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《毛概》课是高校思想政治理论课的核心课程，是大学生必修的公共基础课，也是一门融思想性、理论性和政策性都很强的政治理论课。下面是我给大家推荐的毛概相关论文 范文 3000字，希望大家喜欢! 毛概相关论文范文3000字篇一 《论毛泽东思想的当代价值》 摘要：毛泽东思想是马克思主义的普遍原理同中国的具体实践相结合的产物，具有重要的历史地位和当代价值，是党的指导思想，是中国特色社会主义理论体系的思想渊源，是建设中国特色社会主义、全面建成小康社会的思想先导;毛泽东思想活的灵魂和科学 方法 论在当代具有恒久价值。 关键词：毛泽东思想 地位 价值 中共党章明确指出：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”①在今天这个和平与发展的时代，特别是随着中国特色社会主义理论体系指导地位的确立，科学看待毛泽东思想作为党的指导思想的当代价值，显得十分重要。 1 毛泽东思想的历史地位 早在1945年，中共七大就确立毛泽东思想为党的指导思想并写入党章。党章规定：“中国共产党以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，作为自己一切工作的指导方针，反对任何教条主义的或 经验 主义的偏向。”②中国特色社会主义理论体系在十七大 报告 中被提出以后，虽然没有包括毛泽东思想，但是并不意味放弃了毛泽东思想的指导地位。 中国特色社会主义理论体系是一脉相承又与时俱进的科学理论，是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一次飞跃，是中国特色社会主义理论体系的思想先导。中国特色社会主义的理论“不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”;③同时“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。”④ 2 毛泽东思想的基本理论价值：思想渊源和思想先导 毛泽东思想具有深刻的理论价值和指导意义，主要体现在以下一些方面： (1)马克思主义观。毛泽东同志认为马克思主义的理论不是教条，而是行动的指南，应当把它当成革命的科学来学习，同时，对于其中所体现的马克思主义经典作家对于观察和解决问题的立场和方法也应该好好学习。马克思主义观是马克思主义中国化的前提、方向与保证，是中国特色社会主义理论体系形成的根本世界观和科学方法论。 (2)国体、政体观和党建理论。毛泽东思想指出中国应该实行人民民主专政，实行人民代表大会制度;建立中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度;调动一切积极因素、团结一切可以团结的力量建设社会主义。同时，在中国特殊的国情和党情下，毛泽东思想从理论和实践上明确地回答了“建设什么样的党和怎么样建设党”这一根本性、历史的课题;他还特别强调在夺取全国革命胜利后要遵循“两个务必”的思想，这对于加强党的廉政建设，保持党的先进性有重要的启示作用。 (3)社会主义的矛盾理论。在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，毛泽东同志指出，社会主义基本矛盾是非对抗性的矛盾，可以进行自我完善和发展;同时，正确处理人民内部矛盾是国家政治生活的主题。社会矛盾理论是新时期改革与发展的思想根源与理论基础，也为今天全面建成小康社会提供了重要的理论依据和科学方法。 (4)工业化、现代化建设的思想。在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等 文章 中，毛泽东同志强调中国的发展要从农业大国这个基本的国情出发，走自己的路，并提出了“以农业为基础，以工业为主导”的经济发展的总方针和现代化的战略目标，这为新时期中国走新型工业化的道路勾画了宏伟蓝图。 (5) 文化 观、科技观。毛泽东同志先后提出了民族的、科学的、大众的文化理论以及“百花齐放，百家争鸣”、“古为今用，洋为中用”的发展文化的方针。毛泽东同志还发出“向科学进军”的伟大号召，并提出决定科技革命成败的关键是科技人才。这有力地推动了我国文化事业和科技的发展与进步。 (6)调查研究的思想。毛泽东同志强调没有调查就没有发言权，并指出调查研究要有端正态度和科学方法。他的这种调查研究思想有利于正确地制定和贯彻落实相关的方针政策，能够密切联系群众，为实现马克思主义中国化指明了基本方法，是必须要永远坚持的根本性工作方法。 (7)人民军队建设和国防建设的思想。毛泽东同志提出人民军队的唯一宗旨是“全心全意为人民服务”，“党指挥枪”是建军的根本原则。同时，关于国防建设、发展现代化的国防技术等都为今天中国特色社会主义国防与军队建设奠定了坚实基础。 (8)外交战略思想。毛泽东同志主张实行独立自主和平的外交政策并反对霸权主义和强权政治，与第三世界站在一起，支持亚非拉地区的民族解放运动，这为正确认识当代国际社会的战略局势，制定正确的外交战略提供了指导原则。 3 毛泽东思想活的灵魂和科学方法论具有恒久价值 毛泽东思想活的灵魂和科学方法论具有超越时空限制和历史条件的长远意义与恒久价值，它成为了人们的一种潜在意识，是指导我们党行动的科学指南。 毛泽东思想活的灵魂价值 (1)实事求是。实事求是是毛泽东思想科学体系的理论基石和灵魂支撑。正因为毛泽东同志坚持实事求是的思想路线，从而找到了从新民主主义革命到社会主义革命的道路。邓小平同志坚持解放思想、实事求是的思想路线，突破了传统社会主义观念的束缚，揭示出了社会主义的本质，开创了中国特色社会主义道路。江泽民同志坚持解放思想、实事求是的优良传统，弘扬与时俱进的创新精神，形成了“三个代表”重要思想。胡锦涛同志把解放思想、实事求是作为社会主义建设的重要法宝，提出了科学发展观，拓宽了中国特色社会主义的发展道路。以主席为首的新一代中央领导集体，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线不动摇，提出社会主义建设“五位一体”的总布局。 (2)群众路线。群众路线是我们党根本的政治路线和组织路线。毛泽东同志“把群众路线提到马克思主义认识论的高度做出理论概括，或者说，把马克思主义认识论原理化为领导方法，这是马克思主义哲学发展史上的一个创举”。⑤江泽民同志也指出，我们党始终立于不败之地的根本保证就是把群众路线坚持好、发扬好。党的报告也提出要“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系。”⑥“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线 教育 实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”⑦如今群众路线已经成为党领导下各条战线和各项工作的根本方法。 (3)独立自主。独立自主主要是指立足于本国，走自己的路，依靠自己的力量发展革命和建设事业。它践行自力更生为主，争取外援为辅的基本方针。在独立自主和自力更生的原则的指导下，中国共产党领导中国人民不断奋斗，努力进取，取得了中国特色社会主义建设的伟大胜利。党的报告也明确指出：“九十多年来，我们党紧紧依靠人民，把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，独立自主走自己的路，历经千辛万苦，付出各种代价，取得革命建设改革伟大胜利，开创和发展了中国特色社会主义，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。”⑧ 毛泽东思想的方法论价值 在毛泽东思想中有许多科学的方法论值得我们学习并运用在各项工作实践中。例如，矛盾分析方法。毛泽东同志在革命和建设的实践中，把马克思主义哲学用中国自己的话语进行解释和应用，实现了马克思主义的中国化与大众化。同时，毛泽东同志还重点阐释了关于矛盾的基本原理，指出了共性与个性的关系以及两点论和重点论的关系等，这些都具有重大的意义。新时期，党的“两手抓”、“三位一体”、“四位一体”、“五位一体”等的治国方略的实施，都是对矛盾分析方法和对立统一规律的具体运用。 实践是检验真理的唯一标准。通过实践我们可以发现，毛泽东思想的价值是开创性、奠基性与导向性的。新时期，我们要立足于我国全面建成小康社会的伟大实践，以新的视野，进一步认识和挖掘毛泽东思想宝库中具有当代价值的理论观点与智慧闪光，并使之成为我们行动的科学指南。 注释 ① 中国共产党新闻网.数据中心：党章[EB/OL]. ② 中国共产党新闻网.数据中心：党章[EB/OL]. ③ 马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995. ④ 毛泽东选集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991. ⑤ 关于建国以来党的若干历史问题的决议注释本[M].北京：人民出版社，1983. ⑥⑦⑧人民网.报告全文.[EB/OL].
