配角造型和对白，逐步改变设问的角度(是什么、为什么、怎么样)来挖掘需要解决的问题，使学生产生认识不平衡，唤起已有知识经验，在积极探究问题中生成不同知识，让每一个教学素材在课堂上都能发挥最大的效益。组材求“优”，力戒随意组拼素材，力求典型案例生活化、故事化，把课堂营造成一部“电视连续剧”，增强教学的吸引力和感染力。坚决防止材料用得散，杜绝教学例证满天飞的状况。如，教学八年级思想品德《竞争?合作?》框题时，一位教师创设了一个同学们在开往成功的“和谐”号列车上旅行的情境，把平等竞争、合作共享、成功作为三个站点，把教学目标和教材逻辑巧妙地糅和在里面，让列车内发生的故事作为教学明线(即生活线索)，让学生在轻松快乐活泼的氛围中享受学习的快乐，保证了教学的连贯性和课堂的流畅性，又凸显学习主题。

第四，教学环节简化。教学设计的任何环节都是为了学生更真实、更方便、有效地进行学习，而复杂、繁琐的教学过程会破坏学生思维的连续性，学生不仅不能进行持续、深入的思考，而且容易出现走神、开小差等不遵守课堂纪律的现象，精力、时间会消耗在毫无收获的走过场中，长期以往还会形成厌学的情绪和浮躁的性格。因此，教师在设计教学环节时要大力提倡简化，追求简捷流畅的学习路径和具有“四两拨千斤”之功效的流程。导入要么以旧引新，开门见山，要么激趣导入，彰显美感。处理新授内容时最好把主干知识设计成生活板块学习。如，在教学高一“消费及其类型”时，一位教师设计了自已的“汽车梦、房子梦、妻子梦”三个板块，以这些梦想实现过程中所涉及的消费知识为主线，穿插对教材内容的阅读、讲解与合作探究，时间分配和精力使用精当。

课堂小结要聚焦核心知识，渗透热点的课堂练习量要适度、难度适中，课尾延伸课堂时简单渗透为妥，营造承上启下的教学氛围。此外，教师要借鉴当代工程学提出的“时动”原理，善用减法思维，对教学环节进行整合、提炼，合理去除那些可有可无的程序，剪去华而不实的泛泛而谈，剪去无休无止的窜讲窜问，剪去哪些故弄玄虚的作秀表演，改造孤立零碎的、费时费力的动作，合并经济、高效的动作并使之一体化。这样，教学过程会层次分明，松驰有度，收放自如，针针见血，把教学重难点一一解决落实。第五。教学方法简单。简单的教法不是浅层次的马虎，而是教师选择经济实惠的教学方法，以最简洁的步骤达到最好的效果，“让学生跳一跳就可以够到”。一般知识要引导学生自学课本，突破重点要精心辑选视频、音频、时事、漫画、表格等资料，瓴选举例、计算、讨论、比较、类比、归纳、背诵、默写、练习、角色模拟等简便易行手段，不断激发学生的思维和情感，为学生提供自我建构、自我生成的条件，促进学生的学习向纵深发展，让学习能力稍弱的学生也真正体验到成功的喜悦。演讲、辩论、小品、游戏、实验、问卷调查、课题研究、学生制作多媒体课件等方法由于能耗高、费时长，要灵活、适度使用。难点知识帮助学生逐层解剖学习，对于过于偏难而又不是教学重点的可以忽略。

教学方法会因课型、教学目的不同而有所差异。一般来说，新授课宜实施案例教学，教师要贴近生活、贴近实际和贴近学生创设教学情境，使学生身临其境，不由自主地参与教学情境，愿意讲，有话讲;针对学生最近发展区设计探究问题，设问口子要小、方向要明、层次要清，激活学生思维参与的广度与深度，防止学生回答不知所措或不知所云的情况;运用布白技巧进行铺垫和蓄势，给学生更多的时间和空间，以虚引实，让学生更好地经历过程、培养能力、形成情感;进行有效的评价激励，营造宽松和谐的氛围。形式是为内容服务的，教师集体备课时还可以同课异构，筛选不同方法在平行班级对比使用，对相对便捷的方法反复修改、推敲，使之更加实惠、巧妙，更好地为教学内容服务，为学生学习服务，千万不能犯重形式轻内容的本末倒置错误。

