道德与智慧议论文素材

道德与智慧1。道德品 德 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 事实论据 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 于谦可谓一生清白，两袖清风。周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。 理论论据1、君子以反修德。《易经.寒卦》2、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语.儒行解》3、土无求于世，惟求无愧于世。明.何良俊《语林.语言下》4、好名好利，均为失德。宋.俞文豹《吹剑录.外集》5、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》6、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋.傅玄《傅子.正心篇》7、正心以为本，修身以为基。宋.司马光《交趾献奇兽赋》8、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。《汉书.司马迁传》9、修身不言命，谋道不择时。唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》10、修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。冰心《春水》11、养身者忘家，养志者志身。汉.韩婴《韩诗外传》12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《礼记.大学》13、涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。宋.朱熹《朱子语类辑略》14、修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。汉.杨雄《法言.修身篇》15、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。希腊谚语16、养身莫过于养性，养性莫过于养德。中国谚语17、君子怀德，小人怀宝。中国谚语18、树德莫如滋，去疾莫如尽。《左传.哀公元年》19、才者德之资也，德者才之帅也。《资治通鉴.周纪》20、才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏明.洪应祖《菜根谈.修省》21、止谤莫如修身。汉.徐干《中论.虚道》2。智慧古希腊哲学家赫拉克利特说：‘智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。“就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说：”智者顺时而谋。“这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。 让智慧充满人间。事实论据 孙膑智助田忌 齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌：“再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜。”田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说：“今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。”比赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。陈襄智审窃贼 北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说：“你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。”于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。叶挺巧投密信 1941年1月6日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党8万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的“皖南事变”。 叶挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说：“我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。”落款为“希夷”。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。不久，在重庆的周恩来收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。周恩来智答记者 在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来：“中国人民银行的资金有多少？” 周恩来机智地将当时人民币面额总数18元8角8分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。理论论据1、兵贵智而不贵力。《宋史·傅楫传》2、有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》3、智者不妄为，勇者不妄杀。汉·刘向《说苑·说丛》4、智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》5、慎在于畏小，智在于治大。《尉缭子·十二陵》6、智能谋，力能任。唐·韩愈《与卫中行书》7、爱民治国，能无智乎。《老子》8、智者竭其智，勇者奋其勇。李大钊《警告全国父老书》9、智慧总是强于力量。[古罗马]费得鲁斯《寓言》10、 智慧的价值胜过珍珠。《旧约·约伯记》11、 鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。中国谚语12、 通向智慧之路？说出来十分简单：犯错、犯错再犯错，但是犯得越来越少、越来越少、越来越少。[英]皮特·海因《通向智慧之路》

一个人，关键的是道德高尚，即使是没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么，不管他有没有智慧，他都不是一个完整的真正的人。