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百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
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诸子散文是战国时期各家学派的文章。当时的学派很多，号称诸子百家，他们有的讲政治，有的讲哲学，有的讲学术，内容很广泛，大部分都是偏重于论说，表达各家学派的思想观点。 01 诸子及其散文产生的背景 战国时期是我国历史上社会变革最剧烈的时期，这时周朝的统治早已名存实亡，春秋时的霸主也不复存在。一些诸侯国被兼并了，例如鲁国和郑国。一些诸侯国改变了政权，例如田氏代齐（姜氏被取代），三家分晋（韩魏赵）。 各国统治者为了自身的利益，纷纷采取更有效的剥削方式和统治方式，在各国普遍的掀起了变法运动（秦有商鞅，魏有李悝等）。他们为了争夺土地、人口和财富，大力进行兼并战争；为了保全自己，削弱和兼并他人，又展开合纵连横的外交活动。华夏民族就在这种大混乱、大变革中走向统一。 这一时期也是思想文化领域空前活跃，取得辉煌成就的时期，其突出表现就是百家争鸣局面的形成，而这一局面的形成又是以 士阶层的兴起 为背景的。 02 士的兴起 所谓百家，都是各种各样的士，士是当时贵族阶级里面最低的一层，是附属于上面的一层，士不能参与国事，只能给大夫这样的阶层做家臣，管理家里面的事情，而不能管理国家。 所以在战国以前，不存在什么学术上的流派。因为没有这样的人出现。没有人能够创造一种思想理论体系，没有人能够独立的著书立说。 可是到了春秋战国之际，社会的剧烈变革从根本上动摇了旧的贵族等级制度，没落的贵族沦为平民，原来依附于各级贵族的臣仆、奴隶也纷纷取得独立身份，“学在官府”的局面开始被私人讲学所取代，一些来自社会下层的人也获得了学习文化知识的机会。新兴的士阶层就在这种背景下出现了。 有的人通过学习，地位上升，成了自由民。而且这个时候呢，“学在官府”的局面也改变了。 在这些士里面，那些能够创造各种思想学说的人，就是最高级的士，他们影响深远。 03 “士”阶级的兴起在“百家争鸣”的形成中起到了重要作用 其中影响最深远的，就是那些从事学术文化活动，创立各种思想学说的人。这种人著书立说，授徒讲学，发表各种关于人生社会自然的看法，这样就形成了不同的学派。 这就是百家争鸣。这是中国思想文化史上，最辉煌灿烂的时代。 当百家争鸣开始出现的时候，在政治上，华夏地区已经没有一个统一的权威，周天子已经不存在了，思想上也没有统一的中心，这样多政治中心的局面，就使得不同的学说能够得以发展。 为了争取士的支持，寻找安邦强国的理论借鉴，一些统治者以优厚的待遇招揽游士，鼓励不同学派自由讲学议论。 04 稷下学宫的诞生 “稷下学宫”——中国历史上空前绝后的、最早、最大、最完善、参与学者最多、最自由、持续时间最长的学术机构，终于在齐国诞生。 稷下学宫的讲学中的孟子，荀子，名家，以及阴阳家的人物，齐国给他们很高的地位，官至上大夫，他们只管发表各种不同的言论，没有限制，后来秦国也设立了类似机构。 那么，这种局面，就为学术文化的繁荣提供了肥沃的土壤，战国散文就是在这样的背景下，蓬勃的发展起来了。政治上的动乱，思想文化上的百家争鸣，另外，最基本的一个条件是士的崛起，养士用士的一个局面的形成，就造成了百家争鸣。 诸子散文就是在百家争鸣之中出现的。 05 诸子散文发展概况 诸子百家中，儒墨道法，这四家影响最大。此外还有名家、阴阳家、兵家、杂家、纵横家、农家、小说家等。 而战国后期的《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》则在散文的形式和技巧方面达到高度成熟，此时的散文在论证，说理，篇章结构等方面，都很成熟了。 