第五，教学媒介简便。多媒体课件因其直观性、动态性、容量大，是一种很好的教学辅助手段。但它加快了课堂节奏，加大了课堂容量，影响学生的体验、想像和思考。所以，现代信息技术作为一种教学手段还是越简捷越好，不能过分依赖，人为物役。课件制作要力求图片精彩，画面清晰，布局重点突出，视频、动画长短得当，主题鲜明，不要过多的花哨，避免无益信息的干扰;减少文字数量，注意线条的粗细，字符的大小，以保证学生充分感知对象，防止学习疲劳。好钢要用在刀刃上，对主干政治知识的教学，可运用信息技术动态展示其逻辑过程，或者为高中政治教学论文 浅谈政治教学简约化的思考。

一 软课程也具有不可低估的育人效果

软课程是指那些非计划的学习活动，包括人际交往所形成的思维方式、价值观和行为方式，学校班级中形成的校风、班风等因素。软课程的一个重要内容是同学之间和谐的人际关系、师生关系也是非常重要的一个方面。良好的班风和学风等软课程对高中生心理的影响也是不可忽视的。软课程没有明确的“教育”标记，学生往往是不知不觉地接受着隐含于其中的教育，如何在重视正式课程的同时重视软课程的建设，是在加强和改进高中生思想政治教育工作需要引起重视的问题。

二 思想政治工作“新三进”

随着信息技术的迅猛发展、高中院校的学生思想政治教育工作应积极探索进公寓、进网络、进社团。加高中学生公寓的德育和文化功能;加强公寓的德育功能与管理结合起来。辅导员与学生同住，做好学生的行为指导工作，做到同住、知情、关心、引导。发挥学生自我管理、自我服务、自我教育的作用，每个公寓楼都建立以学生为主的宿舍楼管理委员会(简称楼委会)。每个楼委会聘请一名辅导员作为指导教师，并以公寓精神文明建设和文化活动为载体，强化公寓的德育和文化功能。负责做好本公寓楼学生的行为指导工作，同时指导“自管会”组织同学开展工作。

互联网是一把双刃剑，学生工作要做到趋利与避害相结合、管理与疏导相结合、教育与服务相结合、网上与网下相结合。一是建设了一批校内的“红色网站”和“红色专栏”。建立思想政治工作以及党和国家的路线、方针、政策方面的专题;针对教学、科研、生活等问题开设网上专题论坛;建立心理咨询讨论区;开展思想政治理论课网上教学。二是锻炼出一支强有力的网络思想政治工作队伍。要求思想教育工作者，一岗两职，既要做好日常思想政治工作，又要做好网络思想政治工作。

充分利用网上校长、处长等信箱，解决学生反映的各种问题，加强学生与学校的沟通和理解，培养学生的爱校情结。

高中院校学生各类社团如雨后春笋般涌现，各类社团作为校园文化建设中不可缺少的力量，这是学校素质教育的重要阵地和有效补充，在学生成长成才中发挥着不可替代的作用。学校应积极协调协作有关部门将社团多样化精神文化需求纳入到校园文化整体建构体系中，在组织、阵地、项目上加以保障;二是要建立健全完善各项制度，保障社团的健康发展;三是要贯彻星级社团评比制度，建立竞争机制，重点建设培养一批社团，组织有影响力的活动。从而保证学生社团良性、健康、有序发展。

三 服务思想政治教育

在学生思想政治教育工作中建立立项机制，旨在使学生思想政治工作更具有针对性与实效性。打破系部格局，根据学生思想政治工作需要，组建学生思想政治工作团队。各学生思想政治工作团队针对学生思想政治工作面临的现实课题，有计划、有组织联合起来在学生思想政治工作的某一方面做深入地调研、探索。通过人员组合，形成各学生思想政治工作团队老中青相结合的队伍模式，形成全体同志不仅努力工作，而且根据工作实际主动思考的工作局面，形成各团队系统性实践与研究探索创新相辅相承的工作格局。

为进一步加强学生思想政治工作立项的针对性与时效性，对各团队学生思想政治工作立项内容进行研讨，确定各团队学生思想政治工作立项侧重点。并在学生思想政治工作立项论证会上公开答辩。同时邀请领导、专家参加学生思想政治工作立项论证会，为学生思想政治工作提供建议和咨询指导，再以科研成果服务学生思想政治教育，在实践中不断完善研究结论。