此为典型的话题作文，提供材料，确定了学生理解的范围，提示了立意方向，既考查辨正分析能力，又考查认识水平。从话题来看，是关系型话题作文，但是很明显，材料暗示“道德”和“智慧”并不是并重的，在立意时应该偏于道德。论证要具体举例，不能像材料一样抽象晦涩。我想观点可以定位为：道德是首要因素，然后才是智慧。可以从两个方面论证，道德高尚的人可以充分利用智慧为人类发展为社会作出贡献，而道德卑下的人有可能利用智慧做有悖于社会人性的事情。 举例时可以分别从古今中外，从正反两方面分别举例。 供参考的素材有：宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益。 近代的汪精卫，风流倜傥，叱咤风云，直至当一国之重，然而，一念之差，导致千古骂名，应该也能归咎于道德问题。 日本的小泉，智慧不可谓不低，但为什么如当街之老鼠？ 法拉第和他的老师的故事。有了智慧，有了地位，成了权威，如果道德的天平稍一偏颇，就有可能阻碍科学的发展。 培根：科学上的巨人，道德上的小人。 ——至于正面的例子，有道德，有智慧，从而让智慧最大限度的发挥作用。 一个人，关键的是道德高尚，即使是没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么，不管他有没有智慧，他都不是一个完整的真正的人。另外，还应充分利用材料，特别是康德和但丁的话，可以灵活引用。“智”同“道”合 高三（8）班 蔡朝静 凝坐在窗前沉思，冲动地想站在高高的山岗上，坐观历史岁月，让一切尽收眼底。失意如张继，悲古如屈原，豪迈如苏轼，潇洒如庄子，这些从来不曾被人遗忘的迁客骚人，哪一个不是智者？哪一个不是道德守护者？ 【以华丽的文采落笔，显示语言功底，同时不慌不忙引入话题】 智慧是青峰的突兀，而道德却是山脚的坚定；智慧是康桥的流水，而道德却是冰雪消融的源头。没有一种智慧可以离开道德根源，没有一种智慧的发扬可以超越道德的范畴。 【以形象的比喻来解释“智慧”与“道德”的关系，避免了枯燥的政治教科书式解释。形象与科学，这也许就是语文和政治的不同吧。解释话题】 如今的社会，科技蓬勃发展，智慧所触及领域无限延伸，然而我们精神家园却逐渐荒漠化，我们的道德底线一再被击穿。当某些人学会了咬文嚼字，媒体的异化报道于是铺天盖地；当人们学会了使用色素，那些市场上某些招摇过市的食品成了名副其实的毒品；当人们发明了网络，从此“黑客”横行，很多“智慧人”玩起了高科技犯罪；当人们学会了制假，横跨年度的著名“华南虎事件”也许又在考验每个人的道德灵魂。让我们无助和叹惋的是，当事者始终不能意识到这是一种本末倒置的做法。万丈高楼平地起，智慧如顶峰的辉煌和礼赞，如果没有“道德”这一地基的稳固，它也许就会顷刻倒塌而砸倒我们自己。 【以排比等手法列举“道德缺失”的社会现状，阐释“守护道德”的必要性】 如今大力宣传精神文明建设，正是认识到光有智慧而忽略道德教育是不够的。“智慧”越是发展，我们越要时刻呵护好自己的精神家园。守护道德将为我们享受智慧成果保驾护航，守护道德将帮助我们树立崇高的人格，守护道德可以让冷漠的世界充满热情的爱，守护道德必将穿越历史沧桑给世世代代留下熠熠生辉的精神财富。 【以排比手法阐释“守护道德”的重要性】 当越来越多的楼群，分割了广袤的天空，阻碍了人与天籁的交融；当越来越多的智慧取代了最初的单纯，淡漠着心对道德的向往。请你坚定，温一壶道德的美酒给生命，温住道德里所有华章和甘醇。即使进入曼谷的雨季，内心依然守候生命的阴晴圆缺。那么所有的智慧将更容易地融入生活，运用自如，使你的生命璀璨夺目。 【收尾文采斐然，形象地说明我们应该怎么样的问题】 “智”同“道”合，不曾遗忘。即使一路执迷与匆忙，也不可让风将自己埋葬…… 【收尾点题，余韵徐歇，让人久久回味，不忍弃卷】 沙漠中的文明与文明中的沙漠 鄞州高级中学教师 刘少龙 写于2006年1月17日，本文是草稿，未修改，便于学生批评 前年我去北京探亲，顺便去内蒙走了一趟。在车上的十几个小时里，透过窗子，看到外面的世界很单调。一路上，荒草陌路，偶尔会看见几只北方的飞鸟和马儿。虽然风景单调，却也有些诗意。在一处沙漠我看到一棵枯死的胡杨，我竟被他震撼了，在胡杨树前凝神很久。 原来这里也曾经繁荣过，胡杨树穿越历史沧桑，坚定地挺立于这一片荒漠，向世人展示它傲人的过去。霎时我明白一个道理：在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。 【引入话题并开门见山点题】 在没有火炮的古代，墨者却能以“兼爱”“非攻”去感化世人，寻求出路；在没有电力的时代，孔子却要大声疾呼“以礼治国”；在没有电灯，仅靠油灯照明的时代，先贤们“仁义礼智信”的道德准则却能光耀万古！ 虽然中国历经千年的科学蒙昧，然而这种蒙昧却成就了中国“礼仪之邦”的美名。古典的道德典范比比皆是。 【过去是智慧蒙昧而道德闪耀光辉】 现在呢？科学技术发展到那一世，我也不了然，但已经告别那蒙昧时代是显而易见的，单是网络的发展，信息技术的进步就足以让人瞠目结舌了。照理说，道德的发展应该是随着科技共同进步，事实真的如此吗？ 时下网络上流行“博客”，无论是“大家”“小家”“名人”“平民”都流行一句：“我开博了！”我们且看面对博客的众生相：博主极尽空虚寂寞之能事，粉丝熬红了眼，奋力跟进，发奋回帖。从此，什么“祖德兄”对明星们的“高谈阔论”，什么“巩利偷情”导致“张巩感情破裂”之类，花边新闻满天飞。 【如今是智慧发达，道德沦丧】 用鲁迅先生的话说，这是一种集体无意识的“无聊”。科学技术的发展，反而让社会提供了更多的“饭后的谈资”，所谓的道德，已经很大程度上在这种科技进步和“集体无聊”中逐渐消解了。 所以，与其说是“博客”，还不如称是“薄客”罢！ 【用鲁迅的观点分析】 昨天我看新闻，又看到一些让人痛心疾首的消息。比如人造鸡蛋混入市场，鸡翅加漂白粉更易卖，“地沟油”沉渣泛起等等，难道科技给我们带来的竟然就是这些吗？我们难道从沙漠走向文明，却又要从文明走向沙漠？ 在很多人眼里，智慧是一切，而道德则是一种淡漠的概念，是不是真的要让智慧从沙漠走向绿洲，而让道德从文明走向野蛮，人类社会才能体味到文明的沙漠带来的恐惧？ 【表达自己的担忧】 那风中挺立的胡杨树，沙尘漫天，你还能站立多久？ 【前后呼应并且含蓄点题】

道德与智慧1。道德品 德 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 事实论据 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 于谦可谓一生清白，两袖清风。周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。