06 诸子散文关注现实，崇尚理性 战国时期，社会的动荡与变革向人们提出了各种亟待解决的现实问题，春秋以来思想文化的发展积累了丰富的思想材料，提高了人们的思辨能力，同时也极大地动摇了商周时期的天命神权观念。产生于这种背景下的战国散文热切地关注现实生活，表现出强烈的理性精神。 所以，战国的散文，他们都是崇尚理性的，他们都是关注现实的。 那个时候，人们经常谈论的话题是天人合一，但是天人合一它的实质也恰恰是通过人的主观修养，去扩充人的人格力量，最终达到和天，和天地同游这种境界。 总之，人们以解决现实问题为出发点，人在作者的理性思考中，占据了中心地位，这就给战国散文注入了充实而又现实的内容。 07 这些作品鲜明地体现了士的独立人格，由此又形成了作品的不同风格。 在百家争鸣中，人们打破了对统治者和传统观念的迷信，敢于独立自主地思考问题，无所顾忌地发表见解。“人人自以为道德矣…… ，皆自以为至极，而思以其道易天下者也”（《文史通义·原道）。 儒家的学说和孔子在后来的封建社会里，被人们推崇。可是，在当时战国时代，孔子和儒家恰恰是重矢之地，是受人攻击的对象，儒家的人物，生活是非常落泊的，他们甚至是到处碰壁，谁都可以嘲笑他们，谁都可以批评他们，那么这种情况，就使得当时的思想非常活跃。 作者们为了宣扬自己的学说，展开了非常宏大的议论。这就使得文章在思想内容方面，非常的深刻广泛，他们的思维的翅膀，在广阔的天地里翱翔，精辟的见解，犀利的议论，在作品当中层出不穷，这实际上是士的独立人格的体现。 而士有独立的人格，有独立的思想，在身份上不依附于谁，在思想上更不依附于谁，那么，在实践方面，士作为实践的主体。 作为实践的主体，战国之士按照个人的意愿选择了不同的理想、主张和人生道路，各以自己的理想方式去生活。诸子散文向人们展示了这些风姿各异的形象，表现了他们在社会生活中的自主精神和人格力量，作品也就因此而具有浓郁的感染力。 战国初年，墨翟他最早也是学习儒家学说，可是后来，他就觉得儒家的学说不切实际，儒家提倡的那些主张，比如，重视丧葬之礼，这影响生产浪费财物，所以他们就改了，他们去信奉所谓大禹的遗教，所以墨翟就另外创建了墨家学派。 他们都是按照自己的意愿去选择自己的生活道路，按照自己的理想方式去生活，愿意为自己的理想目的去奋斗不息。在权势面前保持了高度的人格尊严，这些我们在战国策里面已经看到了一些士，他们就有这种坚持的追求。 所以，作者在写作时不受任何束缚，各抒己见，不拘一格，他们的个性鲜明地体现在作品中，形成了各不相同的风格。诸子散文中，孟子犀利，庄文恣肆，荀文浑厚，韩文峻峭，各有千秋。 比如孔子的《伦语》，虽然不是孔子写成的，但是作品里面就表现了孔子作为一个儒家大师的，雍容大度，循循善诱，生动形象，耐人寻味的气度。 这样作品的风格和作品的人格就统一起来了。 08 诸子散文大多都注重形象，富于情感。 诸子散文虽然都属于学术著作，但是都有不同程度的文学性。作者在讲道理的时候，都力求讲得浅显生动，善于取譬设喻，寓道理于形象之中。 富于情感 ，不光讲道理，而且还表达对于生活的体验，抒发自己的感情，带着感情色彩来评论人物的是非，表达他们对生活的见解。 所以，他们对生活的喜怒哀乐，经常的跳跃在字里行间，造成他们的作品感情色彩浓厚，这种感情色彩表现在文章的形式中，就是大量动作语气词、感叹句、反问句，造成很强的抒情性。 特别是道家，还有《荀子》，他们的句式比较整齐，富有变化，行文用韵，节奏鲜明，铿锵悦耳。 09 诸子散文对后代的影响 这首先是体现在人生观、价值观方面，特别是儒道两家。 诸子散文中还包含着重要的文艺思想。 所以，诸子散文对后代文学创作的影响更大。
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