四 思想政治教育工作实质化

学生党员和学生干部在加强和改进高中学生思想政治教育的过程中起着不可替代的示范作用，他们在学生工作中扮演着十分重要的角色，是加强和改进高中学生思想政治教育的重要依靠力量。一般而言，学生干部都是在德、智、体等方面表现优秀的学生。他们有着高度的历史责任感、积极进取的精神状态和较好的自我教育、自我服务、自我管理的能力。一个优秀的学生干部就是一个榜样、一面旗帜，对周围的同学起着其他方式不可替代的示范作用。因此，高度重视充分发挥学生干部在政治上的核心作用、组织上的凝聚作用、道德上的表率作用、学习实践上的标兵作用。学生党员是凝聚学生的核心，充分发挥他们的作用，对做好学生的思想政治工作起到了重要的保证作用。首先，抓学生党员的模范作用，要求党员不仅要努力学习、严格要求自己;其次，要积极组织和参与各项集体活动，支持辅导员、学生干部的工作。系团总支、学生会是学生自己的组织，又是学校联系学生的纽带，他们丰富的活动内容既能自我教育，又培养了自我管理的能力，是高中生思想政治教育的重要力量。

加强学生干部队伍建设，还必须培养出一支成绩优良、工作能力强、值得同学们信赖的班级干部队伍。辅导员老师只能从宏观上、整体上进行教育管理。深入学生内部、了解下面情况的主要靠学生干部，许多具体工作都要靠学生干部去付诸实施。学生干部也是加强和改进高中生思想政治教育的得力助手。学生干部与普通学生在一起学习、生活，他们面临着和普通学生一样的实际问题，普通同学也更愿意向他们敞开自己的心扉。通过学生干部，可以比较准确地了解学生实际的思想状况。同时，学生干部也是联系学校各部门的纽带，传达各项任务的桥梁，贯彻和落实各项工作的骨干。

通过充分发挥学生干部在联系、团结、教育学生方面得天独厚的优势，以点连线、织线成网、拾网为片、缀片成面，换句话说就是以学生党员为点，带动影响优秀学生使之变成先进分子，再以他们为骨干树立良好的学风、班风，从而形成先进的班级，再以先进班集体带动各系、乃至学院的学风、校风建设，使之成为加强和改进高中生思想政治教育的重要途径。

哲学可以促进也可以阻碍对现实的探索。我整理了高中哲学政治论文2000字，欢迎阅读!

试论佛教哲学对中国哲学发展的影响

佛教与____、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教起源于印度，其基本教义是，把现实断定为“无常”“无我”“苦”等，认为人类的社会生活、家庭生活以及个人生活都充满着苦难，整个现实世界是苦难的集合体。造成苦难的原因不在客观环境，也与社会制度无关。完全在于人类自己的思想意识和行为自身，即所谓“惑”、“业”所致。只有依照佛教指引的道路去进行宗教训练，彻底改变世界观，才可以超出生死轮回报应，得到彻底解脱。这种最后的精神解脱境界就叫做“涅槃”。这些道理内含在“五蕴”、“四谛”等最基本的教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。佛教传入中国后，与中国本土 文化 相结合，发展成为中国的佛教，而且成为中国 传统文化 中一个重要的、有机的组成部分。所以佛教对于中国哲学的发展有着重大的影响。这种影响初始期是外在的，其后则逐渐转变为内在的了。也就是说，佛教也成了中国传统哲学的一个重要的、有机的组成部分，甚至在某些历史时期成为中国哲学的主体部分。佛教对中国哲学的影响可以从以下几方面去认识。

一、佛教哲学是中国哲学的重要组成部分

佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分。它丰富了中国哲学的内容，同时又不同程度地推动了中国哲学的发展。两汉以前，中国哲学的发展与古代的传统宗教信仰密切相关。在魏晋以后，中国哲学在儒、释、道的冲突与交融中发展演变，最终形成以儒、释、道文化为主体的哲学系统。佛教哲学自两晋的格义化、玄学化，逐渐影响中国哲学，到隋唐佛教哲学高度发达，在中国哲学史上大放异彩。

二、有利于真正打破儒术的“独尊”

在中国的哲学传统中，儒术被独尊。尽管中国的历史上有过春秋战国的“百家争鸣”以及后来如唐朝也出现过极其短暂的儒、道、释三者鼎立的时期，但是自汉代以来基本上奉行的是“独尊儒术”。其实，宗教是人类思想意识的一个十分重要的领域。有人曾把人的思想意识分为三个版块，即科学、哲学、宗教。通常的知识就交给科学，科学解决不了的问题暂且交给哲学，哲学解决不了的问题暂且交给宗教。三者成鼎足之势，各司其职。所以我认为，从思想意识的完整性的角度出发，也应该把宗教放在适当的位置并给予足够的重视。宗教在中国的思想领域里尽管从未成“正统”，不过它在中国确实存在。既然中国有宗教存在，我们就有必要对它进行认真的思考与研究。这种思考和研究有利于展示中国思想文化传统的全貌，有利于我们真正打破儒术的“独尊”，有利于中国思想文化领域的“百家争 鸣”与和谐发展。

三、有利于取得思想与哲学的突破和发展

(一)宇宙论的扩展

中国古代多以“天”来表述宇宙的观念。而老子是中国宇宙论的创始者，他打破了以天为最高主宰的观念，形成以“道”阐述自然的宇宙哲学。老子认为道是宇宙的根本，先天地而生，在上帝之先。“上”、“天”、“帝”只是与地相对待，是相对概念。因而取消了天主宰一切的观念。佛教的宇宙哲学非常丰富，对宇宙的形成、宇宙的运行规律等都有创造性的说明。佛教的“须弥世界”说、“三千大千”说和“劫波”说揭示了空间上和时间上的多元性，开阔了中国人的视野。

(二)本体论的深化

本体论是辨析宇宙中一切实在的最终本性的理论。中国传统哲学称之为“本根”。佛教哲学重视对宇宙万物本原、本体的探究和论述，形成了丰富的本体论学说。佛教本体论传入中国的如“二谛圆融”和“事理相摄”的理论，即分析本质世界和现象世界的相互辩证关系，使中国的本体论思想达到前所未有的高度。比如宋明理学中的“理一分殊”的本体论以及明心见性的修行方式等方面，都明显吸收了佛教的思想成果。

(三)心性论的开拓

隋唐以前，中国哲学侧重于天人关系的阐释，没有系统的心性之学。中国传统天人关系论大多倡“天人合一”论，即人是宇宙的一份子，天人相通、天人相类。中国佛教哲学著作中阐发最多、最集中的课题就是心性论。因为佛教追求人生的解脱，最终归结为心的转化和超越。隋唐以后，儒家哲学也将其研究的重点转移到心性之学上来，强调本心的清彻明觉和返本复性，形成一套系统的性理之学这便是接受佛教心性论薰陶的结果。

(四)人生论的提升

中国传统哲学的人生论较为发达，中国思想家多关注现实人生的关怀，对人生问题研究的比较深入。佛教以“涅槃论”来阐述人生的最高准则。佛教对人生问题的研究非常多，如以悲苦人生论为基础的“四谛”说和济世的“六度”思想。佛教的这些人生论思想，极大地丰富了中国人生智慧，使人从现实中得到超脱、不为凡情所动的保持自我的能力。对中国的人生哲学发生了相当深刻的影响。

(五)认识论的推进

中国传统哲学讲认识论，多以儒学的诚心、正意与格物致知为中心，并融致知论与道德修养为一体。佛教传入中国后，较少运用否定性的思维和语言，主张直接感悟，使认识和思维更向直观性方面发展。以求在现实生活中成就理想境界。从而弥补了中国哲学缺乏独立的认识论之不足。

(六)辩证法的丰富

中国古代哲学中有丰富的辩证法思想。在对立统一关系的探讨中，古代哲学家以朴素的辩证法思想对万物依存关系进行了细密的辨析。佛教辩证法内容非常丰富，对宇宙人生进行了系统地的分析。佛教虽然是唯心主义的宗教体系，但它在论证其宗教唯心主义观点的时候，运用了大量的逻辑分析 方法 和辩证法观点。佛教辩证法打破一切人为的界限，将差别、矛盾、对立统一地沟通起来，恢复世界的整体性和普遍联系的规律，对中国哲学的辩证思维有很大的影响。总的来说，中国化的佛教哲学融合了中国的儒学、道学、玄学，对佛教宗教唯心主义哲学体系进行了特有的论证、解释和发挥。它继承了佛教哲学的论证方法，运用“缘起论”等进行相对主义的论证。在论证、解释过程中，中国佛教哲学突出了它的思辨性的特点。中国佛教哲学的发展在客观上也促进了中国无神论和唯物主义思想的深化，构成了中国哲学史的重要一环。

四、结语

佛教在中国传播的两千多年中，不仅自身得到了极大地、有益的发展，同时也影响着中国文化的各个领域，产生了大量优秀的文化财富，特别是在中国哲学的发展史上增加了浓重的一笔。总而言之，中国哲学的发展与佛教哲学思想是不可分割的。佛教不会因为封建社会的过去和科技文明的发展而消逝，正相反，不论是研究古代的中国哲学还是近现代的中国哲学，都必须要深刻了解佛教与中国哲学的历史渊源及内在的思想联系。

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